《闖關(guān)東》與《走西口》的比較研究

摘要:作為兩部類型相同的史詩式電視劇作，《闖關(guān)東》和《走西口》一播出就受到了廣大觀眾的歡迎和喜愛，并創(chuàng)造了非常好的收視記錄。探尋兩部電視劇吸引觀眾的原因，我們會發(fā)現(xiàn)二者存在眾多的共通之處，比如說對個人和民族歷史的處理方式、對優(yōu)秀民族精神的闡釋等。但在這之外，二者表現(xiàn)出更多的不同。本文試圖在闡釋二者共性的基點下，更多地描述二者在文本內(nèi)外與鏡像上之差異。

關(guān)鍵詞:《闖關(guān)東》;《走西口》;史詩

2008年1月2日，央視一套播出了52集史詩性巨作《闖關(guān)東》。此劇一播出，不僅受到了廣大觀眾的喜愛，而且也贏得了專業(yè)人士的好評。隨后，全國出現(xiàn)了《闖關(guān)東》的收視熱潮。鑒于人們對這種類型電視劇的喜愛，2009年，央視又將《走西口》作為年度大戲在年初隆重推出。這部51集的國產(chǎn)電視劇同樣受到了人們的喜愛，收視率曾一度超過《闖關(guān)東》。作為兩部類型相同的電視巨作，《闖關(guān)東》和《走西口》存在著許多吸引觀眾的共通元素，但二者更多地表現(xiàn)出各自的個性。本文試圖在描述二者共性的基礎(chǔ)上，更多地闡述二者在文本內(nèi)外與鏡像上之差異。

一、《闖關(guān)東》與《走西口》的共通元素

作為登上央視熒屏的兩部開年大戲，《闖關(guān)東》和《走西口》帶給我們一個又一個驚喜，并且掀起了一股“走西闖東”的收視熱潮。品讀這兩部電視劇，我們會發(fā)現(xiàn)二者有很多共通之處，總體而言有如下兩點:

(一)個人命運史和民族史實的糅合

要想全面描述“闖關(guān)東”和“走西口”的歷史事實是困難的，所以兩部電視劇都選擇了從小處入手、將個人命運與民族史實結(jié)合在一起的方法，以個人命運為主線貫穿歷史事實，以歷史事實作為個人命運史的背景，使二者相輔相成。

《闖關(guān)東》在52集的篇幅中為我們描述了從清朝末年到九一八事變前的故事，但電視劇并沒有像歷史教科書一樣為我們羅列重大歷史事件，盡管那是一個動蕩和大事層出不窮的時代。電視劇將視角定位于山東的一個普通農(nóng)民家庭，以這個普通家庭為生活所迫不得不“闖關(guān)東”以及“闖關(guān)東”的經(jīng)歷為線來結(jié)構(gòu)故事，為我們展示了朱開山一家在關(guān)東闖蕩的故事——以這一家的故事，來告訴我們在那個不安的年代“闖關(guān)東”的人們所經(jīng)歷的種種艱辛和傷痛。但在講述家庭故事的時候，《闖關(guān)東》并沒有忽略時代的演進，更沒有對中國正在發(fā)生的重大歷史事件置之不理:清帝的退位、清政府的覆滅，讓那文從高貴的格格變成了一個農(nóng)家院里的兒媳婦;軍閥的混戰(zhàn)以及軍閥內(nèi)部的爭斗，讓傳武經(jīng)歷了生死的考驗。重大的歷史事件被作為一種背景，作為朱家家庭史演進的背景，時時出現(xiàn)在我們眼前，提醒我們歷史事實和人物命運的密切關(guān)系。“這樣用‘家族史’描寫‘社會史’，用‘社會史’托著‘家族史’，一個朱家人‘闖關(guān)東’的故事就和中國近現(xiàn)代歷史的風(fēng)云、時代的悲歡形影相隨、休戚與共了，朱家人‘闖關(guān)東’的故事發(fā)生的環(huán)境、氛圍就有了歷史的、時代的色彩與氣息了” [1]，而且也使得該劇具有了史詩的品格。

