約瑟在埃及

約瑟到埃及后因受主人妻子的誣陷而被關押在監獄里多年，后因為法老成功釋夢獲得自由，躍升為宰相，管理全埃及。這是《圣經》中的故事。劇烈的政治動蕩，顯露了這個家族的一些秘密。他先前到底是因為性丑聞獲罪還是因為其他原因很難說，但是由犯人一躍成為宰相確實出人意料，甚至這不太合乎情理。無論如何，歷史上又一個發生巨變的時期開始了：“饑荒遍滿天下。”這時候其實距離亞伯拉罕時期不過4代人，那時候已經發生過一次大饑荒了，看來中東的沙漠化在繼續。

有了神機妙算的約瑟事先準備，埃及吸引了全世界的人前來換糧求援。這說明，該時期的埃及沙漠化還沒有今天嚴重，那里還是世界糧倉。當然，這個時期也是中東人口外遷的一個高潮時期，既然連居住在迦南的雅各都要到埃及求援，那么整個阿拉伯半島恐怕都已經開始沙漠化。而這時“恰好”為中國商朝初期!

約瑟見法老王時30歲。后娶安城祭司波提非拉的女兒亞西那為妻，生下瑪拿西和以法蓮。很明顯約瑟的后代有埃及人血統。安城位于距孟菲斯不遠的尼羅河下游地區，是有重要政治意義的古城。約瑟所娶當為有王室血統的人。

雅各家族也派人來埃及求援，他們不知道約瑟還活著，并且做了埃及宰相。耐人尋味的是，10個被派到埃及糴糧的兒子中沒有約瑟的同母兄弟便雅憫，原因竟然是雅各怕這10個兒子害他。實際上，假如約瑟不在，便雅閔可能是雅各后代中唯一可以繼承王位的人，因為只有他的母親具有王室血統。這才是雅各不讓便雅閔外出的真正原因，這也是其他兄弟會害他的原因之一。

猶大曾經在幾個哥哥準備殺害約瑟時救過他一命，然后大家才決定把約瑟賣掉算了，所以猶大后來很可能受到約瑟的一些額外回報。雅各12子除約瑟、便雅憫和猶大外恰好是9個孩子。這9個孩子必將遭到約瑟和雅各的共同仇恨與相應處理。這9個孩子是被分封流放到中國怒江地區的“9個太陽”嗎?存疑。

從拉法爾給出的家族圖譜上可看到有顯著家族后裔的3個人是：猶大、利未和約瑟(一般認為，“猶大之后”就是猶太人，有些版本中“猶大”被翻譯為“猶太”)，其他幾個家族都沒有什么出息。為什么便雅憫也在無后之列。到底發生了什么事情呢?答案在幾百年之后。便雅憫的家族幾乎遭到滿門抄斬。

約瑟裝作不認識饑荒中到埃及糴糧的10個哥哥，經過許多曲折故事，兄弟相認。約瑟讓他們兄弟回到迦南地把父親雅各等人接到埃及的歌珊地區。

來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。當時治理埃及的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏于地，向他下拜。約瑟看見就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話。約瑟說：“我才說你們是奸細。這話實在不錯。我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這里來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來，至于你們都要囚在這里，好驗證你們的話真不真……”

到了第3天約瑟對他們說：“我是敬畏神的，你們照我的話行，就可以存活。你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監里。但你們可以帶著糧食回去救你們家里的饑荒。把你們的小兄弟帶到我這里來，如此你們的話便有證據。你們也不至于死。”流便說：“我豈不是對你們說過不可傷害那孩子么，只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。”他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。

約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋里，又給他們路上用的食物，下人就照他的話辦了。他們就把糧食馱在驢上，離開那里去了。到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料喂驢，才看見自己的銀子仍在口袋里，就對弟兄們說：“我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋里!”他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：“這是神，打算讓我們做什么呢?”

