龍圖騰的根源

二里頭遺址是我國目前發現的最早的一座夏朝都城遺址，距今4100～3700年。二里頭是我國文明進入青銅器時代的標志之一。考古學家在二里頭遺址發現了很多中國之最，如最早的宮城、最早的車轍以及中國龍的出現。二里頭文明興起于何時?衰落于何時?又曾經有過怎樣的繁榮?

二里頭遺址的發現

在二里頭遺址發現之前，考古學家們一直沒有發現過任何與夏朝有關的遺址。既然夏朝已經是一個統一的龐大國家，怎么會連一處遺址也沒有留下呢?于是，很多人開始質疑夏朝的存在，許多專家也以這個問題為研究重點。

20世紀50年代，我國著名考古學家徐旭生對所有先秦文獻中關于夏朝的記載進行了整理，發現所有的文獻記載加在一起也不過70條。通過對這些文獻的反復研究，他確定夏朝的活動范圍主要是黃河流域的廣大地區，尤其是河南省西部和山西省南部。徐旭生認為想尋找夏王朝的遺跡就只有從這兩個地方加強考古發掘。但是，相對于一處文明遺址來說，徐旭生圈定的范圍還是過于廣大，以當時的考古條件是不具備在這樣大的范圍內進行考古發掘的。他也意識到，要想進一步確定夏朝遺址，還需要對先秦文獻進行更深入的研究。

直到1958年的一天，徐旭生突然對文獻中的“伊洛竭而夏亡”有了某種特殊的想法。夏朝遺址尤其是夏朝都城會不會在古伊洛河畔呢?他對這突如其來的想法很興奮，隱隱意識到夏朝的都城正在他面前展開。

第二年，徐旭生先生不顧70歲高齡，帶著助手周振華正式踏上了尋找夏朝都城的漫漫長路。他們首先來到伊洛河附近的河南登封、禹縣一帶進行考察。可是，幾個月內幾乎跑遍了附近所有的地方也沒有任何發現，他們只好不斷擴大搜索范圍。

功夫不負有心人，在長達數月的尋找后。徐旭生終于得到了一條線索。一天，他和助手正在二里頭的田間低頭搜索，奇怪的舉動引起了附近一個農民的注意，他以為徐旭生丟了什么東西，就主動上前詢問。當徐旭生說自己正在尋找一座古城時，那個農民笑了起來。他把徐旭生帶到了二里頭村東部的一個水塘。正當徐旭生為這位農民的舉動不解之時，猛然看見了散布在水塘周圍的陶片，因而明白了那位農民的用意。震驚中外的夏朝都城河南二里頭遺址就這樣被發現了。

二里頭遺址位于四面環山的小盆地中，恰好坐落于伊河與洛河之間，證實了徐旭生之前的猜測，他和周振華當即就對二里頭遺址進行了初步考古調查和試探性發掘。這處遺址規模十分宏大，到處都是城墻、房屋建筑、道路、鑄銅場所、陶窯、墓葬等遺跡。在遺址中，他們發現了只有貴族才有權使用的銅器、玉器等文物。但是，徐旭生當時并不能確定這是夏朝的遺址。

1960年，中國科學院考古研究所派了專業的考古隊到二里頭村進行更深入的勘察，最終確定這是一處面積400萬平方米的遺址，并進行了第一次正式發掘。在二里頭剛剛發掘了一個月，考古隊就發現了一座建筑面積1萬平方米的大型宮殿建筑遺址。這究竟是哪個王朝的宮殿建筑?

為了盡快弄清這個問題，考古隊在宮殿建筑的基址旁進行了深入發掘，找到了夾雜著眾多陶片的夯土層。通過對這些陶片的分析，考古學家確定二里頭遺址在時間上應該比商代早期都城遺址鄭州商城早些，但仍然不能確定這就是夏朝遺址。

在隨后的4年時間中，我國相關部門對二里頭遺址又進行了7次發掘，出土了大量陶器、青銅器等文物。考古學家認為二里頭遺址文明應該晚于龍山文明。

20世紀80年代后，我國對二里頭遺址的考古發掘進入了新的發展階段。1980年，考古學家發現了一處二里頭先民鑄造青銅器的遺址，并出土了大量青銅器，還發現了墓葬以及眾多銅器、漆器、玉器等隨葬品。

通過對出土文物和遺址的研究，考古學家最終確定這處遺址的年代在距今4100～3700年，是夏朝中晚期的都城遺址。1999年秋，中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊對二里頭遺址進行了又一輪大規模考古發掘，發掘面積達到5000余平方米。此外，全國各地共發現了250多處與二里頭遺址同期的文明遺址，考古學家把這些遺址代表的文明統稱為二里頭文明。