在視點的選擇和對重大歷史事件的處理上，《走西口》和《闖關(guān)東》有著異曲同工之妙。《走西口》以主人公田青的成長史為線索來結(jié)構(gòu)故事，波瀾壯闊的“走西口”集中體現(xiàn)在主人公田青的奮斗史中，并由此展開描寫了“走西口”的山西人所經(jīng)歷的磨難以及體現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)。在重點呈現(xiàn)田青的成長歷程時，劇中也對重大歷史事實有所展現(xiàn):徐木匠時時為我們講述著外面的世界發(fā)生著什么;而通過錢幣的變化這個小細節(jié)，電視劇也讓我們知道袁世凱稱帝和被推翻。重大歷史事件再一次被處理為個人成長史的背景，而個人的成長史則又一次承擔(dān)了演繹歷史前進的主角。“《走西口》的‘個人敘事’情節(jié)豐富、新奇，故事多變，‘大敘事’通過選取時代特色鮮明的重大歷史事件為背景來完成，讓英雄人物精神上的轉(zhuǎn)化更具可信性和說服力。” [2]

(二)對優(yōu)秀民族精神的倡導(dǎo)及其當(dāng)代意義

在移民遷徙的過程中，中華兒女面臨著巨大的生存壓力。但在謀生的過程中，優(yōu)秀的中華兒女也在傳承和發(fā)揚著民族的優(yōu)秀品質(zhì)。《闖關(guān)東》和《走西口》在展現(xiàn)波瀾壯闊的移民場景的同時，更深層次地挖掘出了先輩們身上所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神品質(zhì)，而且，這些德行對當(dāng)代社會仍然具有重要意義。

《闖關(guān)東》中朱開山曾經(jīng)是義和團的成員，開過香堂，殺過洋鬼子，是一位英勇無畏的大俠形象。但他低調(diào)、寬厚、以誠待人，并且非常講義氣，能為朋友兩肋插刀;而更為難能可貴的，是他身上傳承著中華民族的隱忍精神。潘五爺為把朱開山一家趕出自己的地盤，想盡了各種辦法，處處與朱家作對。但朱開山并沒有針鋒相對，而是一再忍讓，并且希望與潘五爺和平相處。最后潘五爺失去兒子，落得人財兩空，朱開山非但沒有落井下石，反而讓自己的兒子給潘五爺做干兒子，用自己的大度、寬厚和誠懇打動了潘五爺，使熱河人和山東人終于和平相處，免去了無謂的爭斗和犧牲。

無論時代如何變遷、消費時代的誘惑如何侵蝕人們的靈魂，朱開山身上這種優(yōu)秀品質(zhì)非但不會過時，反而會越發(fā)具有價值。處于后工業(yè)時代的當(dāng)代人，浮躁、冷漠、自私，這對于構(gòu)建和諧社會無疑是不利的。當(dāng)秉承了中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)的朱開山出現(xiàn)在熒屏上時，人們深深為之感動。可以說，朱開山這一形象的塑造是《闖關(guān)東》受到歡迎的一個重要原因。

《走西口》以田青等人“走西口”的經(jīng)歷為線索，始終貫穿著對儒家文化核心觀念“仁、義、禮、智、信”的詮釋，并且田青形象的塑造始終圍繞這一中心觀念。盡管梁滿囤休了田青的姐姐，還處處想著陷害田青，但田青以德報怨，最后終于使梁滿囤幡然悔悟。田青謹(jǐn)守自己的承諾，盡管生活困難，但依然沒有涉足皮革業(yè)，晉商的誠信品質(zhì)在他的身上很好地凸現(xiàn)出來。可以說，《走西口》表達了對今天社會“仁、義、禮、智、信”這種品質(zhì)不斷缺失的擔(dān)憂。“這種對儒家文化核心理念的重新詮釋與有機拓展，將中華民族精神提升到一種新的境界。這種境界，在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的大背景中，具有很強的現(xiàn)實意義。” [3]

《闖關(guān)東》和《走西口》作為長篇史詩性作品，二者體現(xiàn)出的這些共通性是它們受歡迎的重要原因。另外，在這些宏觀因素之外，二者還存在著許多微觀上的相似性，比如說都采用了“一主多輔”的線索結(jié)構(gòu)模式，都塑造了許多鮮明的人物形象，都對人物之間的感情作了細致的描寫，等等，這些小細節(jié)的合理處理也是兩部電視劇成功的重要因素。

二、以《闖關(guān)東》為基點

觀照《走西口》的得失

《闖關(guān)東》的熱播讓廣大電視觀眾感受到了以民俗為基礎(chǔ)的史詩式電視劇的魅力，在人們的期待中，《走西口》登上了央視熒屏。但在經(jīng)過了一陣喧囂之后，人們發(fā)現(xiàn)《走西口》并沒有如期待中那樣精彩，甚至沒有像《闖關(guān)東》那樣傳達令人震撼和激動的壯美色彩。于是，人們開始思考《走西口》的不足之處。本文接下來將以《闖關(guān)東》為基點，來分析電視劇《走西口》存在的一些問題。

