尋找圣經(jīng)中的黃金古城

《圣經(jīng)》中記載著一個(gè)盛產(chǎn)黃金和寶石的古城——俄斐。當(dāng)俄斐的示巴女王來到耶路撒冷覲見所羅門王時(shí)，她被要求帶上“大量財(cái)寶——黃金、寶石”。據(jù)記載，俄斐的金礦是所羅門王難以置信的財(cái)富源泉。

盛產(chǎn)黃金寶石的餓斐

大約10世紀(jì)時(shí)，盛產(chǎn)黃金和寶石的俄斐與東南非開始交往。那時(shí)，在東南非海岸的港口從事貿(mào)易的阿拉伯人開始購買黃金。到了16世紀(jì)，瓦斯科·達(dá)·伽馬率領(lǐng)的葡萄牙遠(yuǎn)征軍入侵印度洋地區(qū)，占領(lǐng)了非洲海岸的重要港口，控制了黃金貿(mào)易。從傳言中他們得知，在非洲內(nèi)地有大城市和大金礦，由一個(gè)叫莫羅莫他巴(意為金礦的主人)的國王統(tǒng)治著。公元1552年，葡萄牙歷史學(xué)家熱奧·杜·巴若斯說，莫羅莫他巴的要塞和寶塔都是“由巨大石塊砌成”，這些地方都叫西姆堡。葡萄牙人把這一名字與傳奇中的俄斐相提并論，但并沒有打算尋找它們。他們當(dāng)時(shí)只滿足于擁有這片海岸，壟斷這一地區(qū)的貿(mào)易。

歲月流逝。隨著歐洲人在非洲沿海地區(qū)進(jìn)行勘測、貿(mào)易和壟斷，一個(gè)個(gè)有關(guān)失落的文明古都的傳奇像裊裊青煙一般從非洲大地的東南端升起。直到19世紀(jì)中期，歐洲人開始從海岸向內(nèi)地蠶食。他們對非洲內(nèi)地的地理知識(shí)知之甚少，在他們的眼中，非洲是片“黑暗的大陸”，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們對這片土地了解甚少，認(rèn)為它簡直是一片充滿著神秘色彩的地方；二是因?yàn)闅W洲人把當(dāng)時(shí)的非洲人看成是原始的、尚未開化的民族。當(dāng)時(shí)歐洲人繪制的非洲地圖上，在內(nèi)地是大片大片的空白。這使得遠(yuǎn)道而來、夢想著到那里探險(xiǎn)的人們既感到困惑，但又欲罷不能。

1847年，年僅10歲的卡爾·莫克，手里捧的就是這樣一幅地圖。15歲時(shí)，他已下定決心要到非洲探險(xiǎn)，以填補(bǔ)他手中這幅地圖的空白，哪怕是一部分也好!

為了這個(gè)使命，他學(xué)習(xí)了生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及當(dāng)?shù)厝说恼Z言。他還大量翻閱了歐洲出版的探險(xiǎn)文學(xué)作品。27歲時(shí)，卡爾認(rèn)為他已經(jīng)做好了探險(xiǎn)的準(zhǔn)備，但由于沒有官方的支持，也沒有足夠的裝備，他不得不在一艘德國貨船上當(dāng)船員才踏上去非洲的路。這艘船把他載到南非東南部的德班港口，當(dāng)時(shí)的德班還是英國的殖民地。

6年多的時(shí)間中，在朋友的捐助支持下，卡爾徒步穿行于南部非洲。不像有錢的探險(xiǎn)家，他沒有雇用當(dāng)?shù)氐奶舴驗(yàn)樗粜欣睿凰碇じ锾籽b，出沒于羚羊藏身之地；他自己扛著27千克重的裝備，包括羅盤與六分儀、獵刀、毯子、洋鐵碗、書、筆墨紙張、獵槍以及兩支左輪連發(fā)手槍。身材魁梧、絡(luò)腮胡子的卡爾，在穿越熱帶森林草原時(shí)的情景令人欽佩而又不可思議，他背著大包小包的東西，只有一把大傘為他擋著火一樣的太陽。

津巴布韋就是俄斐?

