霸王之佐——管仲

一日，齊人公孫丑問孟子：如果讓你執政齊國，能創下管仲、晏嬰那樣的功業嗎?

孟子譏斥道：你真是個齊人，就知道管、晏！

齊從姜尚建國，中經田氏代立，至秦將王賁滅齊，漫漫800余載，代有風流。但齊人最推崇的，僅管、晏兩人而已。這種情形直接影響了司馬遷，他將管仲、晏嬰的事跡合為一篇，名曰《管晏列傳》。諸葛亮最推崇的人物，一是管仲，一是樂毅。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》說他：“每自比于管仲、樂毅。”

管仲名夷吾，字仲，潁上（今屬安徽）人。

據說管仲的祖上曾經躋身貴族行列，但到他這一代，富貴只是美好的記憶了。一貧如洗的管仲，跟著鮑叔牙做些小本生意，分錢的時候，管仲總是多要，鮑叔牙卻不以為管仲貪財，說那是因為他家窮；管仲曾給鮑叔牙出主意，鮑叔牙依計而行，皆敗，鮑叔牙說不是管仲的主意不好，是時機不利；管仲三次做官三次被罷免，鮑叔牙不以為管仲不才，說那是不逢時；管仲上戰場，三次逃跑，鮑叔牙說不是管仲膽怯，他家有老母，放心不下。管仲感慨地說：“生我者父母，知我者鮑子也。”（《史記·管晏列傳》）

管仲不羞小節，唯恥功名不顯于天下，一心想在官場上出人頭地。終于，他做了齊襄公弟弟公子糾的師傅，而鮑叔牙則輔佐襄公另一個弟弟公子小白。襄公淫亂無道，幾個弟弟懼禍而出逃，公子小白與鮑叔牙逃往莒國，公子糾在召忽、管仲的扈從下，去了魯國。襄公被殺，國氏、高氏兩家大夫密召公子小白回國繼位，魯國聞訊，急忙發兵護送公子糾回國搶奪君位，管仲領了一支人馬在莒齊大路上伏擊公子小白，一箭射中公子小白腹前的帶鉤，公子小白靈機一動，大叫一聲，倒在車上裝死。管仲以為萬事大吉，遣人報告公子糾。公子糾認為沒有人和他爭位了，就放慢了行進的速度。公子小白與鮑叔牙日夜兼程，終于搶先一步回國，即了君位。

公子小白就是一代名君齊桓公。

齊桓公欲報一箭之仇。鮑叔牙說，如果君主僅想治理好齊國，有臣和高就足夠了；君主如要爭霸天下，非管夷吾不可。在鮑叔牙的勸說下，齊桓公打消了報復管仲的念頭，設計請回管仲。他致書魯莊公：公子糾乃吾兄弟，吾不忍誅，請君殺之；召忽、管仲，吾之仇敵，愿得而醢之。不然，將發兵攻魯。

魯莊公遂殺子糾，召忽自殺。

管仲不肯自殺，請求囚禁，送他回齊。齊桓公任用管仲整頓國務，改革內政。

司馬遷《史記·管晏列傳》說：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

“管鮑之交”成為交友的楷模。陶潛《管鮑》詩云：

知人未易，相知實難。

淡美初交，利乖歲寒。

管生稱心，鮑叔必安。

奇情雙亮，令名俱完。

《管子》一書傳為管仲之作。自宋代起，始有人懷疑。朱熹、宋濂、顧炎武等人在《管子》中找到了記管仲身后之事的證據。經過諸家研究、考證，《管子》成書的時間被確定為戰國時期。馮友蘭推測《管子》相當于稷下學宮的“學報”，乃稷下先生的“論文總集”。稷下學宮是戰國時期齊國在臨淄稷門外設立的一個學術研究與學術教育中心，薈萃了諸子百家的代表人物。白奚則認為《管子》為稷下學宮中的齊地土著學者委托管仲創作編輯的，目的是為了保存、發展齊國傳統文化。一般認為，《管子》中的《大匡》、《中匡》、《小匡》等篇，保存了管仲的事跡、思想。