(一)話語立場:《闖關(guān)東》的民間立場和《走西口》立場的模糊性

《闖關(guān)東》和《走西口》都對中華民族的許多優(yōu)秀品質(zhì)作了闡釋，可以說這些都是主流話語所倡導(dǎo)和鼓勵的，所以，對之的闡釋很容易落入口號式的說教，進而引起觀眾的排斥和不能接受。《闖關(guān)東》為避免落入俗套，選擇了從民間立場的角度來闡釋主流話語，收到了很好的效果。

《闖關(guān)東》的民間立場主要體現(xiàn)在對民間價值觀念的認(rèn)同和倡導(dǎo)，而這種價值觀念又是與官方話語相契合的。這種價值觀念主要體現(xiàn)在:第一，知恩圖報，為朋友可以犧牲生命。朱開山得到自己朋友賀老四被害的消息，不惜拋妻舍子，冒著生命危險重返老金溝，為朋友報仇。素昧平生的朱開山給將要被砍頭的震三江一頓飽飯，震三江回報的是大批的錢財。第二，隱忍而后發(fā)。中華民族崇尚“和”，以和為貴。這種意識形態(tài)在民間表現(xiàn)為先禮后兵的隱忍精神。朱開山在老金溝受到金把頭的百般刁難，其實他有反抗的力量，但為了心中的目的，他一直忍而不發(fā)，最后終于達到自己的目的，鏟除了仇人。第三，對力量的崇尚和民間處事方式的認(rèn)同。冰雪覆蓋的原始森林里立足的最根本資本就是力量，所以在男人窩里打拼的紅姐才能獲得尊重，而傳武和大熊矛盾的解決方式也是基于力量上的決斗。在這里沒有官府和法律，在這里有力量并且用力量去打倒對方才是最根本的解決矛盾的方式。

《闖關(guān)東》從民間立場出發(fā)，做到了民間和官方立場的統(tǒng)一，得到了觀眾心理上的認(rèn)同。而《走西口》在對民間立場和官方話語上的處理則存在著矛盾之處。

《走西口》一開始就在強調(diào)“仁、義、禮、智、信”這五個字組成的田家祖訓(xùn)，并一再強調(diào)這是御賜的金匾，這無疑是告訴我們田家與官方話語的密切聯(lián)系。但創(chuàng)作者似乎并不愿意給觀眾留下主流意識傳聲筒的印象，所以在強調(diào)金匾的同時，朝廷通緝的要犯徐木匠闖進了田家。如果按田家和朝廷的關(guān)系，本該將徐木匠交與官府。但無論是田老太太還是田家大少奶奶都沒有這么做，并且在田耀祖說要交與官府時其還受到了斥責(zé)。這顯然是與對御匾及祖訓(xùn)的強調(diào)相違背的。無獨有偶，第十五集，田青被判極刑，要殺頭，并且是報請了北京政府批準(zhǔn)的。盡管我們知道田青是冤枉的，是吳玉昆為自己的官位故意錯殺田青的，但殺田青的批文是北京政府下發(fā)的，也就是說是官方的態(tài)度。但從民間的價值認(rèn)同來看，受懲罰的應(yīng)該是吳玉昆這個壞官。隨著劇情的發(fā)展，諾顏王子出現(xiàn)了，并且順應(yīng)民意將吳玉昆繩之于法，將田青無罪釋放。但諾顏王子從北京政府那里帶來的僅僅是撤職查辦吳玉昆的批文，并沒有關(guān)于釋放田青的批文。也即是說，田青的被判刑是經(jīng)過官方?jīng)Q定的，而其被釋放則是順應(yīng)民意的行為，并不具有法律上的合理性。于是，官方和民間，官方意識和民間價值認(rèn)同再一次沖突起來。

《走西口》也期望以民間話語來講述故事，但卻又無法擺脫主流話語的影響，以至于在結(jié)構(gòu)故事時出現(xiàn)了許多二者的對立和模糊不清，這無疑降低了電視劇的感染力。

(二)人物形象塑造:個性的精彩與墨守成規(guī)

一部影視作品的成功與其人物形象的塑造是緊密相連的，無論是《一夜風(fēng)流》還是《亮劍》都為觀眾留下了記憶深刻的人物形象。《闖關(guān)東》和《走西口》受到觀眾的歡迎，顯然也是與其對人物形象的成功塑造有著很大的聯(lián)系。兩部電視劇在塑造朱開山和田青兩位主要人物的同時，也為觀眾呈現(xiàn)了多位女性形象。筆者認(rèn)為，在兩位主人公形象塑造同樣精彩的情況下，這些女性形象的塑造則成了最吸引觀眾的地方。但兩部電視劇在女性形象的塑造上又存在著一定的差別，《闖關(guān)東》在塑造女性群像時注意突出她們的個性特色，而《走西口》對女性形象的塑造則沒有突破女性的傳統(tǒng)熒屏形象。