對二里頭遺址的研究與發掘還在不斷探索之中，考古學家將慢慢為我們揭開夏都的神秘面紗。

我國最早的宮城

2003年，考古學家在二里頭遺址發掘出一片古代城址。在隨后的一年時間中，他們對整個城址以及出土文物進行了深入的研究，最終搞清了它的年代、結構和范圍，并確定這座宮城是我國目前已知的最早宮城。

宮城遺址位于二里頭遺址中東部，大體形狀呈長方形，建筑得非常規整，現在仍然保存完好的宮城東北角呈現出明顯的直角。宮城建筑面積十分廣大，東西寬近300米，南北長360～370米，面積達10.8萬平方米。之所以說它是我國現在已知最古老的宮城，是因為它建于距今約3600年。在這之前，我國確認的最早宮城是商朝早期面積約4萬平方米的偃師商城。

通過對整個宮城遺址的發掘，考古學家確認宮城的宮殿區開始沒有圍墻。發掘出的圍墻是在二里頭文明早、晚期之交修建的，延續使用到二里頭文明末期。整個宮殿區的四周有寬達10～20米的環城大路。宮殿區內部也被4條大路南北分割成9個區域，大體呈“井”字形。這4條大路是宮殿區的主要道路。考古學家從路土踩踏面的堅實致密程度看出大路應該由二里頭文明早期至晚期一直延續使用。宮殿區城墻就是沿著這4條大路的內側修筑的。宮殿區的城墻寬約2米，殘存高度0.1～0.75米，整體破損嚴重，但東部和北部城墻保存得較為完好。城墻的四角只有東北角殘存，其他3個拐角不是慘遭破壞就是被壓在民宅下面。墻是由通過精選的較為純凈的土夯筑而成的，但夯筑質量稍低于宮殿內的大型夯土基址。

在整個工程內，考古學家發現并探明了兩組宮殿建筑群。建筑群內部結構排列有序，分別以著名的1號、2號大型宮殿基址為核心。每組宮殿建筑群都有明確的中軸線。建筑群中大多都是坐北朝南的多進院落，顯然經過統一規劃。

專家認為二里頭宮城遺址是我國古代最早具有明確規劃的都邑。它表現出的縝密的規劃性和嚴整的布局，首開我國古代都城規劃制度的先河。二里頭宮城是我國古代宮城的祖源，我國后世都城以及城市的建筑樣式大多是從二里頭遺址發展來的。

我國最早的車輛

二里頭遺址的很多發現都有“我國最早”的稱號。在這里，考古學家發現我國現在已知的最早車轍。車轍也就是車輪軋過路面形成的明顯的輪痕跡。二里頭遺址的兩道車轍位于宮殿區南側大路的早期路土之間，呈大體平行狀。車轍整體長5米多，并有繼續向東西延伸的趨勢。從車轍的形狀來看，轍溝呈現出凹槽狀，兩道車轍之間的距離約為1米。這兩道車轍形成的時間在距今3700年前左右，將我國雙輪車的出現時間提早了約200年。

二里頭遺址車轍的發現使考古學家聯想到很多問題，其中最著名的就是我國古代馬車是何時起源的?在對馬車起源這個問題的研究上，我國學術界有著很多不同的觀點，有人認為馬車是我國先民獨立發明的，有人認為馬車是從外國傳入的。于是，這兩道車轍一經發現就引起了考古學家的極大興趣。

商代早期都城遺址鄭州商城遺址出土了鑄造車用青銅配件的陶范，說明在商朝早期，我國不僅已經出現了車，而且車上已使用了青銅配件。所以馬車的源頭顯然不應該直接追尋到外國去。那么，我國的馬車最早的源頭又在哪里?史書記載，夏朝時已經有了政府設置的專門用來管理車政的官吏。這表明，夏朝時我國的車輛以及用車制度就已經較為發達了。但這些都是歷史記載，考古學家一直都沒有發現有關的實物證據。這兩道車轍的出現無疑填補了這一項空白。

不過，馬車的起源還在進一步探索之中。雖然二里頭遺址發現了車轍的痕跡，但并不能確定這兩道車轍就是馬車留下的。因為這兩道車轍間的距離較小，考古學家據此推測車體也較小，與殷墟中發現的寬達2米的車輪差距比較大。因此，這種車子究竟是依靠人力牽引還是依靠牲畜牽引還需要進一步考證。

發現“龍圖騰”

