江丙坤的故里之行

近10個(gè)偏僻自然村，能否找到江丙坤家族的源流？以數(shù)字為名、奇異的祭祖儀式，敘說(shuō)著怎樣的氏族變遷？

撲朔迷離

2008年5月，臺(tái)灣政要江丙坤被推選為臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)董事長(zhǎng)。6月，江丙坤率海基會(huì)代表團(tuán)來(lái)到北京，同海協(xié)會(huì)進(jìn)行會(huì)談。這是兩會(huì)商談中斷９年之后舉行的首次會(huì)談。 消息傳到他在漳州的祖居地——平和江寨，江姓族人個(gè)個(gè)歡呼笑逐顏開(kāi)，并向這位遠(yuǎn)在臺(tái)灣的宗親寄去了賀信。

早在2006年5月，江丙坤就歷經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)，回到他的祖籍地——漳州市平和縣的江寨祭祖。而此前，他是通過(guò)什么方式找到自己的祖籍地的呢？

事情還得從八年前說(shuō)起。2001年，時(shí)任中國(guó)國(guó)民黨副主席的江丙坤委托家人，開(kāi)始尋訪(fǎng)他們家族的祖籍地。通過(guò)查找江丙坤父親留下的資料，他們發(fā)現(xiàn)：家譜上面記載的是“臺(tái)灣彰化縣”。江家人于是到彰化尋根，卻始終沒(méi)有結(jié)果。而查閱江丙坤祖父的資料，上面對(duì)祖籍地的說(shuō)明更沒(méi)有只言片語(yǔ)。

江姓是臺(tái)灣的第二十五大姓。臺(tái)灣江姓的聚居地為臺(tái)北、嘉義、彰化三個(gè)地方最多。根據(jù)江丙坤的回憶：他很小的時(shí)候曾經(jīng)隨同大人在老家——臺(tái)灣的南投縣參加過(guò)幾次祭祖儀式。每次祭祖，大人們都會(huì)念叨著一句“平和肇元公”的話(huà)。他一直對(duì)這句話(huà)感到困惑。

江丙坤的家人通過(guò)多方查找：了解到在臺(tái)灣桃園縣有一個(gè)叫做大溪鎮(zhèn)的地方，姓江的人特別多。他們共同供奉著一座叫做“濟(jì)陽(yáng)堂”的宗祠。而“濟(jì)陽(yáng)堂”里供奉的祖宗的名字就叫做“肇元公”。在臺(tái)灣，源自于濟(jì)陽(yáng)堂的男性人口有近4000人。

這次尋訪(fǎng)的結(jié)果讓江家人非常振奮。然而，桃園縣大溪鎮(zhèn)到底是不是江丙坤的祖籍地，他們的心里并沒(méi)有底。他們通過(guò)查找“濟(jì)陽(yáng)堂”的江姓族譜，了解到：桃園縣大溪鎮(zhèn)這些江氏族人供奉的“濟(jì)陽(yáng)堂”是源自于“漳州府平和縣大溪鎮(zhèn)”。族譜上記載：清康熙末年自乾隆年間，漳州府平和縣江寨村的十三至十五世江氏各個(gè)支脈的后裔東渡到臺(tái)灣桃園、彰化一帶開(kāi)基，他們將桃園的聚居處取名為“大溪”，以紀(jì)念自己的祖籍地。

得知這一情況后，江丙坤隨即委托一位從臺(tái)灣到漳州創(chuàng)業(yè)的好友幫忙查找“平和縣大溪鎮(zhèn)”這個(gè)地方。然而，當(dāng)他們找到平和縣相關(guān)部門(mén)后，了解到：平和縣的江姓人口有7000多人。而在大溪鎮(zhèn)繁衍的江姓人口分布在江寨、赤坑和溪口等七八個(gè)自然村。那么，江丙坤的祖籍地的確切地點(diǎn)究竟是在哪里呢？

平和縣臺(tái)辦主任朱燦輝回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，大家對(duì)具體的情況都摸不著頭腦。而對(duì)于復(fù)雜的家族譜系，不要說(shuō)外人，本姓的人也要內(nèi)行的才知道。”

轉(zhuǎn)眼到了2006年。有一天，平和縣有關(guān)部門(mén)突然接到上級(jí)通知： 江丙坤將于5月17日從臺(tái)灣抵達(dá)福州。他在出席第八屆“海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會(huì)”后，將攜夫人陳美惠、長(zhǎng)子江俊德回到平和尋訪(fǎng)祖籍地。事情變得緊急起來(lái)。

根據(jù)臺(tái)灣方面提供的信息，平和縣相關(guān)部門(mén)決定從臺(tái)灣江氏族人供奉的“濟(jì)陽(yáng)堂”入手。于是，他們決定前往大溪鎮(zhèn)江姓人口聚居最多的地方：江寨村。

