翰墨丹青

“學(xué)藝術(shù)需要有歷史深度、國(guó)際視野，良好的人文素養(yǎng)是非常必要的。這樣能使一個(gè)藝術(shù)家具有更高的歷史眼光，確立更高的藝術(shù)理想，在藝術(shù)創(chuàng)造上尋求更高遠(yuǎn)的發(fā)展空間。”“我們培養(yǎng)的學(xué)生要能在‘全球化’背景下，履行一個(gè)中國(guó)學(xué)者、藝術(shù)家的職責(zé)：用現(xiàn)代的語(yǔ)言，講古老的故事；用世界的語(yǔ)言，講中國(guó)的藝術(shù)；引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)，推介中國(guó)藝術(shù)的理念和技巧。”

鄭曉華，1979年以浙江縉云文科第一名成績(jī)考入中國(guó)人民大學(xué)歷史系，后師從歐陽(yáng)中石先生，成為我國(guó)首位書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記兼常務(wù)副院長(zhǎng)、東方藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。

筆墨夙緣 天道酬勤

回憶起自己走上藝術(shù)殿堂的經(jīng)歷，鄭嘵華把它歸結(jié)為一種“夙緣”。正像《三希堂法帖》中一方“不知何故溺丹青”的印章，但他相信，是家鄉(xiāng)的山水、家鄉(xiāng)的歷史文化，在他童稚的心靈厚土里，悄悄地埋下了藝術(shù)種子。他出生在縣城槐花街67號(hào)，那是一所專(zhuān)為明代御史樊獻(xiàn)科修建的大宅，人稱(chēng)“三問(wèn)廳”。老宅開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，出門(mén)百步就是詩(shī)一般的盈盈碧溪。站在他家樓上，開(kāi)窗南眺，是巍巍鳳凰山，遠(yuǎn)處層巒疊嶂，一曲練溪蜿蜒而過(guò)，日光下銀光閃耀。夕陽(yáng)西下的時(shí)候，山影如黛，遠(yuǎn)方炊煙裊裊，林中鳥(niǎo)語(yǔ)聲聲，宛如宋詞吟詠之境。開(kāi)軒西對(duì)，是巍峨人云的城隍山，千年古樹(shù)，漫枝虬然。鄭曉華在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，使他從小對(duì)文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了無(wú)限的憧憬和向往。

從上初中開(kāi)始，鄭曉華喜歡上了畫(huà)畫(huà)，祖父留下的竹編書(shū)篋、刻著“含英咀華”行書(shū)的書(shū)箱和一方石硯是他少年時(shí)的至愛(ài)；父親對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)電使他較早地閱讀了《李白詩(shī)集》、《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)傳統(tǒng)名著。入夏的周末，他經(jīng)常偷偷地跑到家后面的山里頭，在麥稈垛邊寫(xiě)生。有時(shí)忽然黑云翻墨，大雨疾馳而來(lái)，他一路狂奔回家，可是想作畫(huà)的沖動(dòng)還沒(méi)過(guò)呢!踩著幾百年木頭已經(jīng)很糟的樓梯，爬到被炊煙熏得黑黑的老宅樓上，一個(gè)人靜靜地接著畫(huà)。聽(tīng)外面淅淅瀝瀝的雨打在干燥的瓦片上，那聲音就像沙子打在玻璃上一樣聽(tīng)上去美極了。鄭曉華便在這樣的“天籟”陪伴下奮筆作畫(huà)。這時(shí)候激情和靈感也格外光顧，有時(shí)一個(gè)下午可以畫(huà)好幾張——“那是我人生最快樂(lè)的時(shí)光”。每當(dāng)他拿起畫(huà)筆的時(shí)候，詩(shī)意在筆下流淌，他的心隨著筆墨線條，仿佛走進(jìn)了美妙無(wú)比的造型藝術(shù)形和線的世界。