1871年9月4日，卡爾·莫克在馬紹那的非洲牧人家里過了一夜，這個(gè)家就在今日被稱為津巴布韋的國家。年輕的卡爾·莫克此時(shí)正對傳奇中消失的城市的點(diǎn)點(diǎn)痕跡如癡如醉，因?yàn)橛腥烁嬖V他：大型石屋遺址就在幾小時(shí)路程之外!

第二天一早，卡爾踏上坡度不斷增加的小路。前面隱約可見孤獨(dú)偏僻的青色小山，裸露的巖石隨處可見。卡爾越走越近，發(fā)現(xiàn)眼前這片露在外面的花崗石原來是一個(gè)巨大建筑物的遺址。他在文章中寫道：“此時(shí)，矗立在我面前的是大約6米高的花崗石柱。再近一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)有一條粗石鋪成的小路通向里面。我順著這條路，在一堆堆粗石、一段段殘墻、一叢叢灌木中跌跌絆絆地穿行，最后在一座塔狀建筑物前停了下來。”卡爾估計(jì)，這塔大約10米高。使他感到吃驚的是，這些墻和這座塔都是石板砌成，而且石板切割得很精確，以至于鑲嵌得天衣無縫，沒有任何泥漿和石灰粘合的痕跡。

卡爾在文章中寫道：“那個(gè)夜晚格外寧靜，是那段充滿著無數(shù)驚喜發(fā)現(xiàn)的日子里難得的寧靜。”卡爾深信，他已經(jīng)奇跡般地發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》中盛產(chǎn)黃金和寶石的古城——俄斐!他把它命名為“津巴布韋”。《圣經(jīng)》上說過示巴女王曾經(jīng)到過所羅門王的宮殿，所羅門王用黎巴嫩的檀香木建筑他的宮殿。而卡爾發(fā)現(xiàn)，遺址中建筑物的大門就是用檀香木建造的。至于在山頂所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)圓形圍場，卡爾認(rèn)為一定是示巴女王模仿所羅門的宮殿建造的!

但是除此之外，卡爾并沒有發(fā)現(xiàn)示巴女王的任何寶藏。1872年3月，卡爾離開非洲回到歐洲，俄斐被發(fā)現(xiàn)的消息也迅速傳遍了歐洲。后來的數(shù)十年間，探險(xiǎn)家、尋寶者接踵而來，卡爾發(fā)現(xiàn)的這個(gè)廢墟成為考古學(xué)上的熱門話題。

黃金古城到底是誰所建?

雖然歐洲人愿意接受津巴布韋就是《圣經(jīng)》上描述的那個(gè)遍地黃金的俄斐，但他們并不認(rèn)為津巴布韋是才到非洲的腓尼基人所建，而是由埃及法老宮廷的流放者所建，或是由從北非來的阿拉伯人所建，或是由《圣經(jīng)》中提到的流失的以色列部落所建，或是由在海難中流落至此的北歐海盜所建。

那么，歐洲人為什么如此貶低非洲人呢?

這是因?yàn)闅W洲人在非洲的攫取、傳教、商業(yè)冒險(xiǎn)都基于一種觀點(diǎn)——非洲人“低人一等”，他們需要“較開化”的文明來“指引”。那時(shí)多數(shù)的歐洲人認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的非洲人總是住在泥土茅屋里——這是原始的象征。他們無法想象具有如此高度的組織性和創(chuàng)造性的非洲文明會(huì)是非洲人創(chuàng)造的。

事實(shí)上，現(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，津巴布韋曾是一個(gè)強(qiáng)大的國家的中心。這個(gè)中心曾支配著津巴布韋高原——片富饒的丘陵地帶，南邊有林波波河，北邊有贊比亞河，以西是一片起伏的平原，向東是一片低洼的平原。