《闖關(guān)東》主要塑造了五位女性形象，在這之中文他娘和秀是最符合傳統(tǒng)女性形象的，她們溫柔持家，任勞任怨，具有傳統(tǒng)女性應(yīng)有的美德。但她們也有自己的個性。文他娘堅強，深明大義，在朱開山不在家時操持整個家業(yè)。秀是整個電視劇中承受最多痛苦的女性之一，但她敢愛，敢于為自己的愛情堅守，這一形象是不同于傳統(tǒng)女性形象的。那文是一個大家閨秀，但由于家族的沒落而嫁到了朱家。在她身上創(chuàng)作者寄寓了沒落貴族的尷尬和無奈，但在這一人物形象身上我們看到的更多是鮮明的個性。她有時大大咧咧，有時又心思縝密，有自己的小算盤;她操持家務(wù)，但又有巾幗不讓須眉的氣魄，時時做出讓大家料想不到的事情。三兒媳婦玉書是一個受新思想影響的女性，她與傳統(tǒng)女性有著很大的不同，但這個人物形象又沒有脫離她生活的環(huán)境，她深愛著傳杰、深愛著這個家，能與妯娌和平相處，能與這個家共進退。玉書這一形象可以說是傳統(tǒng)女性和新時期女性形象的結(jié)合體，但這個結(jié)合又是恰到好處的。

《闖關(guān)東》中塑造最出彩的女性形象則是鮮兒。如果說朱開山以男性的厚重承受著“闖關(guān)東”的種種艱難的話，那么鮮兒則是以女性的柔美在對抗著一路的艱險。對鮮兒形象的塑造完全超出了傳統(tǒng)女性形象的范疇，她敢愛，為了和自己心愛的人在一起而離家出走。而當(dāng)自己的愛人有危險時，她不惜一切代價去挽救自己的愛人。鮮兒是堅強的，“闖關(guān)東”路上做過戲子，受盡欺凌;她在山林里、水場子里闖蕩，承受著和男人一樣的生存考驗;她做過胡子，是威名遠揚的三江紅;她又深明大義，國破家亡的危難關(guān)頭奮起抗擊日軍。像這樣一個至性的女人本該有一份轟轟烈烈的愛情，電視劇也為我們講述了傳武和鮮兒之間可歌可泣的愛情，但這份愛情并沒有結(jié)果。可以說鮮兒是一個悲劇，但也就是這個悲劇打破了傳統(tǒng)對女性的規(guī)約和想象，讓這個熒屏形象精彩、有吸引力。

《走西口》中也塑造了一系列鮮明的女性形象，但與《闖關(guān)東》中的女性形象相比，卻顯得有些墨守成規(guī)、蒼白無力，沒有展現(xiàn)出個性特征。《走西口》為我們塑造了四位有審美價值的女性形象，即淑貞、豆花、翠翠和丹丹。在這四個人物中，對淑貞、丹丹形象的塑造可以說豐滿但落于俗套。作為田家的大少奶奶，從傳統(tǒng)觀念看淑貞是個好媳婦、好母親，她勤儉持家，賢惠知禮。但我們在劇中看不到她的個性，即是說看不到她與其他傳統(tǒng)女性不同之處。丹丹是梁滿囤的童養(yǎng)媳，盡心盡力照顧梁滿囤和梁家。但知道被梁滿囤休了之后，她沒有什么怨言，只是默默接受，新時期女性應(yīng)有的話語權(quán)在她身上沒有任何體現(xiàn)。而在豆花身上，我們看到了新時期女性應(yīng)該具有的個性特色，她敢愛敢恨，敢于挑戰(zhàn)命運的不公平，敢于追求自己想要的東西。但這種個性并沒有持續(xù)，與田青結(jié)婚以后，她就沉浸在兩個人的世界中，回歸到傳統(tǒng)女性相夫教子的軌道，即便是在進行著革命活動、在辦報紙，但在一群掌握話語權(quán)的男性包裹下，她的個性色彩也沒有吸引觀眾的地方。

