古籍的收藏、點校、實用

在諸多收藏門類中，什么是中國五千年傳統(tǒng)文化的靈魂?我看答案只有一個：古籍。

的確，文化內(nèi)涵之豐富，傳承年代之緊密，散見范圍之廣泛，古籍是任何其他收藏門類所難以比擬的。但是，遭到忽視、破壞最為慘烈的，也是古籍。特別是“文化大革命”時，古籍首當其沖。我在某市親眼目睹，被查抄、沒收來的古籍，堆在一座老式樓房的樓上，瓦破屋漏，古籍正在霉爛。住在樓下一位抱孩子的老太太，偷偷地問我：“難道這些東西任其霉爛，是真的沒用了嗎?”我感到茫茫然，無法回答。我曉得，從舊社會長大的人，盡管沒有文化，也都知道愛惜書本，愛惜字紙。都會說：“那上面有孔夫子。”字紙不能亂丟，不能踐踏。有做好事的人背著竹簍，拿著火鉗，走街穿巷，專揀字紙，倒進磚砌的焚紙爐，燒為灰燼，化為縷縷青煙。我看爐口寫著四個字：“惜字如金”。

有“惜字如金”的漫長歲月，也有視古籍似糞土的“非常時期”。當人們從噩夢中醒來，民間的古籍已稀似晨星。好的古籍，基本上已集中于政府機構(gòu)。

古籍需要整理，需要點校，才能“古為今用”。明朝時，蘭溪有個學者胡應麟(1551-1602年)，稱所居為二酉山房，藏書42384卷。明朝末年，胡應麟舊居及藏書，歸進士唐圮庵所有。他準備把藏書中金華府(金華、蘭溪、東陽、義烏、浦江、永康、武義)作者的文章選錄出來，輯成一部《金華文略》。這一工作比較繁復，特請東陽學者王崇炳到蘭溪主持。從康熙四十二年(1703年)開始，至四十八年(1709年)完成，并予版印成書。但到乾隆七年(1742年)，不但整套的《金華文略》少見，連書版也被蟲蝕。當由學者徐汝服、夏溶川等商議予以補刻重印時，唐圮庵、王崇炳等已去世，請來了王崇炳的兒子王國陛主持其事。重印的《金華文略》共二十卷。

20世紀末，東陽年垂90的文史老人郭佐唐，建議把東陽歷代文人著作的古籍點校整理出來，出版一部《東陽古籍叢書》。他的建議受到東陽市政協(xié)等單位的支持，聘請浙江古籍出版社退休學者趙一生主持其事。趙一生是東陽人，又請東陽學者9人參與點校，我也忝在其列。

許多人認為：整理古籍可有可無，大可慢慢來。《東陽古籍叢書》因文史老人郭佐唐和一位最積極的行政領(lǐng)導華德韓的相繼去世而一度被擱淺，直到2008年，被擱淺的船只又啟動了。斷斷續(xù)續(xù)，我分工點校過三部古籍：《春秋紀傳》《梧岡詩集》《金華文略》。

現(xiàn)在，各地公家集體、私人著手整理、點校古籍的很多。我想把自己的一些心得體會寫出來，以便交流：

一、多搜集有關(guān)參考資料

我點校的第一本古籍是清朝康熙年間李鳳雛的《春秋紀傳》。此書系以《史記》為體例，將春秋年間的人物改為紀傳體。《左傳》約18萬字，而《春秋紀傳》有55萬字。我的參考資料只有《十三經(jīng)集注》《左傳全譯》《國語全譯》等。由于春秋時諸侯都有自己的紀年，同一事件在各國的紀年是錯雜的。我忽略了這個問題，過分相信原作者，以致主編審稿時，對照楊伯峻的有關(guān)著作，花了很大功夫，才逐一改正過來。

其實，早在晉杜預的《春秋紀傳集解》里，就有《年表》和《名號歸一圖》。可惜未見此書，以致事倍功半。當然，《四庫全書》里會有此書，但連影印本也只許到圖書館查閱，不許外借。