柳暗花明

江寨村距離平和縣城50多公里。這里山清水秀、綠樹(shù)掩映。平和縣的江氏宗親有7000多人，主要分布在江寨、赤坑和溪口三個(gè)村，其中江寨村就占了4000多人。他們都屬客家人。在這里，一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)讓相關(guān)人員舒了一口氣：無(wú)獨(dú)有偶，在江寨人供奉的三座祖祠里，其中有一座就叫“濟(jì)陽(yáng)堂”。“濟(jì)陽(yáng)堂”始建于清康熙年間，已有300多年歷史。宗祠外豎著三根石旗桿，是為紀(jì)念族中官位顯赫的人士而豎的。濟(jì)陽(yáng)堂功名多以文爵為主。明末清初，濟(jì)陽(yáng)堂先后有文魁、進(jìn)士、舉人出現(xiàn)，“受皇恩、賜軍田”。

相關(guān)人員找來(lái)江寨的江氏族譜，與江丙坤托人帶來(lái)的臺(tái)灣江氏族譜進(jìn)行對(duì)照，最終確認(rèn)他們共同的開(kāi)山始祖為“肇元公”。 那么，這位“肇元公”到底是何許人呢？

江氏族譜是這樣記載的：“肇元公”原名江千五，肇元是謚號(hào)。宋朝末年，江氏第110世孫江萬(wàn)里、江萬(wàn)載、江萬(wàn)頃三兄弟受朝廷委派來(lái)到福建任職。宋朝滅亡后，三兄弟被元兵追剿。根據(jù)當(dāng)時(shí)命名的習(xí)慣，從他們的兒子那一代開(kāi)始，就以“百、千、萬(wàn)”來(lái)作為名字的開(kāi)頭，以示輩分，或者以兄弟的排行來(lái)命名。例如：江肇元的父親在家排列第六，就叫做百十三郎。這百十三郎后來(lái)生了五個(gè)兒子，江肇元排列第五，就叫做千五。元兵攻占汴京時(shí)，中原人又一次大規(guī)模南遷，中原江氏的其中一支由江西遷徙到福建寧化縣及龍巖永定，江肇元也在其中。元末，江千五為了逃難，從閩西的上杭金豐里（即今天的永定）來(lái)到平和的大溪，以打鐵為生。后來(lái)，江千五又生了四個(gè)兒子：他們分別叫做萬(wàn)一、萬(wàn)二、萬(wàn)三 和萬(wàn)四。江萬(wàn)四這一族系供奉的祖祠就叫做“濟(jì)陽(yáng)堂”。他們用數(shù)字取名的習(xí)慣一直延續(xù)到第四世才取消。

乾隆初年，江肇元的第四世孫江巽、江湘一起到了臺(tái)灣彰化縣燕務(wù)下堡（即今天的彰化大村鄉(xiāng)、員林鎮(zhèn)一帶）。從江寨村遷臺(tái)的還有：乾隆中期，江士印等三兄弟遷居桃園縣大漢溪畔。江調(diào)、江欣等也先后遷臺(tái)，開(kāi)族于臺(tái)北板橋、臺(tái)中西屯等地。海峽兩岸的江肇元派下江姓裔孫，共祀江肇元為始祖，以“濟(jì)陽(yáng)”為堂號(hào)。江丙坤為江千五第二十三代孫。

江巽于乾隆二十六年去世。當(dāng)時(shí)，靈柩從基隆港上船運(yùn)回大陸，安葬在平和大溪寮下徑嶺頭峒，這座墓至今仍在。大陸解放前，江巽的后裔還常派人回到平和祭祖。

喜歸祖地

2006年5月21日上午8：30，江丙坤一行從漳州出發(fā)，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)的山路跋涉終于江丙坤及家人一行終于回到了江寨，３公里多的村道兩旁站滿(mǎn)了前來(lái)歡迎的宗親們，鑼鼓喧天、舞龍舞獅，盛況空前。江寨的宗親們用客家人的最高禮儀：客家的鑼鼓隊(duì)和八音來(lái)迎接這位來(lái)自海峽對(duì)岸的親人。

在宗親的簇?fù)硐拢ひ恍胁饺胍?jiàn)證著海峽兩岸江寨人親情延續(xù)、供奉著江肇元等江氏先祖牌位“濟(jì)陽(yáng)堂”。

按照客家風(fēng)俗，江姓子孫要舉行迎祖、上香、酹酒等祭拜儀式。在宗祠內(nèi)，參與陪祭的16位宗親早已經(jīng)穿著藍(lán)底白點(diǎn)的長(zhǎng)衫在等候。平和江氏族人的祭祖儀式顯得別具一格，儀式一共有十三道程序，也叫做“十三唱”。祭祖儀式必須由族人里輩分最高的人進(jìn)行開(kāi)祭。

上午11時(shí)11分，祭祖儀式正式開(kāi)始，司儀用莊重的語(yǔ)氣和嚴(yán)肅的表情，分別用客家話(huà)和普通話(huà)主持儀式。祭祀人員列隊(duì)肅穆，鼓鳴三通。一杯杯的酒和茶敬獻(xiàn)之后，江丙坤為祖先獻(xiàn)上雞、米飯、果品。祭祀物品的拿放都很講究，都是從右邊接過(guò)來(lái)祭、從左邊收回去。

