一份令人心痛的農(nóng)村孝道缺失調(diào)查

深入43個(gè)村莊，探訪2000多個(gè)家庭，調(diào)查1186位老人 —— 一個(gè)孝文化的發(fā)祥地，一次關(guān)于老有所養(yǎng)的調(diào)查，3名大學(xué)生歷時(shí)兩個(gè)月向人們提交——

調(diào)查范圍:山東曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊。

調(diào)查樣本:2000多個(gè)家庭中1186位65歲以上的老人。

調(diào)查結(jié)果:老人與兒女分居者占72.2%，三餐不飽者占5.6%，衣著破舊者占85%，生活必需品不全者占90%……

調(diào)查的執(zhí)行者:田景軍、付玄、王彪，3人均是黑龍江雞西大學(xué)的學(xué)生。除田景軍現(xiàn)在已畢業(yè)外，另外兩人都在讀。

起因:希望通過(guò)調(diào)查讓更多人重拾“百善孝為先”

2009年2月20日，黑龍江省雞西大學(xué)學(xué)生田景軍、付玄、王彪，以“中華孝道調(diào)查”之名開始了山東曲阜之行。資助他們調(diào)查的是黑龍江省人大代表——多年關(guān)注和倡導(dǎo)孝道的翟玉和。

2006年秋，翟玉和在雞西大學(xué)演講《中國(guó)部分農(nóng)村老人生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》，這是他2005年自己做的一份調(diào)查。翟玉和所講的事例，觸動(dòng)了臺(tái)下的田景軍，他想起了家鄉(xiāng)貴州銅仁的鄰居老太太。老太太有二子二女，因老人將宅基地給了小兒子，引起大兒子不滿，因此大兒子不準(zhǔn)自己的6個(gè)兒女接近老人。

從被深深觸動(dòng)到親身調(diào)查，田景軍歷經(jīng)兩年半的時(shí)間。兩年半里，他反復(fù)掂量自己的選擇，最終促使他堅(jiān)定付諸行動(dòng)的原因是——“對(duì)方方面面都有益”。

因調(diào)查工作繁雜，田景軍找了兩個(gè)同行者——在校生付玄、王彪，兩人爽快地答應(yīng)了。之所以如此爽快，是因?yàn)樗麄円灿兄⒌烂呻y的親歷。

付玄的家在安徽阜陽(yáng)太和縣，他們村里有一位獨(dú)居的偏癱老太太。有一次，老太太為找吃的，不幸掉入溝里，村民發(fā)現(xiàn)后趕緊將老太太救了上來(lái)，但聞聲趕來(lái)的兒子卻對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō):“如果不是怕你們笑話，我早把她藥死了。”不久后老人去世，死因眾說(shuō)紛紜。

王彪也來(lái)自安徽省阜陽(yáng)農(nóng)村，童年的一段經(jīng)歷至今還在他心中留有陰影。當(dāng)時(shí)，他大伯的養(yǎng)子把大伯的樹砍了賣錢，還把家當(dāng)拉走。王彪的父親看不過(guò)去，上前攔阻，竟被其用利器劃傷。王彪兄弟上前保護(hù)父親，結(jié)果被對(duì)方踹開……

田景軍、付玄、王彪決心通過(guò)調(diào)查，讓更多的人重拾“百善孝為先”。翟玉和則表示，之所以資助他們，是因?yàn)?005年他做的調(diào)查只是“走馬觀花”，他希望這3名學(xué)子能“下馬看花”。而之所以把調(diào)查地點(diǎn)選在山東曲阜南辛鎮(zhèn)，是因?yàn)檫@里既是孔子的誕生地，也是孝文化發(fā)祥地。

從2009年2月20日到4月20日的兩個(gè)月里，3人的調(diào)查方法是問(wèn)卷、個(gè)別訪談和進(jìn)戶查看，而問(wèn)卷涉及自然情況、居住、飲食、衣著、生活設(shè)施、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)收入、勞動(dòng)和生活自理、兒女盡孝等9大項(xiàng)40余小項(xiàng)。

子女不孝，老人晚景凄涼

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在曲阜南辛鎮(zhèn)43個(gè)村莊1186名65歲以上老人的受調(diào)查者中，老人與兒女分居者占72.2%，三餐不飽者占5.6%，衣著破舊者占85%，生活必需品不全者占90%。受調(diào)查的300多個(gè)子女中，56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，13%認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，31%認(rèn)為父母無(wú)凍餒之虞就算盡孝。