唐舒元輿(?－835年)作《牡丹賦》，受人傳誦。舒元輿在“甘露之變”中被宦官仇士良等殺害。后唐文宗讀《牡丹賦》，緬懷作者，凄然流淚。《金華文略》收有此賦，沒有自序；《金唐文》輯有此賦，有作者自序。又傳世明祝允明手抄《牡丹賦》中，也有自序，我據(jù)手抄本補入序言，并訂正數(shù)字。如“乍疑孫武，來此較戰(zhàn)。其戰(zhàn)謂何?搖搖纖柯。”春秋時，吳王請孫武教宮女作戰(zhàn)，孫武軍法從事，斬不聽命者，宮女遂無不聽命。牡丹細枝在風中搖動，猶似宮女顫抖。“較戰(zhàn)”兩字費解，經(jīng)對照手抄本，實是“教戰(zhàn)”之誤。

南北朝梁時，著名學者劉峻(孝標)隱居金華，著《山棲志》，史稱“其文甚美”，實為金華韻文之祖。《金華文略》收有《山棲志》，是從宋《藝文類聚》中抄錄的。日本所藏的《大藏經(jīng)·廣弘明集》中，也輯有此文。經(jīng)對照，訂正多處。如“矧?qū)Ｊ扇溃裼鞆摹！薄帮颉保话阕鳑r且解；“專”，專門；“噬”，吃；“壤”，土壤；“民欲天從”，猶天從人愿。八字意不可聯(lián)，經(jīng)過《廣弘明集》，“矧”系“蚓”之誤。《荀子·勸學》：“蚯蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”八字意為：像蚯蚓那樣專心吃泥土，天也會從人愿。

二、了解古人行文慣例

點校古籍的難易，是同古籍距今年代的遠近成正比例的。我點校的第一部古籍《春秋紀傳》，雖然作者是清朝康熙年間的人，但全書內(nèi)容都是春秋時代，全是先秦文字，比較生疏。為了弄懂文字，我曾列舉一表，說明書中某字，實通今文某字。如：逆女=迎女；平=講和；即=親近；替=衰微；小之=輕視他；從=追趕；策勛=記載功勞；右渠=右側(cè)方陣；遂=贈送死人衣衾；董成=主持和談；游=旗下飄帶；萬=舞名；越席=蒲草結(jié)成的席；不鑿=不舂去外殼；致師=挑戰(zhàn)；門=攻城門；田備=打獵用具；銳=細小；郵=過；施=陳尸；富、都、那、豎=容、閑、美、未冠……

列入《金華文略》的宋王柏《(六字義原)序》一文，有：“嘗讀《易大傳》曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象，^云云物之情。”《易大傳》，指《周易》的組成部分《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》等。“^云云”指“如此如此”，為舊日報紙常用詞。夾在文中，兩字錯開，是什么意思呢?我忽然想起解放前在南京監(jiān)察院當錄事，抄公文，往往遇到擬稿人寫：“(原文照抄，至)”，擬稿人可省略，抄稿人則應照來文添抄。如此，則“^云云”是原稿省略文，刻版的應檢《易大傳》刻足，照刻“^云云”是不對的。于是，我按《周易·系辭下》為之補上：“于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文，與此之宜，近取之身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬”。

《金華文略》輯南宋文章，每有“□”。推所空之字，當是“虜”字。南宋罵遼、金、蒙古為“虜”，清初為什么要忌諱“虜”字呢?我忽然想起，早年東陽選輯《張國維》一書時，文史老人郭佐唐給我一信：張國維《吳中水利全書》奏章中有“東有島夷，北有丑虜”一語，未悉此書輯入《四庫全書》時曾否刪改?我去金華市圖書館查閱《四庫全書》縮印本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“東有島夷，北有丑虜”已被改為“東有島夷，北有勁敵”。

