談婚論嫁說慶陽

俗話說:“八里不同風，十里不同俗。”古老的甘肅慶陽，就有許多不同于別的地方的傳統婚嫁風俗，獨特、古樸、醇厚，別具一番文化意蘊，盡顯隴東民俗特色。

新娘哭著上花轎

長期以來，在慶陽地區有一種風俗，女子出嫁上轎時要哭泣。當迎親的“大客”(慶陽對娶親、送親賓客的稱謂)和女方家長“道答”(慶陽話，感謝、告別之意)禮畢，宣布新人上轎起程時，新娘就立刻在住處哭起來。被娶親人背啟上轎時，哭聲更大，幾近嚎啕。此時，嗩吶聲起，一曲《女望娘》吹奏得如泣如訴，凄婉哀怨，令人動容，新娘母親更是哽咽不已，引起許多女客、女眷的一片欷歔。

女子出嫁，乃大喜之事，何以會有哭的習俗呢?個中緣由，大體如此:在舊社會，女子嫁出，就成為“潑出去的水”，難免悲從中來。同時，對于女子來說，婆家、娘家兩重天，出門之日，別情依依，難分難舍。況且，舊時女子，婚姻不能自主，只能嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，必然產生對未來命運的擔憂。這樣，離愁別緒與憂思交集，悲戚難忍，實屬必然。長此以往，這種純屬出嫁女個人的真情流露，就會相沿成習，逐漸演變、固化成一種婚嫁風俗，代代流傳下來。凡女子出嫁，不管是悲是喜、是真是假，都要按照風俗行事，即要哭泣，以至相傳于今，一些鄉村女子仍然遵循哭著上花轎的老例。可以說，此風俗鮮明地顯示著人性化色彩，體現了對出嫁女感情的肯定與尊重。

新郎“迎花”轉圓圈

慶陽小伙結婚，有“迎花”一俗。“花”者，新娘之喻也;“迎花”，即迎接新娘之意，透射著幾多溫馨、浪漫和詩意。娶親之日，新郎不到女家去迎親，而是待在自家等“花”到。花轎到大門口一落地，“迎花”儀式即開始。此時，花炮齊鳴，嗩吶歡奏，觀者如織，人聲鼎沸。新郎披紅插花，在一儐相引導下，先是向女方送親的“大客”恭敬地作揖、磕頭、敬酒，然后，圍著花轎轉圓圈，左轉三圈，右轉三圈，轉一圈作一揖。而后要給女方押轎的娃娃送紅包，叫作“鑰匙錢”。這類似于一種交接儀式，寓意陪嫁妝的柜子鑰匙交給了新郎，從此新娘就是新郎的人了。“迎花”之后，儐相才能掀開轎簾，背起新娘，到院子里去，之后進行拜天地、入洞房的婚禮大典。

“迎花”圍著花轎轉圓圈，象征新郎走了長路迎新娘，表示對新娘的誠心迎接和深深愛意。同時，又為整個婚慶儀式的展開增加了一場精彩的序幕，是婚禮過程中一道絢麗多彩的風景。現在，慶陽新娘坐花轎已不多見，但“迎花”儀式猶存，惟一不同之處是，新郎不是圍著花轎轉，而是圍著花車轉圓圈，其他禮數，悉如以往，其寓意依然如故，紅火熱烈不減當年。

入洞房必撒糧、錢、草

慶陽是我國農耕文明的發祥地，這一文明也滲透到婚俗中來。拜過天地后，新娘入洞房。在新娘將要進入洞房以前，新郎要提一木斗，內裝鍘成短節的干谷草(喂牲口的草料)、五谷雜糧、銅錢等，一把一把地向新娘頭上、身上撒。含義是祝愿日子興旺，五谷豐登，人強畜壯，財源滾滾。新娘進了洞房，上炕坐定后，伴娘要把早已壓在炕席下的核桃和干棗撒向院子里，讓娃娃們爭搶，祈福新人早得貴子，圓圓滿滿，生動地體現了人們對新人的衷心祝福和新郎、新娘對婚后生活的憧憬與期盼。現今，此風俗在一些農村仍然延續著，只是形式稍許簡化了一些。

新婚夜鬧洞房之“特”

慶陽民間鬧洞房之“特”，有兩個環節和獨特寓意，不僅要“耍房”(慶陽地方話，鬧洞房之意)，而且要“聽房”。慶陽“耍房”和其他地方并無多大區別，圖的就是一個熱鬧、吉慶、紅火。

所謂“聽房”是在新婚之夜新人就寢后，有些已婚姐妹、妯娌、好友偷聽洞房中動靜。膽子大的，敢于借著洞房里的長明燈，舔濕窗紙，向內偷窺。第二天，有意在新郎、新娘面前開玩笑，大肆渲染昨夜洞房之事，極盡捕風捉影、添枝加葉、繪聲繪色、無中生有之能事。除了玩耍、嬉鬧因素之外，更有深層意思，就是通過這種趣鬧方式的渲染、啟發與暗示，促進新郎、新娘生活和諧親密，了卻父母或公婆擔憂，彌補婚前婚姻教育的空白。

三日入廚“考試”多

“三日入廚下，洗手做羹湯。” 慶陽是典型的小農經濟社會和幾代同堂的傳統家庭結構，男主外，女主內。因此，針線、茶飯和持家能力就成為衡量女人的三項基本標準，也是公婆和丈夫對新媳婦的殷切期望和要求。與此相應，就有了“三日入廚”時既富情趣又獨具小農經濟文化特點的考新媳婦的婚俗。

這一天，新媳婦要過三關。第一關考“手”，謂之“尋針線”。事先在炕上撒幾枚繡花針，叫新媳婦尋找，要是眼疾手快，很快找到，說明新媳婦心靈手巧，長于女紅;反之，則表明心笨手拙，不善針工。第二關考“嘴” ，叫作“揭碗子”。把兩小碟一葷一素的菜置于案板上，上面各扣一小碗，讓新媳婦去揭，假如揭的是葷菜，意味著新媳婦嘴饞貪吃，不善持家;如果是素菜，標志著新媳婦省吃儉用，會過日子。第三關是考“能”，即能力，名曰“搟喜面”，即叫新媳婦搟哨子面。前兩關顯然是碰運氣，帶有隱喻、嬉戲、愉悅的意思，不可當真。最后一關才憑真本事。如果新媳婦搟得一手好面，說明精明能干，家人必然沾沾自喜。相反，如果面搟得一般，則表明茶飯功力稍欠，尚需指教、調理。

如今，農村經濟社會和家庭結構發生了很大變化，考新媳婦這一傳統風俗已逐漸淡出人們的視野，只留下漸行漸遠的民俗文化背影和淺淺的歷史文化印跡。