早期的馬紹那人發(fā)現(xiàn)津巴布韋高原是一個(gè)適合人居的地方：氣候溫和，雨量充沛，無邊的草地提供了廣闊的牧場，牛羊成了物物交換的中間物。這個(gè)地區(qū)盛產(chǎn)銅、鐵、錫，還有黃金，而黃金是高原的主要出口物。到9世紀(jì)時(shí)，黃金從津巴布韋的東部流到非洲和阿拉伯商人手里。這些商人活躍在當(dāng)今的肯尼亞到莫桑比克的非洲沿海港口，他們用黃金換回世界各地的產(chǎn)品，然后再運(yùn)到非洲內(nèi)地。

黃金貿(mào)易給以放牧為生的津巴布韋高原帶來了財(cái)富。大約在公元1250年，津巴布韋向莫桑比克沿岸港口源源不斷地供應(yīng)黃金，此時(shí)的津巴布韋達(dá)到了它的鼎盛期。這種狀況一直持續(xù)了兩三百年，今天仍然矗立的大型石藝建筑群就是那個(gè)時(shí)期修建的。津巴布韋高原有許多裸露于地面的花崗石。馬紹那人加工花崗石的工藝非同一般，他們利用晝夜溫差使花崗石自然裂成薄片，他們知道在花崗石上生火以加快裂紋的生成，然后用冷水去潑，巖石的薄片就很容易分開。馬紹那人還發(fā)明了一種建筑藝術(shù)，建筑上的一些設(shè)計(jì)與今天許多南部非洲人在自己家墻上繪制的圖案非常相似。

馬紹那人不使用象形文字。因?yàn)闆]有檔案記載，考古學(xué)家無法確切知道各類建筑物的用途是什么，津巴布韋人的日常生活是什么樣的。20世紀(jì)70年代搜集的材料顯示，曾經(jīng)有18000多人居住在津巴布韋的山頂上。一位歷史學(xué)家指出，津巴布韋人的生活屬于“城市型”，但還是有一些社會(huì)底層的生活區(qū)擁擠、喧鬧，而且充滿煤煙。津巴布韋有眾多能工巧匠，他們能利用各種原材料制成各種各樣的物品。他們制造鐵槍鐵炮、金銅飾物，制造陶器并繪上圖案，還能把平滑光亮的皂石雕刻成石碟和石像。考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了大量的編織工具，說明津巴布韋有發(fā)達(dá)的紡織業(yè)。不過，這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是散布在農(nóng)村的畜牧業(yè)和金礦開采業(yè)。在農(nóng)閑季節(jié)，牧民和農(nóng)民都會(huì)到礦山打工。

大約公元1450年，津巴布韋開始衰敗。可能是因?yàn)閼?zhàn)爭，也可能是因?yàn)槿丝谠鲩L造成食物、燃料短缺，牧區(qū)耕地匱乏。到了16世紀(jì)，葡萄牙人開始在沿海港口進(jìn)行貿(mào)易，使黃金貿(mào)易遭受挫折，津巴布韋的地位每況愈下，馬紹那政權(quán)中心遷到他處。以后的數(shù)百年，西南非洲在歐洲人、沿海地區(qū)的石瓦希里人以及非洲內(nèi)地的馬紹那和其他地區(qū)的人之間的沖突中，備受苦難，逐漸津巴布韋被人們忘記了。

卡爾·莫克的發(fā)現(xiàn)喚起了人們對津巴布韋的記憶，但也引起了一場持續(xù)多年的民族糾紛。直到1970年，一位官方考古學(xué)家才不得不承認(rèn)了津巴布韋文明屬于非洲，是非洲人創(chuàng)造了這一文明。今天，隨著津巴布韋是否屬于非洲文化這一重大課題獲得突破性解決，考古學(xué)家希望，他們對該遺址的研究將會(huì)向世人展現(xiàn)南部非洲那鮮為人知但卻又十分燦爛輝煌的過去!