清初諱“虜”，說來好笑，但是事實。與朱元璋的諱“僧”、諱“賊”；阿Q的諱“癩”、“光”、“亮”、“燈”，是同一心態(tài)，同一毛病。

三、分清地名、人名和書名

點籍原無標點，點校時如不分清地名、人名、書名和職稱，很容易混入正文，造成差錯。我在參與復校部分初校本時，就發(fā)現(xiàn)了一些這方面的問題。如：

(一)《金華耆舊補》敘明將吳百朋至福建打倭寇，“內(nèi)地漳潮平樂始興黃沙翁源……俱平。”初點校為：“內(nèi)地漳、潮平，樂臺興。黃沙，翁源……俱平。”其實“平樂”、“始興”都是縣名，不能點開。應作：“內(nèi)地漳、潮、平樂、始興、黃沙、翁源……俱平。”

(二)《史學節(jié)要》稱：“尚書令五鹿充宗顓權(quán)用事。”初點校為：“尚書令五鹿充、宗顓權(quán)用事。”以“五鹿充”、“崇顓權(quán)”為二人。其實“五鹿”為復姓，“充宗”為人名，“五鹿充宗”為一人。“顓”同“專”，“顓權(quán)”即“專權(quán)”。

(三)《一鳴集》萬青藜敘：“今秋東甌試畢，登江中孤嶼，眺綠嶂山，高吟謝客二詩。”初點校將“謝客”加書名號，作為詩篇名稱。東甌江中孤嶼，指溫州甌江江心嶼。“謝客”實指南朝宋謝靈運。謝靈運的奶名為“客兒”，故稱“謝客”。

四，訂定原文差錯要慎之又慎

古代文字，每多通用。古代詩詞，也往往字數(shù)不一。因此，不能以現(xiàn)代文字常規(guī)，牟然認為古籍有差錯，即予校改。如有人以為《漁歌子》是七絕，指出第三句漏了一句。又如：有人戲稱好抄襲者為“文抄公”，編者改為“抄公文”，鬧了笑話。

古籍點錯標點符號，即所謂“點破句”，貽笑大方。因此，訂定原文差錯，一定要慎之又慎。確有把握，方予訂正。

如鄭泳《半軒記》，一開頭就說：“歲在徒維君灘孟冬之始，構(gòu)軒三楹，間于聽雨樓之北。”按《爾雅·釋天》，“徒維”為天干中的“己”，“君灘”為地支中的“申”。由于天干十，地支十二，輪回排列，天干單數(shù)只對地支單數(shù)，天干雙數(shù)只對地支雙數(shù)。而“己”為雙數(shù)，“申”為單數(shù)，六十甲子中沒有“己申”，顯屬有誤。古人寫錯干支也屢見不鮮，但不知錯在“徒維”還是“君灘”?只能于校記中說明“干支有誤”。

明朝初年，有個著名學者王裨，義烏人，與宋濂同任修《元史》總裁官。明太祖朱元璋曾對王袆說：“浙東有二儒，卿(你)與宋濂耳。學問之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。”王袆的“秫”字，一般書籍均作“袆”。《金華文略》收王諱文章多篇，具名大多從“衣”，但也有從“示”。這正同文徵明原名壁，一般書籍往往作“璧”。其實應從“土”，不從“玉”。因為他的哥哥叫文奎，也從“土”。“奎”、“壁”是星宿名稱，均主文衡。我曾從某書見到王袆兄弟的名字也從“衣”，故以“王袆”為是。

《金華文略》介紹作者徐次鐸時，有句：“補注唐詩三百首。”《唐詩三百首》是家喻戶曉的書，是清朝人所輯，但徐次鐸是宋朝的人，宋朝的人何以會補注清朝的書?顯屬有誤。誤在何處?很難推測，必須找到證據(jù)。最后，我從《兩浙著述考》中查到，徐次鐸“又作《唐詩傳注、補注、音訓》。”乃予校正。