后來(lái)他讀《論語(yǔ)》，看到孔子曾說(shuō)“吾少也賤，多能鄙事”，他感嘆孩提時(shí)的艱苦生活對(duì)自己是磨煉，使得他更加珍惜每一寸光陰、學(xué)習(xí)更發(fā)奮。回憶那時(shí)很多次打工累得腿都撐不直了，但為了能畫(huà)畫(huà)，再苦也要咬牙熬過(guò)來(lái)，一個(gè)暑假他掙到了幾十元錢(qián)，給自己買(mǎi)了調(diào)色盤(pán)顏料和碳精條。后來(lái)自然地對(duì)書(shū)法、對(duì)山水、對(duì)藝術(shù)跌入一種鐘愛(ài)和迷戀。直到今天，他還珍藏著30年前他十幾歲時(shí)臨摹的名家素描作品。

踵武前賢 奮發(fā)進(jìn)取

當(dāng)鄭曉華從頑皮的男童到初知世事、渴望知識(shí)的少年時(shí)，家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)條件并不好，好在他就讀的中學(xué)圖書(shū)館里塵封了一批世界名著。看管書(shū)庫(kù)的老師見(jiàn)他好學(xué)，就偷偷開(kāi)放讓他進(jìn)去看書(shū)，甚至允許他借出一兩本。在舊書(shū)庫(kù)里，鄭曉華知道了莎士比亞、托爾斯泰、斯湯達(dá)、屠格涅夫等大家。也看到了莎士比亞的《暴風(fēng)雨》、屠格涅夫的《阿霞》，作品所描繪的人物、場(chǎng)景、形象，都幾乎銘刻在了他尚且幼稚的心靈上。特別是一本發(fā)黃的《金薔薇》(俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基著)，首篇那個(gè)寓言式的故事——貧困的金首飾店工人每天掃地收集含金粉末的“珍貴的塵土”，通過(guò)不懈努力最后終于鑄成閃光的“金薔薇”，獻(xiàn)給自己心愛(ài)的人——喚起了他對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，特別是對(duì)文學(xué)、藝術(shù)熾烈的熱愛(ài)。

幸運(yùn)的是，鄭曉華在藝術(shù)生涯的每個(gè)階段都能遇上好老師。在他上中學(xué)時(shí)，有幾位啟蒙老師——班主任、語(yǔ)文老師潛問(wèn)根給了他一套“文革”前中學(xué)文學(xué)教材，指導(dǎo)他背誦了從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到明代歸有光《夏脊軒志》的詩(shī)歌散文名篇。音樂(lè)美術(shù)老師鈄云周教會(huì)他基本樂(lè)理并指導(dǎo)他拉二胡、吹笛子，帶他到風(fēng)景優(yōu)美的河邊寫(xiě)生。繪畫(huà)老師陳之卉是當(dāng)?shù)赜∷S美工，教他畫(huà)素描。1983年，鄭曉華畢業(yè)留人民大學(xué)任教。此后，他遇到了對(duì)他藝術(shù)生涯影響最大的兩位老師：著名的書(shū)法家劉炳森先生和博士生導(dǎo)師歐陽(yáng)中石先生。

劉炳森先生是鄭曉華從小敬仰的大書(shū)法家，早在中學(xué)時(shí)代他就收藏了劉炳森先生寫(xiě)的《隸書(shū)魯迅詩(shī)》字帖。鄭曉華到北京上大學(xué)的時(shí)候，人民大學(xué)的學(xué)生書(shū)畫(huà)社經(jīng)常邀請(qǐng)名家來(lái)學(xué)校開(kāi)講座。他和劉炳森先生的交往，就從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始。上世紀(jì)80年代末，為了配合教學(xué)，中國(guó)人民大學(xué)要出版一本大學(xué)書(shū)法教材，邀請(qǐng)劉炳森先生擔(dān)任主編，鄭曉華協(xié)助他工作，愉快的合作讓他們成為了忘年之交。

