紅色功績與海外探索

鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲，驚醒了老大中國，我們的先輩在失敗的屈辱中切身地感受到現(xiàn)代西方之進(jìn)步和凌厲，中國已經(jīng)不可能在如兩千年來一樣，在圣人的教化中偏安一隅、獨(dú)善其身。傳統(tǒng)中國的政治和文化體制遭遇到了西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)大挑戰(zhàn)，史學(xué)家眼中的“兩千年未有之大變局”大幕拉開。

于是，從聲勢浩大的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，中國成為裹挾著各種意志而來的西方資本和西方思想的大實(shí)驗(yàn)場，在這個(gè)大實(shí)驗(yàn)場中，展開了各個(gè)層面的對(duì)話，其中包括中西之間的對(duì)話，也包括西方與西方之間的對(duì)話。由此而衍生出了一浪高過一浪的思想潮流，也催生了一次又一次的留學(xué)熱潮，一直到今天。對(duì)于中國這個(gè)只能選擇“后發(fā)外置型現(xiàn)代化道路”的國家而言，這個(gè)過程曲折而漫長，至今我們?nèi)匀辉诼飞稀?/p>

也就是從那時(shí)候起，那些曾經(jīng)游走于凡爾賽宮內(nèi)、自由女神腳下和泰晤士河邊的黃色面孔，那些聆聽過巴黎圣母院的鐘聲、沐浴過萊茵河畔的哲理之光輝以及劍橋、牛津的理性教誨的黑發(fā)背影，成為近代中國的最重要的進(jìn)步力量。在踏上遠(yuǎn)洋客輪的一剎那，無論他們是懷揣著淘金的夢想，還是強(qiáng)國的愿望，也無論他們是準(zhǔn)備師夷長計(jì)以治夷，還是試圖從具體而生動(dòng)的異邦生活中去發(fā)現(xiàn)和反思老大中國與蠻橫西方更合理的共處方式。

總之，在他們勇敢地邁出自己的腳步的同時(shí)，就已經(jīng)注定了他們要在外在的上帝和內(nèi)在的心性這兩種相反相成的文化邏輯下來展開自己的思考，注定了他們可以用更寬闊眼光來審視自身的存在和時(shí)間。而從客觀上來講他們的思考和生命實(shí)踐又深刻地影響了整個(gè)中國理解西方世界進(jìn)而重新實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的方式。這種影響深遠(yuǎn)而無處不在，從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事、教育再到藝術(shù)、哲學(xué)和宗教信仰#8943;#8943;

所以，毫無疑問地諸如鄧小平、孫中山、錢學(xué)森、徐悲鴻、蔡元培這些在不同領(lǐng)域取得了卓越成就的先驅(qū)者是偉大的、值得尊敬的，這些人的身上有著共同的特征:強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和批判的眼光。他們?cè)噲D為中國找到一條出路，于是在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)成為歷史潮流的推動(dòng)者。

新中國60年過去了，因?yàn)橛螝v中西，他們學(xué)到東西方先進(jìn)的思想、技術(shù)和文化。更有遠(yuǎn)見卓識(shí)的眼光，站在本土文化的基礎(chǔ)上將西學(xué)融會(huì)貫通。我們選出的只是其中的一部分代表，他們?yōu)槲覀兘▏酥梁髞淼男轮袊巍⒔?jīng)濟(jì)和文化等方面的建設(shè)作出的一切，影響至今。

60年后，海歸又成為一個(gè)披著光環(huán)的群體，毫無疑問，在上百萬的留學(xué)大軍中，必將誕生錢學(xué)森和蔡元培這樣的人物，讓歷史記住他們的名字。我們站在今天的立場來回望這些對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人們，不僅僅是緬懷和紀(jì)念，更要在他們身上找到未來。

歷史的浪潮從來不曾停歇，回身望去，潮漲潮落，云起云飛，記憶總是與現(xiàn)實(shí)無以割舍。對(duì)于講述這些為新中國貢獻(xiàn)此生的英雄而言，適當(dāng)?shù)臍v史敘事便能夠讓現(xiàn)實(shí)書寫變得深邃有力。

在紅色往事漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們?cè)噲D呈現(xiàn)英雄們的海外足跡，并讓這些重新走入充滿荊棘與鮮花，充滿失望和希望的歷史隧道。他們是自覺而虔誠的朝圣者，從東渡日本求經(jīng)到留法勤工儉學(xué)，從留蘇借鑒建國經(jīng)驗(yàn)到專心研讀美國科技，他們的腳步一直在執(zhí)著地追尋世界各地存留的歷史印記。

而他們帶回來的自由思想、全新的價(jià)值觀正從深遠(yuǎn)處影響今日的中國。

新中國的60周年來臨，我們可以自豪地說，這是“在講述一段即將逝去的歷史，是在與一段即將逝去的歷史賽跑”。

孫中山是我國民主革命的偉大先行者，又是卓越的革命實(shí)踐家。為了讓中國實(shí)現(xiàn)自由、獨(dú)立和富強(qiáng)，他不辭辛勞，奔走顛簸，跑遍整個(gè)世界。在孫中山致力于革命的40年中，約有一半時(shí)間是在海外度過的。

從南洋群島到歐美大陸，從檀香山、橫濱、東京到紐約、倫敦、巴黎，到處都留下了他的足跡。有人作過統(tǒng)計(jì)，孫中山先后在14個(gè)國家和地區(qū)旅行、活動(dòng)和生活過，他一生4次橫渡太平洋，4次橫渡印度洋，6次橫渡大西洋，7次到檀香山，4次到美國，4次到英法、6次到越南，9次到新加坡，4次到馬來西亞，2次到暹羅(泰國)，15次到日本， 總共航海約20萬公里，相當(dāng)于繞地球5圈。孫中山自己也說，自1895年以后“便環(huán)繞地球，周游列國，一面考察各國的政治得失和古今國勢強(qiáng)弱的道理，一面做我的革命活動(dòng)，約計(jì)每年繞地球一周，到武昌起義前，大概繞過了地球六七周”。

1879年，14歲的孫中山受長兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。孫在當(dāng)?shù)赜鴩虝?huì)開辦的用英語授課的小學(xué)“意奧蘭尼書院”(Iolani School)修讀英語、英國歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。1881年畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”(Oahu College)(相當(dāng)于中學(xué)程度)繼續(xù)學(xué)業(yè)。1883年由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉(xiāng)。同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同于公理會(huì)受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋。次年進(jìn)入中央書院。1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書院(香港大學(xué)的前身)，1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績畢業(yè)。之后他在澳門、廣州等地行醫(yī)。

孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的口號(hào)，計(jì)劃以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。

孫中山(1866-1925)

孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。廣東香山(今中山市)翠亨村人。近代民主革命的先行者。

孫中山的東渡西旅

1892年畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。赴檀香山成立興中會(huì)，誓推翻滿清。

1879年，14歲的孫中山受長兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。

1881年畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”(Oahu College)(相當(dāng)于中學(xué)程度)繼續(xù)學(xué)業(yè)。

1883年由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉(xiāng)。

1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書院(香港大學(xué)的前身)，1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績畢業(yè)，并獲當(dāng)時(shí)之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎(jiǎng)。

1894年，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的口號(hào)，計(jì)劃以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。

1895年孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。

1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長期支持者。

1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國，一度被美國移民局扣留在舊金山。

1905年在日本聯(lián)合華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體成立中國同盟會(huì)，被推為總理。年底收到中國旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國留學(xué)生中活動(dòng)宣傳革命。

1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。

1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請(qǐng)孫中山離開日本。孫中山收款后于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。

1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途上，環(huán)游地球多次，在各國華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國政府支持，然而所得極為有限。

1914年，孫中山在日本建立中華革命黨，并兩次發(fā)表討袁宣言。

1901年 孫中山于日本東京(左四)

周恩來第一次出洋是去日本，時(shí)間是1917年9月下旬，時(shí)年19歲，風(fēng)華正茂，血?dú)夥絼偂＿@年6月，周恩來以優(yōu)良的成績從南開學(xué)校畢業(yè)，他的畢業(yè)證書上寫著:“中學(xué)部學(xué)生周恩來，年十九歲，浙江省紹(興)縣人，于中華民國六年六月業(yè)將功課肆習(xí)完畢，計(jì)得畢業(yè)分?jǐn)?shù)八十九分七二。”

中學(xué)畢業(yè)了，19歲的周恩來向何處去?周恩來選擇了東渡日本求學(xué)的道路。

日本當(dāng)時(shí)是中國仿效的榜樣。日本為什么能夠富強(qiáng)?中國能不能走與日本一樣的道路?為中華之崛起而讀書的周恩來想去看一看。

1917年10月周恩來初到日本的時(shí)候，正值俄國十月革命爆發(fā)的前夜。周恩來后來回憶道:“我來日本不久，正好十月革命爆發(fā)了。關(guān)于十月革命的介紹，我在日本報(bào)紙上看到一些。”不過，當(dāng)時(shí)的周恩來對(duì)于俄國十月社會(huì)主義革命并不太在意。一直到1918年春夏之交，周恩來對(duì)于馬克思主義才予以特別的關(guān)注。

“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵養(yǎng)能虛心。看定一種事情應(yīng)該去做的，就拼命去做，不計(jì)利害;不應(yīng)該做的，便躲著不出頭，或是極力反對(duì)。”

1919年4月，周恩來由神戶乘船離開日本到大連，返回了祖國。周恩來在日本雖然只呆了一年多時(shí)間，但這一年多卻是他一生中的重要時(shí)期。正是在日本，周恩來第一次接觸了馬克思主義，并逐步開始樹立了他的信仰、他的世界觀和人生觀，這對(duì)他的一生有著重大影響。