五、妥善處理方格，墨丁、劃版

古籍多次翻刻，魯魚亥豕，差錯在所難免。有時，因原籍破敗蟲蝕，字跡不清，翻刻時為慎重計，按字數(shù)留出方格“□”，不妄加添補。另外，翻刻時遇到疑難字句，留出若干字暫時不刻，但到付印時仍未解決，則印刷出來，這些字句，單字變成方塊墨丁，數(shù)字即成墨條。

至于“劃版”，是指刻時原有文字，到印刷時發(fā)現(xiàn)某些文字因政治問題，屬于違礙，為免發(fā)生文字獄，干脆用刀把它劃掉，即所謂“劃版”。印刷出來是一段或數(shù)字空白。

古籍里的方格、墨丁、劃版，簡直是古人給我們設下的許多謎語。需要我們費神去一一琢磨，力求找到較為滿意的答案。

王崇炳《朱閣部未孩公傳略》中，有十一字未印出，但有模糊墨痕。書上有人注寫：“未印清楚。”其實不是未印清楚，而是被人用刀劃去。墨痕是殘版刷上墨后映上來的。“朱閣部未孩公”，指明末堅守金華抗擊清兵的兵部右侍郎朱大典(號未孩)。原書初印于康熙年間，至乾隆年間翻印時，發(fā)現(xiàn)原文有違礙字樣，即予劃去十一字。對照《明史·朱大典傳》，無法確定所劃十一字內(nèi)容，只得改用十一個“□”作缺文，并注明屬劃版。乾隆年間的文字獄有甚于康、雍者。如鄭板橋手寫刻本《鄭板橋全集》，也有劃版之處。

六、找出最閃光的東西

囿于時代崇尚，古籍中最多的是有關(guān)十三經(jīng)的集注、訓詁、辨解、爭論，顯得過于繁瑣。但如收入《東陽古籍叢書》的宋王益之《職源撮要》、王象之《輿地紀勝》《輿地碑紀目》，明張國維《吳中水利全書》，清王崇炳《金華征獻略》《金華文略》等，都是很有價值的書籍。

我是研究中國書畫的，有關(guān)書畫的文章，也每有發(fā)現(xiàn)。如唐舒元輿《錄桃源畫記》，敘四明山道士葉沈所藏古畫《桃源圖》，張壁觀之，“自覺骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間。眇然有高謝之志，從中來坐(座)。”此文言簡意賅，被后人選人《唐文粹簡編》。

古人的收藏，非今人所能想像。漢宣帝時，最寶貴的藏品是隨侯珠、漢高祖斬蛇劍、傳國璽、寶鼎。有些書還說到收藏品有孔子履、楊貴妃錦襪、王莽腦殼……明洪武八年(1375年)五月丁丑，朱元璋拿出半個大桃核，“其長五寸，廣四寸七分。前刻‘西王母賜漢武桃’及‘宣和殿’十字，涂以金，中繪龜鶴云氣之象，后鐫‘庚子年甲申月丁酉日記’，其字如前之數(shù)，亦以金飾之。”囑宋濂寫一篇賦。宋濂遵旨寫了篇《奉旨撰蟠桃核賦》，寫得十分冠冕堂皇，但在所附“竊記”中說：“庚子”是宣和二年，已改宣和殿為保和殿，甲申月也無丁酉日，十分可疑。他認為這個桃核不是漢武帝時東西，字也不是宋徽宗所寫，當是后人假托。

從眾多古籍中，選出最為發(fā)光的篇章，分門別類，均可古為今用，促進各種學術(shù)、科技的發(fā)展。

古代的典籍，寫在竹簡上，互相傳抄，定多差錯。至遲在東漢時，皇室已有專藏典籍的機構(gòu)，也有負責校核典籍的官員。東漢設校書郎中，簡稱校書郎，歷代因之。唐元稹《贈三呂校書》詩：“同午同拜(任)校書郎，觸處潛行爛熳狂。”校書需要淵博之士，但后世也或濫竽充數(shù)，飽食終日，校不出差錯。就用濃墨把不錯的字涂掉幾個，在旁注上原字，作為成績。可能上司發(fā)現(xiàn)弊端，規(guī)定不準涂原字，而在旁邊貼箋條校記。