2009年6月份，田景軍整理出調(diào)查報(bào)告，將“不肖子孫”分為如下類型——家庭積怨型(房屋、田地分配不均)、情感麻木型、身不由己型、無(wú)理取鬧型、有利可圖型、怕老婆型、甩包袱型、教育失當(dāng)型。

田景軍、付玄、王彪說(shuō)道，“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”——

西龍泉村的一位老人有3個(gè)兒子，其中二兒子是教師。老人曾赴鎮(zhèn)上告發(fā)3個(gè)兒子不盡孝，二兒媳認(rèn)為老人“成心丟兒女的臉”，將老人的窗戶砸了，還揚(yáng)言放火燒屋。而那是2月下旬，夜晚零下十幾度。

屯里村村民熟知“村中一景”:每日中飯、晚飯時(shí)，一位88歲的老太太，便準(zhǔn)時(shí)坐在兒子家門前的石墩上乞食。據(jù)鄰居說(shuō)，“給不給飯，全憑兒媳婦高興。”有時(shí)，兒子斗膽開門遞給母親飯碗，慍怒的兒媳婦便開罵“自己都吃不上飯了……”有時(shí)，老人討不到飯，就怏怏離去，用麥粒換煎餅吃。

在1186位接受調(diào)查的老人中，真正愿意說(shuō)出自己遭遇的并不多，許多老人面對(duì)采訪都守口如瓶。田景軍他們認(rèn)為，老人們一是不敢說(shuō)，擔(dān)心子女知道;二是不能說(shuō)，怕家丑外揚(yáng);三是不想說(shuō)，認(rèn)為說(shuō)了也白說(shuō)。有老人就直白地問(wèn)田景軍，“說(shuō)了管用嗎?”

走遍43個(gè)村，調(diào)查者還發(fā)現(xiàn):每個(gè)村的村外樹林或空曠處，都有“躲兒莊”——三五戶、五六戶甚至十幾戶不等的老人群體。老人們“躲兒”的原因不一，有的是被趕出家門，有的是為“躲清靜”、“眼不見心不煩”。

對(duì)1186位老人的子孫的問(wèn)卷調(diào)查顯示:不肖子孫、孝子皆屬少數(shù)，大多數(shù)游走于兩者之間，即與父母保持著若即若離的關(guān)系。這種關(guān)系人稱“冷暴力”或“軟折磨”。但也有盡孝的子女給調(diào)查組留下了很好的印象——蘇家村里就有一個(gè)大孝子，他母親雖已97歲，但老人衣衫整潔、神情安泰。面對(duì)村人的稱贊，老人的兒子說(shuō)，“就是借錢也要把母親伺候好。”

為什么過(guò)去曾一人養(yǎng)8人，現(xiàn)在8人難養(yǎng)一人

調(diào)查組從調(diào)查對(duì)象的生存狀態(tài)中總結(jié)出如下共性——

如果家有不肖子孫，老人必定躲不過(guò)“三最”——吃的最差、穿的最破，住的最舊。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡蘿卜，另一位老人幾乎日日饅頭泡白開水。“有錢我是他爹，沒(méi)錢他是我爹。”一位老人以無(wú)奈口吻表達(dá)對(duì)子孫的不滿，“過(guò)去我一個(gè)能養(yǎng)七八個(gè)，如今七八個(gè)養(yǎng)不了我一個(gè)。”

大多數(shù)女兒對(duì)娘家全心全意，對(duì)婆家則別樣面孔。多為文盲半文盲的她們，眼里只有小家、孩子、娘家，而視公婆為眼中釘。東魏村一名婦女就挑釁般地對(duì)調(diào)查組說(shuō):“我活不養(yǎng)，死不葬。”相比兒女對(duì)老人的言行，老人對(duì)兒女則“掏心窩子”，即使恨極也是欲言又止。