周恩來第二次出洋到的是歐洲，即所謂的西洋。1919年4月周恩來回國后，便逢上了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，周恩來一生中第一次被反動(dòng)當(dāng)局逮捕。周恩來出獄，大江南北正掀起了赴法勤工儉學(xué)的熱潮。1920年11月7日，周恩來在上海搭乘法國郵輪“波爾多”號(hào)前往歐洲。這次航程近16000公里，歷時(shí)36天，經(jīng)過西貢、新加坡，穿越馬六甲海峽，橫渡印度洋，再穿過紅海和蘇伊士運(yùn)河，進(jìn)入地中海，到達(dá)法國的馬賽港。

如果說日本的留學(xué)生涯讓周恩來意識(shí)到日本的道路走不通，并開始探尋其他的途徑，那么，戰(zhàn)后歐洲的嚴(yán)重動(dòng)亂再次深深地刺激了他，使周恩來感覺到資本主義的道路不能行之于中國，從而確立了社會(huì)主義才能救中國的信念。英勇的工人運(yùn)動(dòng)給了周恩來以啟發(fā)和教育。當(dāng)時(shí)周恩來心中有兩種斗爭著的社會(huì)改良方案:一種是迅雷不及掩耳的暴力革命，即十月革命的方式;一種是漸進(jìn)的、緩慢的改革，就是英國的做法。兩種方案在周恩來腦海里交織著，哪一種適合于中國的國情呢?

20世紀(jì)20年代初，在歐洲，一個(gè)東方的馬克思主義者成長起來。

周恩來(1898~1976)

周恩來，字翔宇，曾用名伍豪等，祖籍浙江紹興，出生于江蘇淮安。周恩來，名字即光輝，恩被來者，澤及后人。

1917年留學(xué)日本。1919年回國。1920～1924年先后去法國和德國勤工儉學(xué)。

1924年8月從巴黎回國。

1954年4月19日 周恩來率團(tuán)出席日內(nèi)瓦會(huì)議

1920年夏，鄧小平在重慶留法預(yù)備學(xué)校畢業(yè)。抱著滿腔的熱望，他和八九十位同學(xué)一起乘輪船赴法(坐的是四等艙，即船上裝貨的地方)，于10月抵達(dá)法國馬賽。那時(shí)鄧小平剛滿16歲，在同學(xué)中是最年輕的。

鄧小平到法國后，情況同他的愿望相反，大部分時(shí)間只是做工，而且是學(xué)不到多少技藝的苦力工。到法國后兩個(gè)月，他去克婁梭鋼鐵廠做雜工，以后又在巴黎比揚(yáng)古雷諾工廠當(dāng)過鉗工，在火車上當(dāng)過司爐.還到飯館里做工，收入剛夠糊口。只有短時(shí)間在貝頁中學(xué)、夏蒂榮中學(xué)等校學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束、歐洲在戰(zhàn)爭中遭到嚴(yán)重的破壞。

當(dāng)時(shí)法國的經(jīng)濟(jì)十分蕭條，就業(yè)格外因難。中國人即使是到那些較好的大工廠去，工資也只有普通法國工人的一半。鄧小平家中已無力寄錢給他，他只能艱難度日。冷酷的現(xiàn)實(shí)，使鄧小平原來出國留學(xué)時(shí)的理想化為泡影。但是，一種新的革命思想強(qiáng)烈地吸引了這個(gè)年輕人。

當(dāng)時(shí)的法國，在俄國十月社會(huì)主義革命的影響下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，馬克思主義和其他各種社會(huì)主義思潮廣為流行，一批先進(jìn)的中國留學(xué)生先后接受了馬克思主義而走上革命的道路。在較年長的趙世炎、周恩來等人影響下，鄧小平積極學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)行各種政治宣傳活動(dòng)。1922年參加了旅歐中國少年共產(chǎn)黨(后改為中國社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐支部)。1924年下半年成為中國共產(chǎn)黨黨員，并擔(dān)任青年團(tuán)旅歐總支部的領(lǐng)導(dǎo)成員。第二年，他在里昂做工的時(shí)候，黨組織又委派他擔(dān)任里昂區(qū)黨的特派員，領(lǐng)導(dǎo)里昂地區(qū)的黨團(tuán)工作和華工運(yùn)動(dòng)。

鄧小平從16歲到21歲，在法國生活了5年多，由一個(gè)愛國青年成長為一個(gè)馬克思主義者。這是他革命生涯的開端。當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐組織有一份油印出版的《赤光》雜志，是幫助在法國、比利時(shí)和德國的中國同志學(xué)習(xí)理論的。鄧小平既參加編輯撰寫文章，又要刻蠟紙、油印。后來，在歐洲的中國黨團(tuán)員有很多人分批轉(zhuǎn)赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。

1926年初，鄧小平離法赴蘇，到了莫斯科。他先進(jìn)東方大學(xué)，不久轉(zhuǎn)入中山大學(xué)。這所大學(xué)以中國革命先行者孫中山的名字命名，為中國革命培養(yǎng)人才。那時(shí)，國內(nèi)建立了國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策下，大批有志青年去中山大學(xué)學(xué)習(xí)。鄧小平記得在他們年級(jí)中有兩個(gè)人是最年輕的，一個(gè)是馮弗能(馮玉祥長女)，一個(gè)是蔣經(jīng)國。

鄧小平在中山大學(xué)學(xué)習(xí)一年。他專心讀書，鉆研馬列主義基本理論。這時(shí)，控制著中國西北地區(qū)的國民軍領(lǐng)導(dǎo)人馮玉樣到了蘇聯(lián)。他正準(zhǔn)備參加國民革命、要求派一批中國同志到他的部隊(duì)工作。鄧小平是被選出的二十幾個(gè)人中的一個(gè)。他途經(jīng)蒙古，穿過沙漠，在1927年春回到祖國。

1920年 鄧小平在法國勤工儉學(xué)

鄧小平(1904~1997)

四川廣安人。原名鄧先圣，學(xué)名鄧希賢。5歲進(jìn)私塾讀書時(shí)，改名鄧希賢，這個(gè)名字用了18年。1927年7月，第一次國共合作破裂后，改名鄧小平 。

1919年秋考入重慶勤工儉學(xué)留法預(yù)備學(xué)校。1920年夏赴法國勤工儉學(xué)。1922年參加中國社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1926年初到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。

1927年春回國。

李大釗(1889~1927)

字守常，河北樂亭人。中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1913年冬，東渡日本，在輪船上，“追尋甲午覆師之陳跡，渺不可睹。但聞怒潮哀咽，海水東流，若有殉國亡靈凄凄埋恨于其間者。”1914年，考入日本早稻田大學(xué)政治本科。發(fā)起組織神州學(xué)會(huì)，又組織經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)。1916年2月又去日本。撰寫《青春》一文，組織丙辰學(xué)社，為留日學(xué)生總會(huì)編輯《民彝》。1924年6月17日到莫斯科，參加共產(chǎn)國際第五次代表大會(huì)，代表中國共產(chǎn)黨就中國民族革命問題發(fā)表聲明。

在祖父的督促之下，李大釗三歲起開始學(xué)認(rèn)字塊。7歲到本村的谷家私塾讀書，直接跳過“蒙學(xué)階段”，和較大的孩子一起讀 “四書”單子。鰲老師給他起名 李耆年，意為長壽。由于耆年辛勤好學(xué)，深得先生喜愛，稱他是“生平最得意的學(xué)生”。辛亥革命的爆發(fā)，使李大釗深受影響，開始有憂國憂民之心。

1913年冬，得友人資助，李大釗同志東渡日本，考上了早稻田大學(xué)政治本科。

在日本，李大釗更多地接觸了歐洲的社會(huì)主義思潮，開始研究關(guān)于介紹馬克思主義的著作。特別習(xí)讀了日本早期工人運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖幸德秋水的一些著作，受到了馬克思主義思想的影響。這時(shí)他高度的愛國主義和民主主義思想更有了進(jìn)一步發(fā)展。他的著作已從針砭時(shí)政進(jìn)而尖銳地抨擊帝國主義的侵略，揭露封建軍閥的賣國行徑。他還發(fā)起組織神州學(xué)會(huì)，團(tuán)結(jié)一部分知識(shí)分子，進(jìn)行反對(duì)袁世凱的竊國活動(dòng)。

1914年7月第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，接著日帝出兵我國山東，強(qiáng)占青島和膠濟(jì)鐵路，隨后于1915年1月18日又提出了企圖滅亡中國的21條。消息傳來，留日學(xué)生迅速召開大會(huì)，公推李大釗為文牘干事，負(fù)責(zé)起草通電，李大釗用幾晝夜工夫，寫下了《警告全國文老書》，呼吁全國人民一致反抗日本帝國主義的侵略，挽救祖國的危亡。

未等卒業(yè)，1916年4、5月間李大釗同志便回到上海，投入到國內(nèi)的反袁斗爭，他在《新青年》上發(fā)表文章。《青春》這篇文章體現(xiàn)了他的樸素的唯物辨證法的宇宙觀，和積極進(jìn)取的革命民主主義的人生觀，它對(duì)激勵(lì)廣大中國青年的革命進(jìn)取心，起到了很好的作用。

跨三個(gè)年頭近兩年半的留學(xué)生活，在李大釗一生中占有重要位置，是他“立始之始”。

有研究者說，李大釗革命民主主義思想的發(fā)展，在理論上的表現(xiàn)，就是在日本形成了他特有的“民彝”思想:民之所以形成民的那種根本屬性，是固有的，持常不變的，它高于一切，決定一切;一切隨它轉(zhuǎn)移，順之者存，違之者亡。他的民彝思想，顯然是對(duì)民主等問題進(jìn)行了深層次的探討，希圖為建立民主制度找到最根本的依據(jù)、條件。