他們來到迦南地他們的父親雅各那里，將所遭遇的事都告訴他。

他們的父親雅各對他們說：“你們使我喪失我的兒子。約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去。這些事都歸到我身上了。”流便對他父親說：“我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手里，我必帶他回來交給你。”雅各說：“我的兒子不可與你們一同下去。他哥哥死了，只剩下他……”

那地的饑荒甚大。他們從埃及帶來的糧食吃盡了。

于是他們拿著那禮物，又手里加倍地帶銀子，并且帶著便雅憫起身到埃及，站在約瑟面前。約瑟見便雅憫和他們同來，就對家仆說：“將這些人領到屋里，要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。”

他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯，那原是埃及人所厭惡的。約瑟使弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。

約瑟吩咐家仆說：“把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋里。并將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋里。”家仆就照約瑟所說的話辦了。天一亮就打發那些人帶著驢走了。他們出城走了不遠約瑟對家仆說：“起來!追那些人去，追上了就對他們說，‘你們為什么以惡報善呢?這不是我主人飲酒的杯么?豈不是他占卜用的么?你們這樣是作惡了。”’

家仆追上他們，將這些話對他們說了……家仆就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋里搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上回城去了……

約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：“人都要離開我出去!”約瑟和弟兄相認的時候并沒有一人站在他面前。他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：“……我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這里自憂自恨。這是神差我在你們以前先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經兩年了，還有5年不能耕種，不能收成。神差我先來，為要給你們存留余種在世上……他又使我如法老的父。作他全家的主并埃及全地的宰相。你們要趕緊到我父親那里，對他說：‘你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你到我這里來，不要耽延。你和你兒子、孫子，連牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近……”’

這風聲傳到法老的宮里，說：“約瑟的弟兄們來了。”法老和他的臣仆都很喜歡……

“你們要趕緊到我父親那里，對他說：‘你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你到我這里來，不要耽延。”’這既是祭司奪權勝利的象征，也是政治情勢危機的一個信號，需要援兵到來。

法老表面上歡喜迎接約瑟的家族來到埃及，這可以看做是法老保全自身的政治姿態，也是一種對局面的無奈認同。迦南地的以色列人勢力終于擴展到了埃及。

埃及的“中王國時期”在公元前1567年結束，“新王國時期”開始。

在尼羅河下游的白城，原本承載了6代王國的首都也同時突然結束。隨著“新王國時期”的開始，首都遷到了埃及中部的底比斯。

埃及的17王朝為公元前1650年一公元前1567年。如果這一時期是雅各一家到達埃及的時間，那么就在他們到達之后，埃及首都撤離尼羅河下游，而且開始了“新王國時期”。

以色列家族在埃及生活了430年，摩西帶領以色列人出埃及的時間史學界一般認為是公元前1250年左右，也有人認為是在公元前1500年前后。按照大多數人認為的公元前1250年這個說法來推算，摩西等人就生活在“新王國”的第19王朝里，當時的統治者應該是著名的拉美西斯二世。他們之間或許發生了戰爭，或者是在經過一場艱苦的談判后。以色列人得以成功出走。但他們的出走動搖了埃及19王朝的根基。一個國家重要的是人，假如沒有人民，就如無水之船，所以他們的出走過程非常艱難，法老無論如何就是不放他們。因為摩西帶走的是60多萬人。

出埃及的1250年再加上430年就等于1680年。所以以色列人大規模進入埃及的時間有可能是公元前1680前后。也就是約瑟迎接以色列人去埃及的時間。那么公元前1567年開始的埃及“新王朝”以及埃及第16王朝就有可能是以色列人的王朝。第19王朝在公元前1200年的結束與以色列人的撤離有關嗎?這些疑問都很有趣。

拉爾夫在《耶穌——最后的法老里》里提到埃及第16王朝的一個法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”，時間為公元前1684年一公元前1567年。比較巧合的是，本書推測雅各率領家族到達埃及的日期大約為公元前1680年。一般人認為的喜克索斯牧羊人王朝是從公元前1674年開始的，許多人懷疑喜克索斯人就是希伯來人。喜克索斯的含義就是“外域的統治者”。喜克索斯人進入埃及是個重大的歷史課題。對這個歷史之謎的清理將附帶解開更多的歷史難題，包括中華民族的組成到底是埃及人還是以色列人或者他們的合體。

在古代埃及地圖上，我們清晰地看到有一個歷史事件得到嚴肅體現：從死海東南角的猶太人居住地迦南地區，有一批人在公元前18世紀末到達了下埃及歌珊這個地區，是為“喜克索斯人入侵”事件。這與雅各帶領族人遷居到歌珊難道真的沒有關系?

拉爾夫在《出埃及》一書中斷言，出埃及很可能有兩次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前幾百年還應該有一次。摩西確實是去了迦南，但喜克索斯人最后去了哪里大家卻不知道。我認為把拉爾夫懷疑的另外一次以色列入出埃及與中國的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了東方，建立了中國的商朝。