在這四個女性形象中塑造得最為純美的大概就是翠翠了，她為愛而生，為愛而死，她的一生都在為家庭、為愛人犧牲著:為了救父親，她嫁入夏家;為了自己的愛情，她只身“走西口”;為了救自己的愛人，她撲向槍口。可以說，翠翠的一生是充滿苦難和傷痛的，在她身上時時體現(xiàn)著命運的悲劇性。但這樣一個形象卻是缺乏感染力的，電視劇表現(xiàn)了她的忘我與犧牲，但卻未能說明這種犧牲的意義，并且這一形象似乎和“走西口”的艱難與悲苦缺乏必然的聯(lián)系，賦予未能加入“走西口”大軍的翠翠來表現(xiàn)“走西口”命運悲劇性的重擔(dān)，這本身就是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、文本之外的鏡像差異:

時空、人物與革命之變奏曲

閱讀二者之文本的差異，除上文兩個顯豁的不同之處外，兩部電視劇在諸多鏡像話語方面也存在著根本差異:

第一，時空設(shè)置。《闖關(guān)東》表現(xiàn)了從1904年至1931年九一八事變前夕這段時期的歷史，地域橫跨山東和東北三省。這種大的時空跨度為我們呈現(xiàn)了大境界、大情懷——“這部電視劇的創(chuàng)作者們在用電視畫面書寫‘闖關(guān)東’這樣的民族大遷徙的歷史情境時，他們真情傾注在作品的高尚‘境界’，博大的‘情懷’，以及這種‘境界’和‘情懷’演化而成的一種不凡的宏大‘氣象’，在思想上震撼人們，在藝術(shù)上感染了人們。” [4]與《闖關(guān)東》相比，《走西口》缺少了這種大境界和大情懷。外出“走西口”的大都是祁縣的，他們都要經(jīng)過殺虎口，許多事情也是發(fā)生在殺虎口。田青等“走西口”的人出外拉駱駝、走草原、過沙漠的艱辛被簡單帶過，而感情戲卻被放大，這無疑大大削弱了“走西口”這個沉重故事的分量。

第二，人物設(shè)置。精彩的故事要由人物去演繹，而故事中的人物也應(yīng)該對故事的發(fā)展起一定的作用。在《闖關(guān)東》中，隨著故事的發(fā)展，各色人物粉墨登場，完成自己的角色任務(wù)后即刻隱去，不顯多余也不顯缺失。但《走西口》在人物設(shè)置方面卻存在某些應(yīng)該商榷的地方。比如說傻大個這個角色的設(shè)置，我們沒有看到他對故事的明顯作用。“走西口”的路上與田青相遇，隨后被劫上山，后來成功逃跑，到了包頭后開始拉駱駝，在田青的照顧下成了駝隊的頭，之后又是在田青的幫助下結(jié)婚，最后為了保護駝隊而被打死。如果將傻大個從劇中刪去，對劇情的發(fā)展沒有任何影響，只不過是少了一個能彰顯田青仁義、夠朋友的證明者，但這一功能完全可以由王南瓜、龔文佩等來替代，所以說，傻大個這一角色的必要性值得商榷。

第三，《走西口》對革命這一主題的失當(dāng)處理。電視劇《走西口》在展現(xiàn)文化元素的同時，也沒有忽視對革命這一主題的表現(xiàn)，甚至從一開始就讓革命者徐木匠出現(xiàn)在故事中。隨著劇情的發(fā)展，革命和田青的成長成了故事的二元結(jié)構(gòu)線索。但電視劇始終沒有為我們展現(xiàn)革命的過程，只是借徐木匠之口簡單描繪革命的進程，將革命處理為籌款的同義詞，這顯然是有失妥當(dāng)?shù)摹Ｕ缬姓撜咴谡撌觥蹲呶骺凇穼ξ幕透锩奶幚頃r這樣說:“整個電視劇中，革命是一個只說不做的論述過程，從而將這種文化提升的根基給予顛覆，給觀眾生搬硬套、淺薄推進的印象。”[5]

注釋:

[1][4] 曾慶瑞:《用高“境界”和大“情懷”書寫民族大遷徙的歷史大氣象——52集電視連續(xù)劇〈闖關(guān)東〉觀后》，《藝術(shù)評論》2008年第3期。

[2] 盧衍鵬:《雙重視域下的現(xiàn)代性歷史演義——對〈走西口〉的敘事學(xué)解讀》，《成都理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2009年第1期。

[3] 傅思:《“喬家大院”的底蘊、“闖關(guān)東”的精神——淺析電視連續(xù)劇〈走西口〉》，《中國電視》2009年第3期。

[5] 郭鵬群、李永根:《精品影視還是粗糙之作?——漫談晉商影視傳奇〈走西口〉》，《電影文學(xué)》2009年第7期。