管仲改革的核心是進一步弘揚齊國開國之君姜尚厘定的治國方針。

“富民”是管仲社會經濟思想的核心。《管仲·治國》云：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”只有滿足了最基本的衣食需求之后，人們才會有廉恥之心。《管仲·牧民》：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”這與2000多年后美國人本主義心理學家亞伯拉罕·馬斯洛提出的“人的需求層次理論”，如出一轍。

從“治國之道，必先富民”的思想出發，管仲主張大力發展生產，改革稅收，積極調節分配和消費。《管仲》中還有《侈靡》一篇，大談怎樣奢侈，說什么雞蛋需雕繪上精美的圖案然后才吃，木柴要雕刻上優美的花紋然后再燒。當然《侈靡》是從刺激生產這個角度來談侈靡的。

四民分居、職業世襲，是管仲改革的另一項重要內容。在國都臨淄及其近郊——即所謂的“國”，設立21個鄉，當兵作戰的士鄉15個，工、商之鄉6個。國都周圍的田野——即所謂的“鄙”，是農夫的天地，分為5“屬”，組織形式是：30家為邑，10邑為卒，10卒為鄉，3鄉為縣，10縣為屬。士、農、工、商“四民”分居，職業世襲。這一措施不僅僅是強化控制，還出于職業技術教育的需要。士、農、工、商各項技能，父子相傳。這是中國最早的職業技術教育。

列國時代，發展軍事力量為各諸侯所推崇。管仲對15個士鄉進行了精密的軍事編制：每5家為一“軌”，每家出一名軍士，5名軍士為一“伍”，“軌長”率之；10軌為一“里”，一里50軍士組成一“小戎”，“里有司”率之；4里為一“連”，一連200軍士組成一“卒”，“連長”率之；10連為一“鄉”，一鄉2000軍士組成一“旅”，“鄉良人”率之；5鄉10000名軍士組成一“軍”，15個士鄉共組建3個軍，齊桓公和兩大權貴高氏、國氏各掌一軍。

此番改革，使齊國綜合國力超乎列國諸侯之上，齊桓公憑借強大的國力，九合諸侯，一匡天下，成為“春秋第一霸”。

管仲也博得了功名富貴，位極人臣，史稱他有“三歸”云云。有弟子問：“管仲儉乎？”孔子說：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“三歸”何物?自古以來便聚訟紛紜，楊伯峻《論語譯注》列舉了五種詮釋。五家之說，除包咸解釋為娶了三國之女外，俞樾、梁玉繩、武億、郭嵩燾四家的解說雖然不一，但都屬錢物之類。上行下效，管仲等人的侈靡對齊人的奢侈之風推波助瀾。不過，他負的責任也僅如此而已。歸根結底，齊人的奢侈是“工商經濟”的產物。他的言行頗不檢點，僭禮越制，死后100多年，還被孔子翻出老帳，撻伐一通：“管氏而知禮，孰不知禮？”（《論語·八佾》）

不過，孔子也盛贊管仲之功業。子路說桓公逼殺公子糾，召忽自殺，管仲不死，這是沒有仁德吧？孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《論語·憲問》）

Guan Zhong: An Outstanding Prime Minister

Guan Zhong was in born 725 BC and died in 645 BC. He was a Chinese politician in the Spring and Autumn Period. His given name was Yi Wu. Zhong was his courtesy name. Recommended by Bao Shuya， he was appointed Prime Minister by Duke Huan of Qi in 685 BC.

Guan Zhong modernized the state of Qi by starting multiple reforms. Politically， he centralized power and divided the state into different villages， each carrying out a specific trade. Instead of relying on the traditional aristocracy for manpower， he applied levies to the village units directly. He also developed a better method for choosing talent to be governors. Under Guan Zhong， Qi shifted administrative responsibilities from hereditary aristocrats to professional bureaucrats.

Guan Zhong also introduced several important economic reforms. He created a uniform tax code. He also used state power to encourage the production of salt and iron; historians usually credit Guan Zhong for introducing state monopolies of salt and iron. During his term of office， the state of Qi became much stronger and Duke Huan of Qi gained hegemony among the states.

He is listed as the author of the Guanzi encyclopedia， actually a much later (of the late “Warring States” period) compilation of works from the scholars of the Jixia Academy.