從科學(xué)的繼承與發(fā)展看認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起

摘要：本文通過(guò)分析結(jié)構(gòu)主義、生成語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等主要語(yǔ)言學(xué)流派在哲學(xué)基礎(chǔ)、方法論、參照系等方面的不同得出結(jié)論：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)繼承了其他學(xué)派的合理成分又彌補(bǔ)了它們的不足，站在了更高的哲學(xué)和人類認(rèn)知的層面研究語(yǔ)言是對(duì)語(yǔ)言學(xué)又一大發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自足性；歷時(shí)；共時(shí)；語(yǔ)義

由索緒爾開(kāi)啟的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)其哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，注重對(duì)語(yǔ)料的結(jié)構(gòu)分析，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)上的內(nèi)指性、系統(tǒng)性，認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的意義來(lái)自結(jié)構(gòu)內(nèi)部，因此對(duì)意義觀點(diǎn)是基于結(jié)構(gòu)內(nèi)指性的。以布龍菲爾德為代表的描寫(xiě)主義是結(jié)構(gòu)主義的一個(gè)分支，其哲學(xué)基礎(chǔ)是行為主義。研究的內(nèi)容是對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)本身客觀描述的方法，對(duì)意義避而不談。

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是混合哲學(xué)(笛卡兒哲學(xué)和形式主義哲學(xué)的混合)。所謂“喬姆斯基革命”就是指生成語(yǔ)法對(duì)描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)的一場(chǎng)革命。它一反昔日僅對(duì)語(yǔ)言加以描寫(xiě)和歸納的傳統(tǒng)方法，轉(zhuǎn)向研究語(yǔ)言的生成機(jī)制和規(guī)律，將理性主義的哲學(xué)研究方法革命性地用于語(yǔ)言研究之中。喬姆斯基繼承了笛卡兒的二元論，主張?zhí)熨x論、自治論、生成論，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指，并在此基礎(chǔ)上提出了語(yǔ)義內(nèi)在論。這兩大學(xué)派都從語(yǔ)言內(nèi)部進(jìn)行分析，忽視語(yǔ)言意義與外部世界的關(guān)系。

Lakoff＆Johnson(1999)提出的體驗(yàn)哲學(xué)理論，批判了經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)哲學(xué)觀和喬氏混合哲學(xué)觀，反對(duì)僅局限于在結(jié)構(gòu)內(nèi)部和心智內(nèi)部研究意義，反對(duì)用脫離身體經(jīng)驗(yàn)、形式主義的方法研究心智，堅(jiān)決認(rèn)為人類的認(rèn)知不僅是在人的頭腦中，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人類語(yǔ)言主要不是先天的機(jī)制，而是后天習(xí)得的；……