李大釗留學(xué)日本后，較之留學(xué)前，他對(duì)廣大日本人民有了許多感性認(rèn)識(shí)，加之他回國后不久接受了馬克思主義，這就使他能以馬克思主義的觀點(diǎn)，把帝國主義和帝國主義國家的人民區(qū)別開。

1920年4月，在李大釗等多方努力下，北京大學(xué)組成了有中國早期共產(chǎn)主義者黃日葵在內(nèi)的五人訪日?qǐng)F(tuán)。出發(fā)前，李大釗以個(gè)人名義寫了多封介紹信。5月5日，北大學(xué)生訪日?qǐng)F(tuán)一行到達(dá)東京，立刻在日本引起轟動(dòng)。

李大釗留學(xué)歸國后所從事的中日人民友好事業(yè)，是現(xiàn)代中日友好關(guān)系史上的重要一筆。

1924年 在蘇聯(lián)擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表時(shí)的李大釗

朱德(1959~1976)

原名朱代珍，后曾改名朱建德，字玉階。1886年12月1日生于四川儀隴，1976年7月6日在北京病逝。朱德是一位不可多得的軍事領(lǐng)袖，為中國人民取得的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最終勝利寫下了不可磨滅的功績。

1922年9月，赴德國留學(xué)，11月由張申府、周恩來介紹加入中國共產(chǎn)黨。1925年，轉(zhuǎn)赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事。

1926年夏回國，被派往川軍。

1924年 朱德在德國哥廷根

1958年8月 朱德與賀龍、鄧小平在一起

走出去看看世界，是朱德的宿愿。1922年，朱德和孫炳文、賀治華、章伯鈞等，帶著強(qiáng)國富民的理想和積極追求進(jìn)步、加入共產(chǎn)黨的要求，赴法尋找中共旅歐支部負(fù)責(zé)人張申府，準(zhǔn)備直接向他提出入黨的要求。

1922年11月，朱德、孫炳文一起加入中共，這使正因留法學(xué)生示威事件被吳稚暉革職后心情不舒暢的張申府感到有了巨大活力。

語言關(guān)是朱德在德國學(xué)習(xí)、工作和生活的第一道難關(guān)，為了學(xué)好德語，朱德買了一張柏林地圖，那地圖很好，房子、街道都標(biāo)得清清楚楚，朱德就拿著它出去轉(zhuǎn)，四處走動(dòng)，與人交流。因此朱德不僅德文學(xué)得快，而且認(rèn)識(shí)街道也快，那些“老柏林”反而沒有朱德這個(gè)“新柏林”熟悉了。

幾個(gè)月后，朱德就可以用德語交談了，也就經(jīng)常可以外出旅行了。他買一張火車月票，幾乎把德國跑遍了。學(xué)校、博物館、畫廊、啤酒店、餐館，以及一些對(duì)外開放可以進(jìn)出的廠礦，他都要進(jìn)去看看，議會(huì)開會(huì)他也進(jìn)去旁聽，教堂他也去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還走訪一些普通人家，對(duì)歌劇、音樂劇，他也盡可能地去聽去看。朱德旅行時(shí)帶著軍事眼光，一到那里，就想到怎么排兵布陣。

掌握了德語，朱德的馬克思主義理論水平也得到了很大的提高。有一次，在郊游討論時(shí)，有些留學(xué)生對(duì)西方資本主義發(fā)展水平流露出敬佩之情，朱德從馬克思主義的觀點(diǎn)予以引導(dǎo)，他說:“我在沒有到德國來前，在沒有讀馬克思主義的著作前，我很長一段時(shí)間也一直認(rèn)為中國落后是沒有走一條資本主義的道路，只有資本主義能夠發(fā)展中國。現(xiàn)在，我不再這么看了，中國的真正出路在走社會(huì)主義道路，在中國，應(yīng)該清除半殖民地半封建的社會(huì)制度，要打倒那些欺壓百姓的貪官污吏、土豪劣紳、軍閥和帝國主義分子，建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，像蘇聯(lián)那樣，才是真正的出路!”

1923年朱德從柏林移居到哥廷根后，一邊在哥廷根大學(xué)旁聽，一邊積極協(xié)助中共哥廷根黨小組開展工作。

1924年，在哥廷根的蓋奧爾格—奧古斯特大學(xué)哲學(xué)系社會(huì)學(xué)專業(yè)注冊(cè)學(xué)習(xí)。1925年，朱德下半年進(jìn)入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)，研究中國和世界的經(jīng)濟(jì)地理。

陳毅(1901~1972)

字仲弘。四川省樂至縣人。政治家、軍事家、外交家、詩人。中國人民解放軍的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1919年赴法國勤工儉學(xué)。1921年，他因參加留法學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)，被中法政府聯(lián)合派人押送回國，次年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

陳毅出生時(shí)，陳家還有良田40畝，屬于上中農(nóng)。但整個(gè)家室明顯的在敗落。陳毅的祖父、父輩們都憧憬著陳家的中光發(fā)達(dá)，對(duì)陳毅他們寄托著很大的希望。

在都市里上學(xué)，每天都途經(jīng)陸軍部四川兵工廠門前，里面的機(jī)器都是德國進(jìn)口的，附近還有一座大鐵橋，加上來去利川途經(jīng)重慶看到過的大輪船、大兵艦，使陳毅對(duì)科學(xué)和工業(yè)的神奇力量驚嘆不已。

天有不測風(fēng)云，時(shí)局混亂。1911年秋，陳毅和胞兄孟熙回到樂至鄉(xiāng)下外婆家寄讀，這時(shí)，他遇見了一位終身難忘的老師——陳玉堂。在他的指點(diǎn)下，陳毅打下了堅(jiān)實(shí)的詩詞格律的基礎(chǔ)。書籍的學(xué)習(xí)使陳毅認(rèn)識(shí)并初步掌握了中華民族悠久燦爛的古老文明，奠定了陳毅的文化基礎(chǔ)。

由于陳毅刻苦學(xué)習(xí)，成績名列前茅，1919年10月陳毅從免費(fèi)赴法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校畢業(yè)并到法國馬賽開始了留學(xué)生活。

初到馬賽，他覺的是到了天國一樣，社會(huì)秩序安定，城市清潔繁榮，對(duì)法國文明佩服得五體投地，覺得中國古代文明是一錢不值了，再也不想讀古書、作古詩了。也就在這時(shí)，陳毅認(rèn)識(shí)了蔡和森，不久，兩人成為好朋友，陳毅開始接觸社會(huì)主義，但比蘇俄的成功更有吸引力的還是眼前的這個(gè)“天國”一樣的西方資本主義世界，他崇拜資本主義的自由、平等、博愛。此時(shí)，他一心撲在補(bǔ)習(xí)法文上，也不想什么“主義”、“思想”。

然而，現(xiàn)實(shí)是真正的教育者。陳毅在勤工儉學(xué)的工廠，看到了真正的馬賽，工人悲慘的生活教育了他，他在以后所寫的《我兩年來旅法勤工儉學(xué)的實(shí)感》中喟然而嘆:“我才知道歐洲資本界是罪惡的淵藪。”他想在法國勤工儉學(xué)日后當(dāng)個(gè)文學(xué)博士，要自己走出一條路子來，走出一條“文藝救國”的道路，做一個(gè)站在革命組織之外支持和參與革命的文學(xué)家，他認(rèn)為這樣來去自由，可以不受組織規(guī)定的約束。他讀了大量的法國以及西歐的文藝作品，特別是巴爾扎克、雨果、盧梭那樣的名家作品，這使他不但進(jìn)一步加深了對(duì)西方資本主義世界的了解，文學(xué)修養(yǎng)也得到了進(jìn)一步提高。

1921年底，陳毅等留法學(xué)生因鬧學(xué)潮被遣送回國。

1949年 陳毅參觀清華大學(xué)(左五)

作為中共派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事理論的第一批軍事干部，1927年11月，劉伯承從上海到了蘇聯(lián)。他僅用半年時(shí)間就通過了語言關(guān)，一生中留下了390萬字的軍事著作和190萬字的翻譯作品。劉伯承首先將“雜種旅”譯為“混成旅”，將“黑猩猩戰(zhàn)”譯為“游擊戰(zhàn)”。

大概在半年之后，劉伯承的語言能力讓老師吃驚了:我不相信你半年就能學(xué)成這樣，你是不是討了個(gè)俄國老婆?