隨著印刷術(shù)的不斷發(fā)展，明代開始，不設校書郎。但宮廷書籍，如明之《永樂大典》、清之《四庫全書》，均設校對官。像《四庫全書》，每本寫明譯校官、覆堪、總校官、校對官及謄錄入員姓名。以示慎重，以明責任。

康熙年間編纂的《佩文韻府》，編纂官有李光地、王鴻緒、錢名世、查慎行等；校勘官有汪士鋐、陳邦彥等。此書字數(shù)近億，是古籍單部頭中字數(shù)最多的書。所收詞條，比現(xiàn)代出版的《漢語大詞典》還多。我在復校湯慶祖《五喦詩稿》時，搞不懂“家有斗大園，鮭菜可廿七”。后從《佩文韻府》找到“二十七”條，才知北齊庾杲之，食菜只有韭葅、(艸瀹)韭、生韭，戲稱：“三韭(九)二十七。”

民國時，南京中央圖書館在山西路設城北善本圖書館。1948年，我曾至該館閱覽本圖書，閱覽室門外木架上，放著一排銅臉盆，掛著白毛巾，閱覽者須先洗凈雙手，然后入室借閱。該館所藏，全系古版本、手抄本、孤本、原稿本。臨解放時，藏大木箱一千只，運往臺灣。

除了皇家、國家藏書，便是私人藏書。明朝嘉靖年間，兵部右侍郎范欽(1505-1585年)，于原籍鄞縣(寧波)建天一閣，藏書7萬余卷。其中最寶貴的明代地方志，達435種，比《明史·藝文志》著錄的還多。

除了私人藏書，便是私人校書。如果范欽是藏書的典范，則盧文船(1717-1795年)是校書的典范。盧文昭，仁和(杭州)人，乾隆十七年殿試一甲第三名(探花)，曾任編修、侍讀學士、湖南學政等職。盧從小喜歡抄書、校書，一生曾校書二百十余種。匯刻的《抱經(jīng)堂叢書》，為當時最佳版本。

“古為今用”，從實用價值出發(fā)，在古籍中輯錄成書的，也大有人在。如清初海寧人陳邦彥(1678-1752年)，康熙四十二年進士，任翰林院編修，入直南書房。他從歷代浩瀚的詩集中，選出題畫詩8900余首，分為30類，編次120卷，進呈康熙皇帝閱覽。康熙皇帝親為寫序，遂以《御定歷代題畫詩類》的名稱版行。時至今日，此書對研究書畫者、書畫家仍頗有參考價值，已由人民美術(shù)出版社于1995年影印，改名《歷代題畫詩》，正文即達4164頁。

《歷代題畫詩》未曾標點，但由于全書是古詩、律詩，還是容易讀通的。詩歌以外的古籍，未加標點，則較難讀通。標點也難，不少經(jīng)過標點的古籍，差錯甚多。曾見一部經(jīng)過標點的影印本，有幾頁錯得很奇怪。全頁應點的地方，都高了一個字。這是什么原因呢?原來，原本是借來的，只能蒙上玻璃紙，把標點點在玻璃紙上。攝影時稍有不慎，玻璃紙走動了一下，印出來的書就出現(xiàn)怪現(xiàn)象了。

現(xiàn)在，有了復印機，把古籍復印出來，再加點校，就方便多了。我參與古籍點校工作，歷史很短，水平很淺，成績很小。每點完一部書，我都惶惶不安，唯恐有所疏漏，貽誤讀者，貽誤后世。古人云：“校書如掃落葉，旋掃旋生。”足見其難。但我總算鉆了一番，嘗了酸甜苦辣，所以不揣孤陋，把粗淺的心得寫出來，拋磚引玉，望能引起社會的重視，把古籍的收藏、整理、點校、實用工作向前推進一步。

(責編：唐陌楚)