地方戲劇是演給誰看的

在大暑后的初秋，我們文化文史委員會的部分委員到山西考察戲劇團(tuán)體的改革，從晉南的運城關(guān)帝廟、臨汾堯帝廟，晉中平遙古城、榆次古城、晉祠圣母殿，直到五臺山的五爺廟，幾乎把三晉大地的主要廟宇走了個遍。

所有廟宇都有個面向所供奉神靈的戲臺，大都在廟的二道門韋馱像出口的，在向下修建的樓梯兩旁有兩道缺口，把木板一鋪，就連同兩邊的連廊一起構(gòu)成一個戲臺。當(dāng)然也有專門建個戲臺對著主神殿的，如對著五爺?shù)畹?、對著圣母殿的?/p>

當(dāng)看到五臺縣晉劇團(tuán)在五爺廟的戲臺從早晨8時就開始演出時，我問了當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游，他說，一天要演五六場，每場要2萬元，都是還愿的香客請的，演給五爺看的，一年到頭，排隊都排不上。令我不勝驚訝。

戲是演給神靈看的，這使我想起父親跟我說紅衛(wèi)兵批判他和何其芳看鬼戲《李慧娘》是“牛鬼蛇神看鬼戲”時說的一句話:“其實，他們不知道戲本來就是演給牛鬼蛇神看的?！?/p>

原來，民間的許多戲就是演給他們所供奉的神靈看的。為什么我們的各種戲劇的舞臺形象都特別強調(diào)臉譜?為什么臉譜都特別個性鮮明，紅臉、白臉和黑臉一目了然?就是為了我們的神靈能夠一眼看清好人和壞人!

幾年來，根據(jù)全國政協(xié)的工作安排，我們文史委對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，其中地方戲劇就是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我一邊考察一邊思考，這些地方戲劇為什么生存如此困難，而有些地方卻民間劇團(tuán)都能生存?

我悟出一個道理，就是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原來是伴隨著重要的民間信仰，伴隨著民間信仰的各種祭祀活動產(chǎn)生和流傳的，這些民風(fēng)民俗是他們賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境，沒有了這種文化生態(tài)環(huán)境，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就必然會成為“遺產(chǎn)”，并逐步在我們的現(xiàn)代化過程中消失。

中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是戲劇，要能夠得到保護(hù)、振興、發(fā)展和繁榮，必須要重新培養(yǎng)、恢復(fù)和在一定范圍內(nèi)繁榮這種文化遺產(chǎn)所需要的文化生態(tài)環(huán)境。汕尾地區(qū)秦字戲、白字戲、正字戲的劇團(tuán)由于有各個村祭神送燈的需要，盡管藝術(shù)水平不高、演出要求也很低，三五人一個戲班，基本是家庭式的，依然長演不衰，把這種最古老的文化保留了下來。

如果我們把祭神送燈看成是封建迷信、看成是舊風(fēng)俗，把“祭神送燈、接燈”給“移風(fēng)易俗”掉了，汕尾地區(qū)秦字戲、白字戲、正字戲也就不可能保留下來。試想，如果五臺縣禁止給五爺演戲還愿，五臺縣晉劇團(tuán)的日子有那么好過嗎?

信仰是人類生活的一個重要的組成部分，信仰消費在溫飽解決之后(甚至在吃不飽的時候)將成為人們消費的重要熱點。全世界統(tǒng)計表明，信仰消費占全社會消費總額的20%以上。我們必須正視這樣一個客觀事實，要鼓勵和引導(dǎo)人們正確的信仰消費。要結(jié)合民風(fēng)民俗，有計劃地建立非物質(zhì)文化生態(tài)區(qū)，以引導(dǎo)人民群眾繼承民族的優(yōu)秀文化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和我們良好的民風(fēng)民俗結(jié)合在一起，讓民族的優(yōu)良傳統(tǒng)很好地傳承下去。

人民群眾在廟會看戲是陪神靈看戲，是不花錢的。演給神靈看的戲，是向神靈訴說人間的歡樂和疾苦，向神靈表達(dá)人間的酸甜苦辣、喜怒哀樂，向神靈祈求人間的良好愿望。

歌頌黨和國家的偉大成就，教育人民群眾要愛黨愛國，根本就不是演給神靈看的戲所承載的功能。因此，我們可以說，所謂京劇革命樣板戲根本就不能認(rèn)為是京劇，它已經(jīng)是一種演給人看的戲，它是在城市戲院的舞臺上演的戲。

徽班進(jìn)京值得大書特書的就是它把給神靈演的戲改成為給皇帝和達(dá)官貴人演的戲，但徽班進(jìn)京絕不可能把陪神靈看戲的老百姓改成為陪皇帝和達(dá)官貴人看戲的老百姓。京劇和地方戲劇要生存發(fā)展，還是要讓免費陪神靈看戲的老百姓喜聞樂見，還是要讓請戲給神靈看的施主香客愿意掏錢請戲!