邁過了語言這道坎兒，劉伯承推開了俄羅斯軍事學(xué)術(shù)寶庫的大門。

劉伯承出生于四川開縣周都村，那是個(gè)封閉的山區(qū)。他自幼讀的是中國典籍，戰(zhàn)火中研究的是中國的孫子、諸葛亮、司馬穰苴(春秋后期著名軍事理論家，其理論被整理為《司馬法》)。

劉伯承特別欣賞俄國名將庫圖佐夫的戰(zhàn)略思想和指揮藝術(shù)。巧得很，庫圖佐夫同劉伯承一樣，也在早年的戰(zhàn)爭中失去了右眼。1812年，讓整個(gè)歐洲為之戰(zhàn)栗的拿破侖，親自率領(lǐng)60萬大軍侵入俄國。當(dāng)時(shí)俄國軍隊(duì)只有30萬，僅為法軍的一半。

庫圖佐夫打贏了戰(zhàn)爭，挽救了俄國，也改變了法國以至整個(gè)歐洲的命運(yùn)。這一以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例對(duì)劉伯承有很大的影響。

從“看中國”到“望世界”，劉伯承在留學(xué)中完成了這個(gè)轉(zhuǎn)折。一年多以后，他轉(zhuǎn)到伏龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí)，那是蘇聯(lián)的最高軍事學(xué)府。在莫斯科期間，劉伯承走遍圖書館和博物館，飽讀世界戰(zhàn)爭史和各國軍事家的傳記，研究拿破侖(法)、毛奇(普魯士)、魯?shù)堑婪?德)、蘇沃洛夫(俄)……

1930年，劉伯承回到中國，他參照蘇聯(lián)軍隊(duì)的體制，將正規(guī)化的參謀系統(tǒng)帶入了紅軍;他學(xué)習(xí)外國軍事家的先進(jìn)理念，并融入到戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)中;他借鑒蘇聯(lián)軍校的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦了1949年后最早的軍事院校……

在幾十年的革命生涯中，劉伯承留下了390萬字的軍事著作和190萬字的翻譯作品。在戰(zhàn)火紛飛的歲月，戎馬倥傯且失去右眼的劉伯承如此著作等身，讓人難以思議。

1946年11月 滑縣戰(zhàn)斗，劉伯承接見被俘旅長楊顯明

劉伯承(1892~1986)

1892年生，曾用名劉伯堅(jiān)，四川省開縣人。中國人民解放軍創(chuàng)建人、領(lǐng)導(dǎo)人和軍事家。

1928年6月，出席在莫斯科召開的中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)。

1928年11月~1930年，受中共中央委派赴蘇聯(lián)伏龍芝軍事學(xué)院學(xué)習(xí)。

歸國后，他參照蘇聯(lián)軍隊(duì)的體制，將正規(guī)化的參謀系統(tǒng)帶入了紅軍;他學(xué)習(xí)外國軍事家的先進(jìn)理念，并融入到戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)中;他借鑒蘇聯(lián)軍校的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦了1949年后最早的軍事院校。

宋慶齡(1893~1981)

1893年1月27日，宋慶齡誕生在上海一個(gè)牧師兼實(shí)業(yè)家的家庭。

1907年，離上海到美國留學(xué)。1913年夏，畢業(yè)于美國佐治亞州梅肯市威斯里安女子學(xué)院，獲文學(xué)士學(xué)位。

1915年10月25日，與孫中山在東京結(jié)婚。1918年8月，同孫中山遷居莫利哀路29號(hào)(今香山路7號(hào))住宅。輔佐孫中山著書立說。1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯(lián)，以后旅居歐洲4年。

少年時(shí)代，她即負(fù)笈異域，在美國接受了“歐洲式的教育”，受到民主主義的洗禮。辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，使她對(duì)祖國的獨(dú)立、自由、民主和富強(qiáng)滿懷憧憬。父親源源寄來的書信與剪報(bào)資料，在她的心中與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)架起了橋梁。然而，共和國在搖籃中被扼殺，革命的大潮已經(jīng)消退，宋慶齡學(xué)成歸國改革和建設(shè)祖國的抱負(fù)無由施展。她徑直到流亡的革命黨人集中的東京，不久即擔(dān)任了孫中山的助手，開始了她長達(dá)70年的革命生涯。

1915年10月25日，宋慶齡不顧父母的反對(duì)，毅然決定與流亡中的孫中山結(jié)婚，毫不猶豫地跟隨孫中山踏上捍衛(wèi)共和制度的艱苦斗爭歷程。1925年3月12日孫中山在北京逝世。他又把“和平、奮斗、救中國”的囑托交給了宋慶齡和他的同志。

1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯(lián)，以后旅居歐洲4年，考察了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家和幾個(gè)主要的資本主義大國，研讀了馬克思的著作，與流亡歐洲的許多中國革命者一起研究中國革命的核心問題——土地和農(nóng)民問題。

當(dāng)日本帝國主義對(duì)中國的侵略不斷擴(kuò)大，民族矛盾上升為社會(huì)主要矛盾的時(shí)候，宋慶齡迅速作出科學(xué)的判斷和正確的決策，認(rèn)為“國難當(dāng)頭、應(yīng)該盡棄前嫌。必須舉國上下團(tuán)結(jié)一致，抵抗日本，爭取最后勝利。”她關(guān)于全國團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的思想，與克服了“左”傾教條主義的中國共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針是相一致的。宋慶齡為國共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作搭橋鋪路，起著不可替代的特殊作用。

1938年6月14日，孫中山夫人宋慶齡在香港創(chuàng)建保衛(wèi)中國同盟。后來，保盟改稱中國福利基金會(huì)、中國福利會(huì)，仍然由宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)。在中國歷史上，沒有哪位政治家像宋慶齡那樣，創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人民團(tuán)體達(dá)43年之久。

青年時(shí)代的宋慶齡

“一代人或許真有一代人的使命，其血脈傳承，曲折微妙，卻從不改倔強(qiáng)的本色，”財(cái)經(jīng)作家吳曉波說，中國之未來，不在于有多少機(jī)器，多少黃金，多少高樓，在于每一代有怎樣的人。

知識(shí)分子是一個(gè)民族、一個(gè)國家的良心。對(duì)知識(shí)分子來說，存在的意義就是開啟民智，庇佑民族、國家不脫正軌。

1936年，畢業(yè)于上海交通大學(xué)的錢學(xué)森赴美學(xué)習(xí)。在美國的日子里，某些美國人瞧不起中國人的傲慢態(tài)度令他生氣。一次，一個(gè)美國學(xué)生當(dāng)著錢學(xué)森的面恥笑中國人抽鴉片、裹腳，錢學(xué)森立刻向他挑戰(zhàn):“我們中國作為一個(gè)國家，是比你們美國落后;但作為個(gè)人，你們誰敢和我比?”錢學(xué)森只用一年時(shí)間就拿下了飛機(jī)機(jī)械工程專業(yè)的碩士學(xué)位。

從1935年到1955年，錢學(xué)森在美國整整居住了20年。這期間，他在學(xué)術(shù)上取得了輝煌成就，生活上享有豐厚待遇，工作上擁有便利條件。他始終眷戀著生他養(yǎng)他的祖國。寫給父親的信中，不止一次地發(fā)出“旅客生涯作到何時(shí)”的感嘆。

當(dāng)時(shí)一位美國海軍高級(jí)將領(lǐng)說:“錢學(xué)森無論走到哪里，都抵得上3～5個(gè)師的兵力，絕不能讓他離開美國。” 就在他們舉家打算離開洛杉磯的前兩天，也就是1950年8月23日午夜，突然收到移民局的通知——不準(zhǔn)全家離開美國。與此同時(shí)，美國海關(guān)扣留了錢學(xué)森的全部行李。

錢學(xué)森被迫回到加利福尼亞理工學(xué)院，聯(lián)邦調(diào)查局派人監(jiān)視他的全家和他的所有行動(dòng)。9月6日錢學(xué)森突然遭到聯(lián)邦調(diào)查局的非法拘留，被送到移民局看守所關(guān)押起來。“在被拘禁的15天內(nèi)，體重就減輕30磅。晚上特務(wù)每隔1小時(shí)就來喊醒我一次，完全得不到休息，精神上陷入極度緊張的狀態(tài)。”

之后，他失去了5年的自由。錢學(xué)森無端被拘留后，加利福尼亞理工學(xué)院的師生和錢學(xué)森的老師馮·卡門以及一些美國友好人士，向移民局提出強(qiáng)烈抗議，為他找辯護(hù)律師，還募集1.5萬美元保釋金把錢學(xué)森保釋出來。

“我一直相信:我一定能夠回到祖國的，今天，我終于回來了!”錢學(xué)森于1955年10月8日到達(dá)廣州時(shí)，對(duì)接待他的中國科學(xué)院科學(xué)家代表朱兆祥所說的一句萬分感慨的話。有人問他為什么歸心似箭，“因?yàn)槲沂且粋€(gè)中國人，我的事業(yè)在中國，我的歸宿在中國。”有人問他中國既無人才又無設(shè)備，搞火箭導(dǎo)彈能行嗎?“外國人能干的，中國人為什么不能干!”他的誓言實(shí)現(xiàn)了，中國衛(wèi)星上天了，洲際導(dǎo)彈可以同外國“比武”了。

錢學(xué)森(1911~)

1911年12月生于上海。1935年起，先后在美國麻省理工學(xué)院、美國加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)。

1955年籌建中國科學(xué)院力學(xué)所，開始了他為新中國科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)的一生。

1934年，交通大學(xué)機(jī)械工程系畢業(yè)，考取清華大學(xué)赴美留學(xué)公費(fèi)生。1935年，留學(xué)美國，入麻省理工學(xué)院航空系學(xué)習(xí)。1936年，獲麻省理工學(xué)院航空工程碩士學(xué)位，后轉(zhuǎn)入加州理工學(xué)院航空系學(xué)習(xí)。1939年，獲美國加州理工學(xué)院航空、數(shù)學(xué)博士學(xué)位。1943年，任加州理工學(xué)院助理教授。1945年，任加州理工學(xué)院副教授。 1947年，任麻省理工學(xué)院教授。1949年，任加州理工學(xué)院噴氣推進(jìn)中心主任、教授。1955年，返回祖國。

