清心與靜心

古人對(duì)松濤聲曾說(shuō)過(guò)： “非清心人不能聽(tīng)，非靜心人不能解。”這里是蘊(yùn)含了很多道理的。茫茫大山之中，松濤起伏，聲震凌宇，風(fēng)將其聲吹入耳內(nèi)，掃凈耳內(nèi)車馬喧囂，而對(duì)于清心人，靜心人，則更是經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，一次靈魂的超脫，他能聽(tīng)到大山深沉的呼吸以及松濤聲深處所帶出的人生啟迪，如同史前部落的老人進(jìn)行了一次祈問(wèn)大地的占卜，追憶到過(guò)去，推測(cè)遙遠(yuǎn)的將來(lái)，面對(duì)著世事變遷，滄海桑田，獨(dú)守的是最初的信念，精神的家園。

清心人重在一個(gè)清字。清可以是一種狀態(tài)，淡淡如水，清心寡欲，兩袖清風(fēng)，清凈如一，才能使“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這種清的本質(zhì)是一種淡泊，看淡了世事，看輕了榮華，如同音樂(lè)擯棄了各種音樂(lè)形式，回歸本真，只是皎月當(dāng)空，夜風(fēng)拂過(guò)，竹影婆娑時(shí)，遠(yuǎn)處一聲幽怨綿長(zhǎng)的笛聲罷了。清同樣可以是一種動(dòng)態(tài)，清純?nèi)缢^“流水不腐，戶樞不蠹”，水流不息，方能呈現(xiàn)一潭清澈見(jiàn)底的池水，而清心正是每每掃盡心塵，保持心靈的那份純凈。這掃除的貪念、邪念，還有那沒(méi)有必要的煩惱，過(guò)度紛繁復(fù)雜的擔(dān)憂。做一個(gè)清心之人，可以保持一顆似童之心，讓心靈年輕、自然，遠(yuǎn)離來(lái)自各方面過(guò)重的壓力。

如果說(shuō)清心給人生畫(huà)卷涂抹上了一層淡雅的底色，靜心則可為其渲染出淡然的氛圍。老子《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)虛極靜篤，所謂“致虛極。寧?kù)o篤”。至虛必守靜，因?yàn)樘撌潜倔w，而靜則在于運(yùn)用。致虛必寧?kù)o，通過(guò)靜的功夫，才能深蒂厚養(yǎng)，儲(chǔ)蓄能量。一個(gè)人如果能夠在事業(yè)達(dá)到一定高度后，及時(shí)有效地克制自己內(nèi)心不斷膨脹的欲望，在自己或親友突遭緊急情況或?yàn)?zāi)禍、不幸時(shí)，能夠?qū)W會(huì)釋然，學(xué)會(huì)坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他同樣達(dá)到了靜心境界。

靜心之人決不著手控制自己無(wú)法控制或不應(yīng)涉足的領(lǐng)域，在保持奮進(jìn)向上的同時(shí)，不刻意追求絕對(duì)的完美，坦然地生活。清靜之意也絕非與世隔絕，而是存在于日常生活中，心平氣和地同別人講話，靜氣專心地做一件事，學(xué)會(huì)坦然樂(lè)觀，欣賞身邊不經(jīng)意的美麗瞬間，在身邊的件件小事之中，做到清心靜心。

佛說(shuō)“心未靜，則欲念叢生”。欲念之中，雜念貪念邪念甚多，當(dāng)年佛祖講經(jīng)布道。釋迦牟尼拈花示佛，迦葉微笑，其心必定朗明清靜，心神合一。僧人出家都穿僧鞋，而僧鞋的形狀，前露五指，后露腳后跟，穿此鞋無(wú)非是想提醒人一個(gè)道理，所謂六根清凈通透，去掉貪嗔癡慢，看穿六根，心靈才能真正正清通透，面帶微笑，清靜存世，則古風(fēng)猶存。