儀式結(jié)束后，江丙坤與宗親代表一起拉家常，并在宗祠前發(fā)表即興講話(huà)。江丙坤面對(duì)鄉(xiāng)親激動(dòng)地說(shuō)：“今天我回到江寨村祭祖，也是幫我父親完成尋根的心愿，內(nèi)心特別高興。平和和臺(tái)灣南投縣地形和風(fēng)俗相似，一回到江寨村就感到很親切。在這里，我終于找到自己的根了。今天是我一生難忘的日子，從去年3月到現(xiàn)在，我來(lái)祖國(guó)大陸已有9趟，主要是謀求兩岸經(jīng)貿(mào)交流，提升兩岸人民福祉。人民的福祉需要和平，沒(méi)有和平就沒(méi)有福祉，沒(méi)有和平就沒(méi)有繁榮。” “我小時(shí)候家里很窮，要幫忙到田地里揀東西，家里都有水田，也種香蕉，也要去放水牛……” 他還向宗親介紹了自己福建之行的原由：“這次剛好有機(jī)會(huì)要回福建參加海交會(huì)，既然回福建了，就想要回祖地祭祀，回家鄉(xiāng)看看，了卻多年來(lái)的心愿。唯一遺憾的是，身體不適，無(wú)法大聲講話(huà)。”

對(duì)于江丙坤的到來(lái)，江氏宗親除了盛情款待，還把精心挑選的五谷、家鄉(xiāng)井水、《鴻江族譜》、江寨全景照片等禮品送給了江丙坤，寓意“五谷豐登”“飲水思源”“吉祥和平”。江丙坤也回贈(zèng)給宗親精美瓷瓶、江丙坤先生回憶錄、臺(tái)灣故宮黃金復(fù)制清郎世寧雪點(diǎn)雕畫(huà)及一筆江氏子弟獎(jiǎng)學(xué)金，以示宗誼。

江氏宗祠的與眾不同之處，是融合客家建筑風(fēng)格與閩南建筑風(fēng)格于一體。在江寨的三座江氏祠堂中，除了江千五的第三個(gè)兒子江萬(wàn)三的后裔建造的淮陽(yáng)樓、第四個(gè)兒子江萬(wàn)四的后裔建造的“濟(jì)陽(yáng)堂”外，還有一座“夢(mèng)筆堂”。“夢(mèng)筆堂”主要供奉平和江姓的開(kāi)山鼻祖江千五，也就是平和大溪江姓和臺(tái)灣桃園大溪江姓共同的先祖：“肇元公”。

據(jù)了解，民國(guó)二十八年(公元1939年)，江氏宗親開(kāi)始建大宗祖祠“夢(mèng)筆堂”。1941年，江千五公等先祖正式進(jìn)龕受供，當(dāng)時(shí)，距離江千五逝世已經(jīng)570年了。大宗祖祠初建時(shí)，適逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)難當(dāng)頭，資金缺乏，祠堂木作部分沒(méi)有油漆過(guò)，后來(lái)又因?yàn)闅v史原因缺乏修繕，導(dǎo)致木作腐朽。

2006年初，江氏宗親決定重建這座位大宗祖祠，剛剛打好祖祠地基，就傳來(lái)江丙坤要回鄉(xiāng)謁祖的消息，使大溪江氏宗親喜出望外。宗祠開(kāi)光是立祠過(guò)程的重中之重。所以當(dāng)時(shí)后輩在打開(kāi)宗祠的門(mén)之前，首先祈求祖先驅(qū)逐后代居住地的一切邪惡，并保佑后裔平安健康、生活幸福。安放祖先神主之前，由族人中既輩分最長(zhǎng)，又子孫滿(mǎn)堂的老者進(jìn)行“開(kāi)唱”。其間，老人還提問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題：族人是否擁有“財(cái)產(chǎn)、人丁、富貴”三樣?xùn)|西，由后輩來(lái)作答。江寨江姓第二十三世孫、《鴻江族譜》的主編江佩瓊介紹說(shuō)：“我們江寨人氏是江淹的后代。江淹是我國(guó)歷史上南朝時(shí)候的一個(gè)大文人。他寫(xiě)得一手好文章。1939年，夢(mèng)筆堂建造的時(shí)侯，江寨有一個(gè)叫江保善（音）的保長(zhǎng)決定用‘夢(mèng)筆堂’這三個(gè)字作為千五公祭祖祠堂的名稱(chēng)，所以在當(dāng)時(shí)就定名為‘夢(mèng)筆堂’”。

如今，“夢(mèng)筆堂”經(jīng)過(guò)高規(guī)格的修繕，總面積擴(kuò)大到近200平方米，并由江丙坤重新題寫(xiě)了祖祠的牌匾。

（雅各）