1955年 錢學(xué)森一家乘“克萊夫蘭總統(tǒng)號(hào)”回國

國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家——錢學(xué)森

1986年，國內(nèi)公開報(bào)道了“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊拿郑?dāng)年大漠上騰起蘑菇云的謎底終于揭開。當(dāng)人們以感激的心情來頌揚(yáng)這位功臣時(shí)，他卻平靜地辭世而去。而黨和國家授予他的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞汀皟蓮椧恍枪转?jiǎng)?wù)隆眳s永遠(yuǎn)閃耀著光芒。鄧稼先從國外留學(xué)回來后，幾十年埋首沙漠，成為中國的“原子彈之父”、“兩彈元?jiǎng)住薄Ｔ诤荛L一段時(shí)間里，連他的親人都不知道他在做什么。

鄧稼先于1947年通過了赴美研究生考試，1948年10月進(jìn)入美國印第安那州的普渡大學(xué)研究生院。由于他學(xué)習(xí)成績突出，不足兩年便讀滿學(xué)分，并通過博士論文答辯。此時(shí)他只有26歲。鄧稼先于1950年夏天在美國取得博士學(xué)位后第9天，連博士文憑都沒有拿著的時(shí)候，就匆匆地回國。

同年國慶節(jié)，在北京外事部門的招待會(huì)上，有人問他帶了什么回來?他說:“帶了幾雙眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子核的知識(shí)。”

其好友楊振寧曾說過:和鄧稼先談話幾分鐘就看出他是忠厚平實(shí)的人。他真誠坦白，從不驕人。他沒有小心眼，一生喜歡“純”字所代表的品格。在我所認(rèn)識(shí)的知識(shí)分子中，包括中國人和外國人，他是最有中國農(nóng)民樸實(shí)氣質(zhì)的人。

1985年，鄧稼先最后離開羅布泊回到北京，仍想?yún)⒓訒?huì)議。醫(yī)生強(qiáng)迫他住院并通知他已患有癌癥。他無力地倒在病床上，面對(duì)自己妻子以及國防部長張愛萍的安慰，平靜地說:“我知道這一天會(huì)來的，但沒想到它來得這樣快。選擇了核武器，就意味著選擇了犧牲和付出。可是，我對(duì)自己的選擇，終生無悔。假如生命終結(jié)之后能夠再生，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)。”中央盡了一切力量，卻無法挽救他，臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力，叮嚀:“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)。”

馬寅初(1882~1982)

1882年6月24日出生在浙江省嵊縣浦口鎮(zhèn)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育學(xué)家、人口學(xué)家。

1906年，赴美國留學(xué)，1910年，獲耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，1914年，獲哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1915年回國，任北洋政府財(cái)政部職員。

馬寅初年輕時(shí)曾留學(xué)美國的耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，通過以科學(xué)方式進(jìn)行的中西對(duì)比，能用更敏銳的目光來審視中國。

1951年任北京大學(xué)校長。早在50年代初，他就注意并開始研究中國人口增長過快的實(shí)際問題。他的《新人口論》中，較系統(tǒng)的論述了中國的人口問題。如果按1953年統(tǒng)計(jì)的20‰的增殖率估算，“三十年后同實(shí)際的人口數(shù)字一比， 就會(huì)差之毫厘而失之千里了”。并分別從加速積累資金、提高科學(xué)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和人民的物質(zhì)文化水平以及增加工業(yè)原料等方面，對(duì)控制人口的必要性、迫切性進(jìn)行了論述。

他尖銳地指出，控制人口實(shí)屬刻不容緩，不然的話，日后的問題益形棘手，愈難解決。政府對(duì)人口若再不設(shè)法控制，難免農(nóng)民把一切恩德變?yōu)槭c不滿。他提出了定期舉行人口普查，把人口增長納入第二個(gè)、第三個(gè)五年計(jì)劃的建議。

從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，馬老的觀點(diǎn)無疑是正確的，因?yàn)楦＠┙o型的短缺經(jīng)濟(jì)對(duì)人口增長所帶來的需求壓力非常敏感，人口增長的分母效應(yīng)、消費(fèi)效應(yīng)非常強(qiáng)烈。

在調(diào)查的基礎(chǔ)上，馬老于1955年寫出“控制人口與科學(xué)研究”發(fā)言稿。1956年，利用去上海、浙江視察的機(jī)會(huì)，再次補(bǔ)充調(diào)查，完善建議。之后當(dāng)“新人口論”遭遇非學(xué)術(shù)、不公正的批判之后，也正是因?yàn)橄嘈盼恼率墙⒃诳茖W(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)之上，是完全地從國情出發(fā)的，所以馬老堅(jiān)信真理在他那邊，也就理直氣壯地拒絕檢討。

馬寅初的人口主張具有的先進(jìn)性，在于以科學(xué)論證提出了節(jié)育政策。

鄧稼先(1924~1986)

安徽懷寧人。杰出科學(xué)家、中國核武器研究奠基人、中國“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

1947年，23歲的鄧稼先通過赴美研究生考試。1948年，在美國普渡大學(xué)(Purdue University)物理系讀研究生。1950年8月20日，獲得該校博士學(xué)位。博士論文為《氘核的光致蛻變》(The Photodisintegration of the deuteron)。8月29日，登上威爾遜總統(tǒng)號(hào)輪船返國。9月，在中國科學(xué)院近代物理研究所任助理研究員，從事原子核理論研究工作。

茅以升(1896~1989)

字唐臣，江蘇鎮(zhèn)江人。先世經(jīng)商，祖父茅謙為舉人，思想進(jìn)步，傾向革命，曾創(chuàng)辦《南洋官報(bào)》，是鎮(zhèn)江市的名士。中國橋梁學(xué)家、土木工程學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。

1916年，被清華學(xué)堂官費(fèi)保送留美，9月起程到美國康奈爾大學(xué)報(bào)到。1917年，獲康奈爾大學(xué)研究院專業(yè)碩士學(xué)位，1919年，獲美國加利基理工學(xué)院工學(xué)博士學(xué)位。其博士論文《橋梁桁架的次應(yīng)力》的科學(xué)創(chuàng)見，被稱為“茅氏定律”，并榮獲康奈爾大學(xué)優(yōu)秀研究生“斐蒂士”金質(zhì)研究獎(jiǎng)?wù)隆?919年12月回國，在交通大學(xué)唐山學(xué)校任教授。

兒時(shí)的茅以升一葉扁舟辭別故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江，來到南京求學(xué)。10歲那年的端午節(jié)，秦淮河賽龍舟，觀者擠坍文德橋，溺死多人。時(shí)在南京思益學(xué)堂讀書的茅以升聞之，心中萌生出建橋之愿。 在康乃爾大學(xué)研究生院畢業(yè)前夕，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、卓有創(chuàng)見的賈柯貝教授，親自推薦茅以升到匹茲堡橋梁公司去實(shí)習(xí)。茅以升喜出望外，這個(gè)公司無論在橋梁工程的理論上還是實(shí)踐上，實(shí)力都是當(dāng)時(shí)世界一流的。從那時(shí)起，茅以升白天在匹茲堡橋梁公司學(xué)習(xí)從繪圖、設(shè)計(jì)到木工、鈑金、油漆等各工種造橋所必需的實(shí)踐知識(shí);晚上，又趕到卡利基梅隆理工學(xué)院橋梁系去上夜大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。

他主持修建的錢塘江大橋建成于抗日烽火之中，再生于和平建設(shè)之世。錢塘江大橋不僅在中華民族抗擊外來侵略者的斗爭中書寫了可歌可泣的一頁，而且在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。使滬杭與浙贛兩條鐵路相連接，使錢塘江兩岸由天塹變通途。通車65年以來，她為我國交通事業(yè)的發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮建立了不朽的功勛。

在建橋過程中，茅以升和李文進(jìn)一起充當(dāng)了導(dǎo)演，拍下了2500多公尺的膠片，建橋的波折和坎坷都隨著茅以升的一顰一笑，拍在了2500多公尺的膠片上，這就是我們現(xiàn)在看到的建造錢塘江大橋的真實(shí)場景，后來這些膠片和建橋的其他資料被茅以升裝進(jìn)了14只大箱子里，隨著他輾轉(zhuǎn)湖南、貴州，雖然多次遭到轟炸，這些大箱子始終沒有離開過他的身邊，被保護(hù)得絲毫未損，直最后完整的移交給上海鐵路局。

建國以后，2500多公尺的膠片，拍成了中國最早的工程記錄片——《錢塘江》，為后來修建錢塘江大橋，整個(gè)錢塘江的水紋資料留下了重要依據(jù)，茅以升曾說這些資料比生命還寶貴。在主持建造錢塘江大橋之前，茅以升曾先后在6所大學(xué)擔(dān)任校長和教授。錢塘江工地也變成了一所臨時(shí)大學(xué)，指導(dǎo)許多工程技術(shù)人員在實(shí)踐中學(xué)到了許多達(dá)到國際先進(jìn)水平的技術(shù)，這一行為對(duì)以后中國的橋梁事業(yè)影響深遠(yuǎn)。

茅家三兄弟:左起:茅以升、茅以南、茅以新

1984年 7月24日 茅以升

1904年7月，李四光由于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，被破格選派到日本留學(xué)。這批官費(fèi)留日學(xué)生，一共90名。要遠(yuǎn)涉重洋出國求學(xué)了，李四光回到黃岡向父母辭行后，隨即趕到上海同大家會(huì)合，乘輪船去日本。

按照留學(xué)生監(jiān)督的指定，他進(jìn)入弘文學(xué)院普通科學(xué)習(xí)。按照清政府學(xué)部規(guī)定，李四光在此期間雖然每月可以領(lǐng)到33日元的官費(fèi)，但是每月的學(xué)費(fèi)和膳宿費(fèi)要繳去25元，其他一切費(fèi)用，都靠剩下的8元來開支，生活清苦。