在二里頭遺址中，考古學家發掘出了一件距今至少3700年的大型綠松石龍形器，后來被正式命名為“中國龍”。專家認為它是中華民族龍圖騰最直接、最正統的根源。

這件綠松石龍形器由2000余片各種開關的綠松石片組合而成，體長70.2厘米，制作得十分精致，每片綠松石的長度僅在0.2～0.9厘米之間，厚度僅0.1厘米。龍巨頭蜷尾，身體曲伏有致。龍頭被安放在由綠松石片組成的托座上。托座表面由綠松石組成富有層次和變化的圖案。

龍形器色彩艷麗，用工之巨、制作之精、體量之大在中國早期龍形文物中十分罕見，很可能是在宗廟祭祀典禮中使用的儀仗類器具。那么，考古學家為什么將其命名為“中國龍”呢?早在紅山文明時期。我國的古代先民不是就已經發明了龍形器物嗎?

這是因為“中國”一詞最早出現于西周早期一件名為“何尊”的青銅器上。那時“中國”的范圍比較狹小，只包括洛陽平原。“中國”也就是天下之中的意思。二里頭遺址是我國發現最早的夏朝都城，也就是最早被稱作“中國”的地方。紅山文明雖然也發現了龍形器，但紅山文明與夏商文明也就是中華文明的關系并不很緊密。只有中原地區發現的龍才與中華文明有著直接的傳承關系。因此，考古學家把這件在二里頭遺址發現的龍形器稱為“中國龍”。

二里頭遺址還有一些與龍相關的其他器物，如陶器、銅牌飾上的龍圖像。這些圖像有的似蛇，有的已經脫離了蛇的形象，演化成有爪有鰭的龍形物。專家認為，在二里頭文明時期，龍形物是顯赫尊貴的象征。那時，龍已經成為身份、地位的象征，代表了王權。這種龍圖騰觀念在以后的歷代王朝中代代相傳。直到今日，龍依然是中華民族的象征。

都城廢棄之謎

二里頭遺址的時間跨度相當大，考古學家根據遺址不同的土層將二里頭文明按先后順序分為一、二、三、四期。那么，二里頭遺址究竟是在什么時間被廢棄的，又是因為什么被廢棄的呢?

在對二里頭遺址的研究中，一直有在二里頭文明四期也就是晚期階段二里頭文明已經出現衰落跡象的論斷。很多專家認為就在二里頭遺址衰落的同時，偃師商城開始建設。它們之間的關系可以用“一興一廢”來形容。在夏商周斷代工程中，學術界也把二里頭遺址與偃師商城遺址作為夏商的分界。

然而，二里頭遺址的最新發掘結果卻對二里頭遺址的衰落時期提出了一些新的疑問。二里頭四期文明遺址中，建筑中心區分布十分密集。雖然中心區建筑四周的附屬建筑比二里頭文明最興盛時有所減少，但整個都城的規模并未有絲毫減小。四期文明發現的遺址數量與三期文明遺址數量基本相同。考古學家還發現。在四期文明時，二里頭宮殿仍然有繼續使用的痕跡，使用的范圍不僅沒有縮小，反而有所擴大。那些在三期文明時建造的大型宮殿、宮墻、大路等，在四期文明的晚期還沒有見到被破壞的現象。四期文明的宮殿區東部還發現了庭院圍墻等新修筑的大型建筑。此外，在宮殿區南側，考古學家還發現了修筑于二里頭文明四期偏晚的長度達200余米、寬度達2米的夯土墻。這道夯土墻基本與宮城南墻平行，夯筑質量比宮城城墻還要高。

二里頭四期文明出土文物的數量和質量都遠遠超過三期文明。考古學家在宮城南墻外發現一處制造貴族奢侈品的專用場所——松石器作坊和一處廢料坑，出土了數千枚綠松石塊粒。出土的綠松石有很多帶有明顯的切割痕跡，還有一些因為鉆孔不正而報廢的石珠。二里頭四期墓葬發現的青銅器、玉器十分豐富。大型青銅兵器也大多是在四期文明遺址中出土的。一些形體較大、紋飾精美的陶器在四期文明中也屢有發現。

從這些新發掘的結果可以看出，二里頭四期文明的繁榮程度并不比三期文明遜色，甚至在某些方面還超過了三期文明，四期文明遺址應該仍是都邑性質的大型聚落。這一時期是二里頭都邑的持續發展期，雖然政治上出現了王朝更替現象，但并沒影響到二里頭的發展。所以．二里頭遺址究竟荒廢于何時至今還是個謎。

責任編輯 蒲暉