梨子和橘子的奇遇

孔融四歲讓梨，陸績六歲懷橘，是傳統中國家喻戶曉的故事。孔融跟諸兄弟分梨，自己主動要小個的，還宣揚說，自己人小，理當吃小的；陸績六歲，隨父親到袁術家做客，私下揣了幾個橘子，臨別行禮，掉了出來，主人問為何，陸績答道，母親喜歡橘子，揣回去給母親吃。兩個故事，一個被編進了《三字經》，一個被列入“二十四孝”，名聲大大的。

博取這么大的名聲，代價卻小小的，一個不過少吃了幾口梨，一個連這點損失都沒有，在人家酒席上順了幾個橘子，被當場抓住，巧言了一回而己，說起來，孔融這點光輝事跡，按理倒是真的屬于孝悌之行，只是“好”的程度低了一點，因為長大一點以后，我們看到，在黨錮之禍里，他真的跟兄長爭著赴死來的，反過來推，當年的讓梨，應該是真心實意。但是，陸績這點事就不好說了，到底是自家嘴饞貪口，還是真的要孝敬母親，實在無從考察。而且也沒有聽說老兄有進一步的表現，“二十四孝”中，就屬陸績上榜最便宜，一點事都沒有費，人家裸身喂蚊子的，要埋兒子的，就連臥在冰上求鯉魚的，也要受點凍，這老兄可好，順了幾個橘子，就名垂千古。難怪魯迅后來諷刺說，這是“二十四孝”中最容易效法的，只要有富人請飯，而且宴席上有橘子，這孝子就當上了。

“二十四孝”的故事和《三字經》，本意就是教育兒童守孝道的。而這兩位那點光輝事跡之所以被傳出來，也主要是因為他們當時年紀小。如果是成年人，別說讓梨，就是讓西瓜，也沒有太大的稀罕。至于到人家酒席上順橘子，不但難以得到贊譽，很可能要被人當笑談了。實際上大家都知道，盡管人們強烈要求孩子孝敬大人，尊重長輩，但是，兒童的天性就是好吃貪嘴，有好吃的，先盡著自己的嘴巴。所以，四歲的孔融能讓梨，六歲的陸績揣橘子孝敬老娘(假定他的話是真的)，就顯得格外稀缺，因此值得大力弘揚。

當然，中國很大，人很多，就算當年沒有今天這么多的人，但是上下也有幾千萬。這么多人，兩漢又鼓吹了幾百年的孔子之道，出來個把懂事比較早的孩子，出來裝一回小大人，或者本人就是小大人，也不是不可能的。

但是，為什么這種孩子的孝行故事，早些時候為什么沒有?按說提倡孝道，單說兩漢，到了孔融和陸績出世的時候，已經有三百年左右的歷史了，為什么單單東漢到了末年，突然冒出倆孩子孝悌的光輝事跡，而且廣為流傳，以至于載人正史昵?此前，中國也有關于兒童的傳奇故事，但是往往與孝道無關，人們如果要鼓吹的話，也是甘羅拜相、項橐反難孔子這樣智力型的兒童，怎么這時候突然變了呢?

東漢末年是個亂世。亂世之亂，不僅秩序亂了，規矩也亂了。身居高位的人，都會認為亂是因為人心亂了。收拾人心，只能從重建道德人手，提倡好人好事，自然屬于不二法門。所以，越是亂世，好人好事就越多。好像一時間大伙全都積極起來，全都變好了似的。二十四孝的故事被輯錄成篇，是元朝的事，但這些故事冒出來，卻多為東漢末到三國兩晉時的杰作。事實上，所謂的二十四孝所錄的大部分故事的主角，東漢到三國兩晉時的人所占比例相當高，丁蘭、董永、黃香、王祥、郭巨、孟宗，江革、姜詩、楊香，王裒、吳猛，還有我們說的這個陸績，居然有十二個之多，占了半數。其實呢，在這種亂世，理應是殺人越貨、忤逆不孝的壞人多，否則，怎么叫亂世。

當然，不是太平年景大家都不做好事，也沒有好人，不講孝道，倉廩實而后知廉恥，有錢有糧才大行孝道，是人之常情。但是，什么稀缺提倡什么，這是慣例。古人如此，今人也如此，不僅要樹大人的典型，更要樹娃娃的楷模。于是，一些本來沒有大不了的娃娃故事，就變成了英雄事跡。