李四光在東京弘文學(xué)院上學(xué)的時(shí)候，正是資產(chǎn)階級(jí)革命政黨──中國同盟會(huì)誕生的前夕。以孫中山為代表的民主派所宣傳的革命主張，急于尋求新知識(shí)的李四光，此時(shí)除學(xué)習(xí)日文、準(zhǔn)備進(jìn)專門學(xué)校外，對(duì)祖國的革命也非常關(guān)注。

1905年7月，孫中山由法國來到東京，準(zhǔn)備籌備同盟會(huì)。李四光聽了非常高興，感到能夠有機(jī)會(huì)見到大家敬仰的孫中山，是很難得的。第二天，當(dāng)李四光進(jìn)入集會(huì)的小房子時(shí)，看到孫中山正領(lǐng)著大家宣誓。宣誓完了之后，孫中山親切地摸著李四光的頭說:你年紀(jì)這樣小要參加革命，這很好。你要“努力向?qū)W，蔚為國用”。從此，年僅16歲的李四光，就成為孫中山在日本組建同盟會(huì)時(shí)的第一批年輕的會(huì)員。孫中山的勉勵(lì)，對(duì)于李四光后來幾次歸國，立志為建設(shè)國家作出貢獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)影響。

1910年，李四光從日本學(xué)成回國。武昌起義后，他被委任為湖北軍政府理財(cái)部參議，后又當(dāng)選為實(shí)業(yè)部部長。袁世凱上臺(tái)后，革命黨人受到排擠，李四光再次離開祖國，1913年7月，李四光獲臨時(shí)稽勛局通知，官費(fèi)保送留英學(xué)習(xí)，入伯明翰大學(xué)。考慮到為祖國造船，不能沒有鋼鐵，要鋼鐵就得先搞冶煉，李四光先學(xué)了采礦一年，又感到采礦離不開地質(zhì)，再又決定轉(zhuǎn)到理科地質(zhì)系，開始專攻地質(zhì)學(xué)。

他視野遼闊，信息敏捷，基礎(chǔ)知識(shí)深廣。1918年6月，在伯明翰大學(xué)通過了畢業(yè)論文《中國之地質(zhì)》的答辯，獲自然科學(xué)碩士學(xué)位。

1949年秋，新中國成立在即，李四光被邀請(qǐng)擔(dān)任全國政協(xié)委員。得到這個(gè)消息時(shí)，李四光在歐洲。得到消息的李四光立即準(zhǔn)備回國。這時(shí)，倫敦的一位朋友打電話告訴他，國民黨政府駐英大使已接到密令，要他公開發(fā)表聲明拒絕接受政協(xié)委員職務(wù)，否則要扣留他。李四光當(dāng)即作了一個(gè)決定，他只身離開倫敦到了法國。1950年5月6日，李四光終于到了北京。

這一年他60歲，他的科研生活開始了全新的篇章。

李四光在研究礦石

李四光(1889—1971)

蒙古族，字仲拱，原名李仲揆。出生于湖北省黃岡縣的一個(gè)貧寒人家。是世界著名的科學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，我國現(xiàn)代地球科學(xué)和地質(zhì)工作奠基人。中國地質(zhì)事業(yè)的奠基人之一和主要領(lǐng)導(dǎo)人。

1904~1910年入日大阪高等工業(yè)學(xué)校舶用機(jī)關(guān)科學(xué)習(xí)造船。1913~1918年入英國伯明翰大學(xué)，先后學(xué)習(xí)采礦、地質(zhì)。1918年獲得碩士學(xué)位后回國，途中，為了解十月革命后的俄國，特地取道莫斯科。

林巧稚(1901~1983)

又名麗咪，廈門鼓浪嶼人，醫(yī)學(xué)家、中國婦產(chǎn)科學(xué)的主要開拓者之一。她是協(xié)和醫(yī)院第一位中國籍婦產(chǎn)科主任及首屆中國科學(xué)院惟一的女學(xué)部委員。

1932年，到英國倫敦醫(yī)學(xué)院和曼徹斯特醫(yī)學(xué)院進(jìn)修深造。1933年，到奧地利維也納進(jìn)行醫(yī)學(xué)考察。1939年，到美國芝加哥醫(yī)學(xué)院當(dāng)研究生。1948年，被美國方面聘請(qǐng)為“自然科學(xué)榮譽(yù)委員會(huì)委員”。同年回國，不久升任婦產(chǎn)科主任，成為該院第一位中國籍女主任。

1929年，林巧稚畢業(yè)并獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，被聘為協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科大夫，為該院第一位畢業(yè)留院的中國女醫(yī)生，是當(dāng)屆“文海”獎(jiǎng)學(xué)金惟一獲得者。1932年，林巧稚到英國倫敦醫(yī)學(xué)院和曼徹斯特醫(yī)學(xué)院進(jìn)修深造。1933年，林巧稚到奧地利維也納進(jìn)行醫(yī)學(xué)考察。1939年，林巧稚到美國芝加哥醫(yī)學(xué)院當(dāng)研究生。1940年，林巧稚被美國方面聘請(qǐng)為“自然科學(xué)榮譽(yù)委員會(huì)委員”。同年回國，不久升任婦產(chǎn)科主任，成為該院第一位中國籍女主任。

為了婦女和兒童的保健事業(yè)，林巧稚操勞了60多年，親自接生了5萬多個(gè)小生命，在胎兒宮內(nèi)呼吸、女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血癥等疾病的研究方面做出了貢獻(xiàn)。她終身未婚，沒有自己的兒女，卻是世界上最偉大的母親，被稱為“萬嬰之母”，許多父母給孩子起名為“念林”、“懷林”、“敬林”，以表達(dá)對(duì)她的敬愛和紀(jì)念。

林巧稚是個(gè)虔誠的基督徒，有博大的胸懷和愛心，她的信仰和個(gè)人教養(yǎng)使她在自己與別人利害之間，她選擇為別人著想，她把為別人著想當(dāng)作是自己的幸福，久之，成為自然。

在行醫(yī)生涯中，她曾長途奔波，救人母子，不但分文未取，還留下金錢以助貧窮。她常說，“我們不僅要看到病，還要看到人。她們有不同的家庭和生活習(xí)慣，不同的病史和身體狀況，不同的社會(huì)背景。搞不清這些，就不易幫助產(chǎn)婦度過難關(guān)”。“當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，首先要知道自己的責(zé)任重大，產(chǎn)婦、病人入院，就把她的整個(gè)生命交給了我們，要把她們當(dāng)成親姐妹，從每件細(xì)微的小事上做起，體貼和關(guān)懷她們不僅要解除病人身體的痛苦，更要解除他們心靈上的痛苦……”

她為新中國婦產(chǎn)科學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展傾注了大量心血，上世紀(jì)50年代籌建了北京婦產(chǎn)醫(yī)院，為我國婦產(chǎn)科學(xué)界培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀接班人。已入花甲之年，她知道自己在有生之年未必能徹底征服癌癥，便找來學(xué)生連利娟、宋鴻釗，把自己自1948年以來所積累下來的癌癥追蹤資料全部交給了他們。

林巧稚在為新生兒做檢查

童年時(shí)代的梁思成在日本的華僑學(xué)校上學(xué)，在父親的影響和督促下，梁思成自幼就攻讀《左傳》、《史記》等古籍，使他對(duì)中國傳統(tǒng)文化有良好的基礎(chǔ)和濃厚的興趣。他11歲由日本回到北京，14歲進(jìn)清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)，這是一所留學(xué)美國的預(yù)備學(xué)校。

1924年，梁思成赴美國入賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，他刻苦好學(xué)，尤其對(duì)西方文化和建筑歷史有特殊愛好。他自己說是用“笨功夫”到圖書館博覽群書，研究古代歷史，參觀古代文物，把著名古建筑一個(gè)個(gè)默畫下來，1927年，以優(yōu)異成績獲得建筑碩士學(xué)位。接著他到美國哈佛大學(xué)入研究生院，準(zhǔn)備進(jìn)行“中國宮室史”的博士論文，但是他感到研究工作不能光在書本中尋找資料而必須到實(shí)踐中去考察研究，于是決定離開哈佛到歐洲考察建筑。1928年，梁思成回國后應(yīng)東北大學(xué)之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系，任系主任和教授。

1928年，梁思成在回國之前，曾到歐洲參觀了希臘、意大利、法國、西班牙等地的著名古建筑。他親眼看到國外的古建筑受到妥善保護(hù)，許多學(xué)者在對(duì)它們進(jìn)行專門的研究，而對(duì)比自己的國家，一個(gè)有著幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族，祖先給留下了如此豐富的古建筑遺產(chǎn)，如今卻是滿目蒼涼。從1931年起，他將畢生精力投入到這項(xiàng)事業(yè)中去。

作為一名建筑師，他所設(shè)計(jì)的建筑作品一向講究以人為本，以人為先，處處體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷。作為一名城市規(guī)劃專家，他在北京城的規(guī)劃中竟然想到將雄偉的城墻設(shè)計(jì)為“環(huán)城公園”，這是一項(xiàng)世界絕無僅有的偉大設(shè)計(jì)。

作為一名建筑教育學(xué)家，他時(shí)刻體現(xiàn)出 “君子愛人以德”的理念，不僅毫無保留地將學(xué)識(shí)教授給學(xué)生，還將自己無微不至的關(guān)愛傳遞給每一個(gè)需要溫暖的弟子。

作為一名古建筑保護(hù)專家，他不僅提出了“但愿延年益壽，不希望返老還童”和“修舊如舊”等這些如今已成為中國乃至世界文物保護(hù)的重要原則，而且還發(fā)出過“拆掉一座城樓就像挖去我一塊肉;剝?nèi)チ送獬堑某谴u就像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ边@樣痛徹心扉的驚人吶喊。