不孝原因何在?調(diào)查初期，田景軍他們認(rèn)為不孝與四要素互為因果——教育、經(jīng)濟(jì)、精力、時(shí)間。此次調(diào)查中的不孝者多為青壯年，其文化程度多為小學(xué)或初中。他們上有老下有小，因精力有限，本性致使他們情感向兒女傾斜;而經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重致使年邁多病的父母成為他們顧及的盲點(diǎn)。有被訪者就曾明確告訴調(diào)查組，“等經(jīng)濟(jì)好點(diǎn)，時(shí)間多點(diǎn)再盡孝不遲”。被調(diào)查者中的多數(shù)人也認(rèn)同這四要素，少數(shù)人則否定，認(rèn)為“只要有心，即使沒(méi)錢沒(méi)文化沒(méi)時(shí)間，噓寒問(wèn)暖，送碗開水也算盡孝”。

調(diào)查后期，田景軍3人用蘇家村孝子的那句“就是借錢也要把母親侍候好”，否定了四要素判斷。他們認(rèn)為，這位孝子傳達(dá)出的信息是:他雖不寬裕，但鐵心盡孝。出身寒門、小學(xué)文化的翟玉和認(rèn)同此說(shuō)——“孝與不孝，全憑一顆心”。翟玉和認(rèn)為這顆心與教育程度無(wú)關(guān)，而與受怎樣的教育有關(guān)。

針對(duì)不孝之事，調(diào)查組調(diào)查了農(nóng)村基層組織的干預(yù)狀況，干部們卻直言不便插手——“清官難斷家務(wù)事”。村干部感慨:“過(guò)去孝道寫在心上，如今孝道寫在紙上，就是寫在紙上也沒(méi)用。”

那么作為孝文化發(fā)祥地的南辛，究竟哪里出了問(wèn)題呢?就曲阜的“躲兒莊”，當(dāng)?shù)厝艘暈椤帮L(fēng)俗習(xí)慣”，學(xué)者定義為“曲阜現(xiàn)象”，該現(xiàn)象即“窮家富屋”。有兒子的人家若娶親，哪怕舉債，房子一定要修漂亮，否則成家難，即使娶妻生子，也拴不住媳婦的心。所以，沒(méi)錢蓋新房的人家，父母必將老屋騰給兒子，而自己另覓棲身之所。

上述不孝原因，主體無(wú)疑為子女。而透視不肖子孫的成長(zhǎng)土壤，必能翻撿出父母種下的種子。可是調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，盡管一些老人多哀戚老運(yùn)不濟(jì)，卻少有人反思對(duì)子女道德教育的缺失。

《孝經(jīng)》言:“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”一名村干部卻坦承，“孝經(jīng)在當(dāng)代是一本難念的經(jīng)”。

調(diào)查歸來(lái):不愿再向父母要錢了

田景軍說(shuō)，調(diào)查歸來(lái)后，他們3個(gè)人都在變。

變化一，付玄至今沒(méi)跟土里刨食的父母要錢，而此前，一個(gè)月一次電話催逼“媽，沒(méi)錢了”。那么，眼下拒絕家庭支援的付玄怎么生活?他說(shuō)，“省、掙、扛”。在學(xué)校，一人日均10元伙食費(fèi)，為省錢，田景軍、付玄、王彪3人搭伙，日均10元。當(dāng)仨人共吃一盤菜時(shí)，他們無(wú)視同學(xué)奇怪的目光，而此前，付玄承認(rèn)“難為情”。在見識(shí)了饅頭泡水的老人后，他們用餐時(shí)“一點(diǎn)不覺(jué)得寒磣”。

變化二，3人以前無(wú)視剩菜剩飯，如今對(duì)浪費(fèi)行為憤怒又惋惜。付玄感慨，“對(duì)那些老人來(lái)說(shuō)，倒掉的就是他們夢(mèng)想的美食”。

變化三，省下伙食費(fèi)的同時(shí)，電話費(fèi)卻在增加。付玄隔三差五問(wèn)候爹娘，“不調(diào)查不知父母恩”，付玄說(shuō)這是他曲阜之行的最大收獲。王彪跟付玄一樣，至今沒(méi)跟患糖尿病的母親張口要錢，他說(shuō)，“家中抽屜里幾乎都是藥”。現(xiàn)已畢業(yè)的田景軍，說(shuō)他更沒(méi)有理由向父母伸手，應(yīng)該讓父母享福才對(duì)。

題頭照片:“別提了!”面對(duì)田景軍的調(diào)查，一個(gè)老人無(wú)奈擺手。