民間收藏與元青花

編者按：

本刊今年第5期刊登陳竺勤先生《從“至正十一年”銘元青花談起》一文后，很快收到許多來自全國各地的讀者和收藏愛好者的來信，質疑和探討陳竺勤先生的觀點和見解。本期我們刊發了郭寬先生的文章，同時轉載《中國文物報》記者王征先生關于《中國古陶瓷學會召開元青花專題研討會》的消息。我們驚喜地發現，我國古陶瓷研究的官方權威機構終于發言了，這對引領元青花的研究和辨偽，指導廣大元青花愛好者如何收藏元青花，維護元青花研究的科學性無疑是十分有益的。我們期望廣大收藏愛好者、古玩行業的“行家”和古陶瓷界的專家學者消除隔閡和偏見，攜起手來，為研究和解決元青花領域的各種疑難問題共同奮斗。我刊將開辟專欄，刊載各種不同的見解和聲音，展開元青花研究辨偽的廣泛討論。

《收藏界》第5期刊登了陳竺勤先生《從“至正十一年”銘元青花談起》一文，文中對《中國元瓷》(許明主編)一書內所列幾十件元青花瓷的真偽提出質疑，特別是其中與現藏英國大維德基金會的“至正十一年”銘云龍紋象耳瓶一模一樣的大瓶，將前后兩者作了對比和分析，認為《中國元瓷》中的這對象耳瓶為仿品無疑。同時，根據圖片上青花發色表現的分析，對其余數十件元青花似乎也作了全盤否定。

數月前，我曾閱讀過《中國元瓷》這本書，當看到“至正十一年”銘象耳瓶的圖片時，也不禁啞然失笑，從情理上去推測，這位造假者真是聰明一世，糊涂一時。“至正十一年”銘象耳瓶只有一對，世人皆知，何必去仿?倒不如仿一尊張文進喜舍的香爐，或許更能蒙人。于是我又聯想起去年曾在一廢品收購站發現一件元青花多穆壺，壺身繪人物高士圖，壺底赫然寫著“至正九年張文進造”八字墨書，還貼有一塊“博陵第”的標識。因為這東西在廢品站里出現，特別誘惑人，可是我觀察下來也是一件仿品。嗚呼，張文進的東西何其多也!造假者利令智昏，往往畫蛇添足自己露了餡。

但話說回來，《中國元瓷》中數十件元青花，是從全國各地廣大民間收藏者中匯集而來的，不是某個人的藏品。它們在一定程度上代表了中國民間收藏元青花的成果，我相信其中必有真品。如果從里面抓到一個濫竽充數的李鬼，就將其余數十件全部否定，統統槍斃，豈不是“株連九族”嗎?

元青花器的鑒定，不可能看看圖片就可判斷真偽，必須把握“宏觀著眼，微觀人手”八個字。“宏觀著眼”，要看器件造型、胎釉、紋飾、青料等是否符合元青花器一般特征。然后“微觀入手”，用放大鏡觀察其胎釉老化程度，青花發色情況等，只有從兩方面仔細觀察后，才能最后判斷其真偽。

元時景德鎮生產青花器的窯口很多，使用青料也有多種，包括國產料、進口料以及國產和進口混合料，有藍地白花、白地藍花，當時都稱作“青白花瓷”。現在將元青花分為兩個類型，用進口蘇料繪畫的大件器叫“至正型”，其他不屬“至正型”的統統歸入“延祐型”。這種差強人意的分型法，是今人在認識元青花過程中的主觀設定。事實上，用國產青料繪畫的大件器早期有，后期也不可能沒有。不過，“至正型”大多采用波斯進口的蘇料繪畫，是代表成熟的、精美的元青花，這點毋庸置疑。蘇料的發色青翠濃艷，青花中可見青黑色的色凝聚，呈點、線、塊、片等不規則形狀，有微微下凹沉于釉中的“鐵銹斑”。由于青料調制時摻入白釉的比例不同，繪制后的器件青花發色也有深有淺，有濃有淡，不盡相同。一般來講，濃者，青黑色凝聚則多；淺者，青黑色凝聚則少。如圖1，青花云龍紋獸耳蓋罐(江西高安縣博物館藏)，它是以青花作地，繼承了樞府瓷的印花風格。紋飾采取浮雕式留白，十分精美。罐身青花蘇料濃厚，發色深沉，圖片中看不清青黑色的凝聚，只有在放大后才能看得清晰。又如圖2，花果飛鳳紋菱口折沿盤(《土耳其、伊朗館藏元青花考察親歷記》一書第84頁，許明著，上海人民出版社出版。)蘇料發色卻十分淺淡，從圖片中也看不出青黑色的凝聚，加上印刷的圖片色調往往和實物有差異，鑒定時都必須實物上手，借助放大鏡從微觀圖中才能看得明白。

另外，從微觀中還可以看到器物“老化”的表征，這和玩古玉要懂得看“沁相”道理相同。元青花距今已有六七百年的歷史，在漫長歲月中，由于自然環境因素的作用，或被緩慢氧化，或被其他物質滲透、侵蝕，必然會在器物上留下“老化”的痕跡，真品用高倍放大鏡作微觀觀察，可以輕而易舉地找到這些“老化”的自然痕跡。包括釉層氣泡被其他物質滲透、侵蝕而發生變色等變化，這一切都隱藏在微觀之中，圖片上是不可能看到的。眾所周知，元青花的仿造歷史最長不超過40年，在任何仿品上都找不到真正“老化”的自然痕跡。因此，微觀中察看“老化”痕跡，往往是判斷元青花真偽的最后一錘。

元青花的器底有無火石紅的問題，土耳其、伊朗館藏元青花對這個問題已作了回答。部分元青花器底確實沒有火石紅，但是我們不必因此而矯枉過正，去否定《中國元瓷》中“火石紅一個接著一個”的元青花。火石紅的成因，是因為胎土中含有鐵質，入窯燒結后轉化為氧化鐵紅，故也稱“窯紅”。景德鎮窯的瓷石和高嶺土是從萬山之中采運而來，近者數里，遠者百里，不同地方采運來的瓷石和高嶺土，鐵質含量都有不同，加上淘洗工序精細度的差異，燒制出來器件的露胎部分就有不同的表現，景德鎮燒制青白瓷也是如此，有的有火石紅，有的沒有。另外，從元到明初這一時期，也有工匠在器底上著意涂刷一層窯紅的情況，所以不能一概而論。

民間收藏，藏龍臥虎，絕不可以不屑一顧的態度去對待它。即使從民間收藏的元青花器中發現有幾件仿品，只是說明造假泛濫對民間收藏所造成的負面影響，而并非是民間收藏的主流，元青花收藏從數量和質量上最為豐富的應該是在民間。歷史事實已作了見證：君不見，國內館藏的元青花中，有部分不是從民間收藏征集而來的嗎?現藏英國的一對“至正十一年”銘象耳瓶，大維德在1924年收到其中一件，他鍥而不舍，十一年后這對供瓶終于珠聯璧合，但歸根到底，還是來自中國民間的收藏。

(責編：辛 友)