梁思成因提倡保護(hù)北京古城而多次遭到批判，他的理論觀點(diǎn)，實(shí)際上代表了當(dāng)時(shí)多數(shù)建筑師的思想和政府的希望，直到今天依然對(duì)中國建筑界有很大影響。

梁思成(1901~1972)

廣東省新會(huì)人，建筑學(xué)家和建筑教育家。

1901年4月20日出于生日本東京，1912年，隨父返國。1923年，畢業(yè)于清華學(xué)校，1924～1927年，在美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)院研究世界建筑史。1928年回國，創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系并任系主任，是我國建筑教育的開拓者之一。

梁思成在研究設(shè)計(jì)圖

文化發(fā)展一方面標(biāo)志著一個(gè)民族的精神狀況，另一方面也標(biāo)志著一個(gè)國家的綜合實(shí)力。新中國成立60年來，中國文化走過了不平凡的道路，取得了輝煌的成就，走出了一條有中國特色的社會(huì)主義文化的發(fā)展道路。在這條路上，布滿了眾多將國外文化帶回來的先人們的腳印。

在前30年歷史經(jīng)驗(yàn)和艱難選擇的基礎(chǔ)上，改革開放后的30年是中國社會(huì)全面高速發(fā)展的30年，也是中國文化高速發(fā)展的30年。

在當(dāng)下，中國文化發(fā)展展現(xiàn)了巨大的活力，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得巨大成就，文化市場體系已經(jīng)基本建立，文化事業(yè)全面發(fā)展，人民的文化權(quán)益得到保障，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面，多種文化媒介共榮共生，中華文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)出生機(jī)。繼往開來，我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興中尋求中華文化的繁榮興盛。

蔡元培(1868~1940)

字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人，原籍浙江諸暨。民主主義革命家和教育家。堪稱“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

1907年5月，他在駐德公使孫寶琦的幫助下前往德國柏林，入萊比錫大學(xué)聽課和研究心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)諸學(xué)科。在德4年，他編著了《中國倫理學(xué)史》等一批學(xué)術(shù)書籍。1911年11月上旬，宣統(tǒng)三年辛亥年，辛亥革命爆發(fā)，在陳其美去電催促下，蔡元培取道西伯利亞回國。1913年，再次赴法國從事學(xué)術(shù)研究。1915年6月，與李石曾、吳玉章等發(fā)起組織華法教育會(huì)，周恩來、鄧小平等均是通過這個(gè)組織的幫助后順利在法國進(jìn)行學(xué)習(xí)的。1916年11月8日，蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回國，抵達(dá)上海。

1908年 蔡元培在德國柏林留學(xué)

蔡元培是一位偉大的國學(xué)大師，亦是一位教育家。蔡元培是20世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。

蔡元培一生曾多次赴國外留學(xué)、考察，然而1907年的留學(xué)德國，則是他生平第一次踏上歐洲大陸。蔡元培留學(xué)前做了個(gè)可稱大智大勇的決定:既不求“官費(fèi)”，也不用老家變賣家產(chǎn)籌劃“私費(fèi)”，而以在國外“爬格子”著述編譯所得稿酬、編輯費(fèi)，自籌留學(xué)費(fèi)用。這是我國最早的知識(shí)階級(jí)中，采取“爬格子”半工半讀方式而獲得成功的第一人。

前往德國，蔡元培專修文科之學(xué)，并研究教育原理，及彼國現(xiàn)行教育之狀況。這一年的初夏，已年近不惑的蔡元培隨清政府駐德公使孫寶崎赴德，開始了他半工半讀的留學(xué)生涯。這段經(jīng)歷十分艱苦，因?yàn)椴皇枪M(fèi)留學(xué)，蔡元培必須自措經(jīng)費(fèi)以維持不菲的學(xué)習(xí)和生活費(fèi)用。

他在駐德使館中兼職，每月可獲銀30兩;他還擔(dān)任當(dāng)時(shí)在德學(xué)習(xí)的唐紹儀侄子唐寶書、唐寶潮兄弟四人的家庭教師，為他們講授國學(xué)，每月可得酬勞100馬克;而他當(dāng)時(shí)為商務(wù)印書館編譯教科書及學(xué)術(shù)專著所得到的每月100元收入，則全部用來維持國內(nèi)妻子兒女的生活。蔡元培在德國的學(xué)習(xí)生活就是這樣緊張而忙碌，難得有片刻的空閑。

此后，蔡元培對(duì)中國現(xiàn)代大學(xué)制度、學(xué)術(shù)制度之構(gòu)建作出重大意義的改革，而其在北大所進(jìn)行的改革與留學(xué)德國所聽、所見、所學(xué)有著密切的關(guān)系。

魯迅(1881~1936)

原名周樟壽(后改名周樹人)，字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，偉大的無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家，思想家，革命家。

1902年2月，東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語。1904年8月，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。在留學(xué)日本期間，初步形成了他的世界觀和人生觀。1909年，他從日本歸國。任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員。

1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后來進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。之所以選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。

魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個(gè)弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國子民的悲哀。

有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧，他受到極大的刺激。這時(shí)他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。

于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。

在留學(xué)日本期間，先生初步形成了他的世界觀和人生觀，1909年，他從日本歸國，1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂、民族的災(zāi)難、個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動(dòng)之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。

1928年 魯迅于上海

錢鐘書(1910~1998)

原名仰先，字哲良、默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。

1935～1937年，赴英國牛津大學(xué)埃克塞特學(xué)院，以《十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》一文獲副博士學(xué)位。

1937～1938年，法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。

錢鐘書無疑影響了中國的文學(xué)界。他在治學(xué)中以貫穿中西、古今互見著稱。不僅融匯了多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，并且深有見地，可謂自成一家。

錢鐘書出生于無錫一家書香門第。父親錢基博是著名的學(xué)者、教授，曾任清華大學(xué)、圣約翰大學(xué)、光華大學(xué)等校教授，為一代桃李滿天下的國學(xué)大師。

1933年，錢鐘書清華畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教一年。翌年，考取庚款赴英國牛津大學(xué)留學(xué)，兩年后以《十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)中的中國》獲副博士學(xué)位。又轉(zhuǎn)赴巴黎索邦大學(xué)進(jìn)修一年。1941年后，他又回到淪陷的上海，心情十分惆悵:“槎通碧漢無多路，夢入紅樓第幾層”。岳父把震旦女子文理學(xué)院授課的鐘點(diǎn)讓給他，以此和夫人楊絳艱苦度日。長篇小說《圍城》便是在這種境遇中寫成的。

其實(shí)如果沒有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道錢鐘書，但知道的人中又有誰真正了解他和他的文字?有人甚至認(rèn)定他是一個(gè)愛吊書袋的學(xué)究，或把他的絕俗看成老式的清高。

面對(duì)《管錐編》有人驚嘆:“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實(shí)屬人類罕見。一個(gè)人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容?一個(gè)人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通?”

他文風(fēng)恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對(duì)世俗的笑罵與揶揄，他以一冊(cè)僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說更是風(fēng)格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。

錢鐘書先生留學(xué)英、法，諳熟西方文化，但從不以此為傲。早在1945年，一位友人就在一篇記述錢鐘書的文章中寫道:“他為人崖岸有骨氣，雖曾負(fù)笈西方，身上卻不曾沾染半點(diǎn)洋進(jìn)士的臭味，洋文讀得滾瓜爛熟，血管里流的則全是中國學(xué)者的血液。”

錢鐘書在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究方面所取得的卓越成就，為中國當(dāng)代文學(xué)樹立了一座豐碑。

1980年 錢鐘書 北京家中

1927年1月15日，22歲的巴金同朋友登上了法國郵船公司的“昂熱”號(hào)，自費(fèi)去法國。當(dāng)時(shí)，形形色色的革命者都把法國作為庇護(hù)所，到那里寓居，或躲避拘捕，或研究理論，或宣傳革命，旅法的中國青年因此比較多。

巴金遠(yuǎn)渡重洋，希望通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，繼續(xù)深入探討無政府主義的理論，進(jìn)一步尋求救國救民的真理和自己的前進(jìn)方向。離開祖國時(shí)，正當(dāng)?shù)谝淮螄鴥?nèi)革命白熱化之際，巴金抵達(dá)巴黎后，有關(guān)中國大地工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展和北伐軍節(jié)節(jié)勝利的消息不斷傳來。在巴黎單調(diào)的生活中，巴金和同學(xué)討論國內(nèi)形勢，甚至開始思考 “無政府主義與中國革命的問題”。

其他時(shí)候，他開始寫小說。慢慢在練習(xí)本上寫下后來作為中篇小說《滅亡》第一至三章的那些人物和場面。并沒有寫有關(guān)巴黎的生活，而是把自己過去在國內(nèi)生活中的見聞、經(jīng)歷，因關(guān)切革命斗爭而生出來的憤懣和激情，留在紙上。

而當(dāng)時(shí)轟動(dòng)巴黎的消息，是援助薩珂和凡宰特的運(yùn)動(dòng)，一場美國當(dāng)局鎮(zhèn)壓無政府主義的意大利工人的事件，引發(fā)美國大規(guī)模的抗議活動(dòng)。巴金一方面懷著復(fù)雜的心情，給關(guān)在波士頓死囚牢中的凡宰特寫信，并為其他國內(nèi)外刊物撰寫有關(guān)于該案件的長篇報(bào)道，另一邊關(guān)注國內(nèi)的政治形勢。

1927年夏，巴金肺病復(fù)發(fā)，健康惡化，根據(jù)醫(yī)生的建議，他移居巴黎約100公里的小城沙多吉里。這期間，巴金收到凡宰特在獄中給他的第二封長信，這位即將就刑的長者以從容的氣度、嚴(yán)密的邏輯向他娓娓講述無政府主義者建設(shè)新社會(huì)、創(chuàng)造新秩序的宏大使命。

轉(zhuǎn)眼到了1928年夏，巴金將一年來寫的段段續(xù)續(xù)的小說，整理成為一部二十二章的完整作品。它用5個(gè)硬面練習(xí)簿將凌亂的手稿重抄了一遍，題為《滅亡》，寄給上海開明書店工作的朋友索非，請(qǐng)他用自己譯稿的稿酬充印刷費(fèi)，在首頁的書名旁，他第一次署上了一個(gè)新的筆名:巴金。

在《滅亡》寄出稿約一個(gè)月之后，巴金從沙多——吉里回到巴黎，他準(zhǔn)備回國了。1928年10月17日，巴金辦完歸國手續(xù)，第二天前往馬賽，等船期間，聯(lián)想到自己已經(jīng)寄出的小說，他產(chǎn)生了一些新的想法，想把小說繼續(xù)寫下去。他對(duì)計(jì)劃中的小說內(nèi)容做了這樣的構(gòu)思:“ 《春夢》寫一個(gè)茍安怕事的人終于連遭不幸而毀滅;《一生》寫一個(gè)官僚地主荒淫無恥的生活，最后喪失人性而發(fā)狂;《新生》寫理想不死，一個(gè)人倒下，好多人站起來;《黎明》寫我的理想社會(huì)，寫若干年之后人們?cè)鯓舆^著幸福的日子。”懷著這樣的雄心，巴金登上了開往上海的輪船。

巴金(1904~2005)

原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，中國現(xiàn)代文壇的巨匠。代表作有《愛情三部曲》:《霧》《雨》《電》;《激流三部曲》:《家》、《春》、《秋》;散文集《隨想錄》。

1927年，赴法國留學(xué)，1928年底回國。回國后，從事創(chuàng)作和翻譯工作。1934年，東渡日本，回國后任文化生活出版社總編輯。

1986年 巴金在家中書房寫作

徐悲鴻(1895~1953)

江蘇宜興人，原名壽康。自幼承襲家學(xué)，研習(xí)中國水墨畫。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者之一、杰出的畫家和美術(shù)教育家。

1917年，赴日本東京研究美術(shù)，秋返北京。應(yīng)蔡元培之邀任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1919年，赴法留學(xué)。在著名畫家達(dá)仰的畫室學(xué)習(xí)素描。1921年，去德國，就學(xué)于畫家康普的畫室，次年歸巴黎。1925年，經(jīng)新加坡回國。1926年春，他再去巴黎，又赴比利時(shí)布魯塞爾臨畫，游歷瑞士，意大利。

1918年，徐悲鴻接受蔡元培的聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1919年，24歲的徐悲鴻到法國學(xué)習(xí)繪畫。后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫。學(xué)習(xí)畫畫、素描，觀摩、研究西方美術(shù)。抵歐之初，他參觀了英國的大英博物館、國家畫廊、皇家學(xué)院的展覽會(huì)以及法國的盧佛宮美術(shù)館，目睹了大量文藝復(fù)興時(shí)期以來的優(yōu)秀作品。徐悲鴻深深感到自己過去所作的中國畫是“體物不精而手放佚，動(dòng)不中繩，如無韁之馬難以控制。”

于是，他刻苦鉆研畫學(xué)，并考入巴黎美術(shù)學(xué)校，受教于弗拉芒格先生，開始接受正規(guī)的西方繪畫教育。弗拉芒格擅長于歷史題材的人物畫，其畫作不尚細(xì)節(jié)的刻畫而注重色彩的和諧搭配與互襯，對(duì)徐悲鴻日后油畫風(fēng)格的形成有著巨大的影響。

徐悲鴻每日樂此不疲地進(jìn)行西洋畫的基本功訓(xùn)練，上午在巴黎美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，下午去敘里昂研究所畫模特兒，有時(shí)還抽空去觀摩各種展覽會(huì)。此期間他有幸結(jié)識(shí)了著名畫家柯羅的弟子藝術(shù)大師達(dá)仰，每星期日攜畫到達(dá)仰畫室求教。達(dá)仰“勿慕時(shí)尚，毋甘小就”及注重默畫的藝術(shù)思想對(duì)他影響較大，使得他沒有追隨當(dāng)時(shí)法國日漸興盛的現(xiàn)代派畫風(fēng)，而是踏踏實(shí)實(shí)地鉆研歐洲文藝復(fù)興以來的學(xué)院派藝術(shù)，在繼承古典藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)完美的造型特點(diǎn)的同時(shí)，掌握了嫻熟的繪畫技巧。留學(xué)4年之后，徐悲鴻的繪畫水平已達(dá)到可與歐洲同時(shí)期的藝術(shù)家相媲美的地步，其油畫作品《老婦》入選法國國家美術(shù)展覽會(huì)。

由于北洋政府一度中斷學(xué)費(fèi)，徐悲鴻被迫轉(zhuǎn)至消費(fèi)水平較低的德國柏林。在那里，徐悲鴻仍然不放過每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他求教于畫家康普，到博物館臨摹著名畫家倫勃朗的畫作，并且常去動(dòng)物園畫獅子、老虎、馬等各種動(dòng)物，以提高自己的寫生能力。

徐悲鴻在旅歐的最后階段還先后走訪了比利時(shí)首都布魯塞爾，意大利的米蘭、佛羅倫薩、羅馬及瑞士等地。美麗的異國風(fēng)光令他陶醉，歐洲繪畫大師們的佳作令他受益匪淺。長達(dá)8年的旅歐生涯，塑就了他此后一生的審美意趣、創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格。

徐悲鴻在創(chuàng)作

從1872年第一批官派的留美幼童算起，到現(xiàn)在已經(jīng)過去130多年。留學(xué)生的名單從最開始的10個(gè)人，增加到上百萬人。這百萬人從來都是最活躍、最有生氣也是成功幾率最高的群體。第一代是1872年到1900年之間，主要包括了留美幼童和最早的海軍留歐的學(xué)生。這些留學(xué)生造就了中國最早的一批領(lǐng)袖，產(chǎn)生了民國第一個(gè)總理。他們推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)了新的技術(shù)，也開始為隨之而來的政治革命和文化革命埋下了伏筆。

第二代是指1900年到1927年之間的留學(xué)生，包括大批留日的學(xué)生、庚款生、留法的勤工儉學(xué)生和早期的留蘇學(xué)生。正是他們發(fā)起了辛亥革命，進(jìn)而掀起了新文化運(yùn)動(dòng)熱潮，帶來了共產(chǎn)主義、實(shí)用主義、自由主義、民主思想，引領(lǐng)中國進(jìn)入文化層面的深刻變革。

第三代是1927年到1949年赴歐美的這批留學(xué)生。這批留學(xué)生主要以學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)為選擇。其中有不少獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的，大名鼎鼎的楊振寧、李政道，功勛卓著的“三錢”(力學(xué)家錢學(xué)森、核物理學(xué)家錢三強(qiáng)、力學(xué)家錢偉長)、兩彈一星的專家都是這個(gè)時(shí)期出去的。

中國第四代留學(xué)生是1949年到1965年，這個(gè)時(shí)期主要是新中國解放后留學(xué)蘇聯(lián)和東歐這些國家的人員。這些人員，在新中國建設(shè)中起到很重要的作用，擔(dān)任了很多企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和廠長，有的擔(dān)任了國家領(lǐng)導(dǎo)人，如江澤民、李鵬、李嵐清、鄒家華。第五代留學(xué)生，就是1978年改革開放以后到今天的留學(xué)生。這是前所未有的留學(xué)浪潮。前面四代留學(xué)生總數(shù)是10萬人左右，而第五代留學(xué)生，就是改革開放出去的留學(xué)生到今天為止，人數(shù)已經(jīng)接近或者超過了100萬人，相當(dāng)于以前上百年的10倍。

而且，第五次的留學(xué)浪潮和前幾次浪潮有所不同，它是一次全方位的留學(xué)，不僅是學(xué)科的全方位，而且留學(xué)的國家也是全方位的，遍布100多個(gè)國家和地區(qū)。中國也因此而認(rèn)識(shí)了全方位的他者世界，西方不再是一個(gè)籠統(tǒng)的整體，我們由此進(jìn)入了一個(gè)更加具體和更加多樣化的西方世界。這對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國無疑是至關(guān)重要的。

從第一代留學(xué)生的富國強(qiáng)兵夢，到第二代的熱血理想、第三代科技救國的職責(zé)、第四代建設(shè)祖國的使命，乃至第五代創(chuàng)業(yè)立業(yè)的熱誠，留學(xué)生被時(shí)代潮流不斷地推出國門，反過來又主導(dǎo)了歷史的進(jìn)步。值得注意的是，留學(xué)生真正的歷史使命，不僅僅是去西方取經(jīng)，用來改造陳舊的中國，同時(shí)也將中國的文化帶到全世界，盡管這不足以將西方也像中國一樣變成一個(gè)東西方文化融合的大實(shí)驗(yàn)場，但也在不斷地向世界提出新的問題，展示文化存在的更多可能性，為西方社會(huì)自我反思提供了新的參照。

這些百年間的海歸偉人，他們創(chuàng)造的輝煌屬于過去，未來要靠新中國的留學(xué)生去創(chuàng)造。