歐陽(yáng)中石先生是當(dāng)代書(shū)壇耆宿，1995年，歐陽(yáng)先生作為我國(guó)第一位由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)任命的書(shū)法專(zhuān)業(yè)博導(dǎo)，面向全國(guó)招收書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士生。鄭曉華經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試選拔，被錄取為他的博士生。這是國(guó)內(nèi)書(shū)法領(lǐng)域第一次招收博士生。歐陽(yáng)先生對(duì)他是既嚴(yán)格又寬容。經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)先生的悉心教授，博士畢業(yè)時(shí)，鄭曉華不但在學(xué)術(shù)理論上獲得了很大的進(jìn)步，同時(shí)在實(shí)踐方面也有了飛躍性長(zhǎng)進(jìn)。他曾多次表示：“我的書(shū)法的進(jìn)步，是歐陽(yáng)先生手把手教的；是歐陽(yáng)先生再造了我的藝術(shù)生命。”鄭曉華申請(qǐng)加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，需要的兩位介紹人，一位是導(dǎo)師歐陽(yáng)中石先生，另一位即是炳森先生。

期待視野 傳承發(fā)展

1999年，中國(guó)人民大學(xué)成立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，悲鴻大師的兒子徐慶平教授從中央美術(shù)學(xué)院調(diào)入人大，出任該院院長(zhǎng)。2001年，徐慶平先生邀鄭曉華來(lái)學(xué)院一起工作，并頗多倚重，讓他主持一方。在徐慶平院長(zhǎng)的主導(dǎo)下，2004年，藝術(shù)學(xué)院建立了書(shū)法碩士、博士學(xué)科。2005年成立了本科中國(guó)書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，“打通國(guó)學(xué)與詩(shī)書(shū)畫(huà)印，培養(yǎng)復(fù)合型人才，傳中華藝術(shù)之正脈”。2006年，藝術(shù)學(xué)院和韓國(guó)駐華文化院合作，舉辦一年一度的“中韓書(shū)法名家邀請(qǐng)展”。2007年，面向全國(guó)中小學(xué)校外書(shū)法教育的“全國(guó)二期書(shū)法推廣計(jì)劃”全面啟動(dòng)。中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)《中國(guó)書(shū)法》雜志社共同策劃的中國(guó)人民大學(xué)第二屆書(shū)法高研班畢業(yè)展暨名家邀請(qǐng)展，由香港書(shū)藝會(huì)主辦于2009年5月29日至6月1日在香港大會(huì)堂展覽廳展出。近年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和各方面的幫助下，人大的書(shū)法學(xué)科快速發(fā)展，引起海內(nèi)外同行和社會(huì)的關(guān)注。鄭曉華說(shuō)，徐院長(zhǎng)的鼓勵(lì)，是他藝術(shù)上不斷奮斗，工作上不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

鄭曉華16歲考入中國(guó)人民大學(xué)，20歲畢業(yè)留校工作，36歲晉升中國(guó)人民大學(xué)教授，是我國(guó)書(shū)畫(huà)界最年輕的博士生導(dǎo)師之一(已畢業(yè)和正在指導(dǎo)的書(shū)法博士和碩士研究生20多人；已教授和正在指導(dǎo)的海外留學(xué)生80多人)，第九刷全國(guó)青聯(lián)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，“北京市新世紀(jì)百人工程”入選者、“北京市文藝人才百人工程”入選者。作品多次參加國(guó)內(nèi)外展覽，并為人民大會(huì)堂、中央電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)收藏。曾應(yīng)邀赴歐美、日本、韓國(guó)等國(guó)和港澳臺(tái)訪問(wèn)、講學(xué)。鄭曉華在書(shū)法的理論研究方面也取得了引人關(guān)注的成果。幾年來(lái)相繼出版了《翰逸神飛——中國(guó)書(shū)法的歷史與審美》、《古典書(shū)學(xué)淺探》、《藝術(shù)概論》、《中國(guó)書(shū)法史話》、《顏筋柳骨》等專(zhuān)著，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

鄭曉華撰寫(xiě)的一篇題為《全球化：是危機(jī)，是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇》的文章在《書(shū)法研究》上發(fā)表，引起很大反響。在“全球化”背景下如何更好地繼承和發(fā)展我國(guó)的民族文化，是近年來(lái)我國(guó)文化界討論較多的熱點(diǎn)話題之一。他認(rèn)為，在中國(guó)社會(huì)追趕西方現(xiàn)代化的階段，受外來(lái)影響的新的審美形式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的份額減少。但是，中國(guó)本土藝術(shù)根植于中國(guó)文化的沃壤，有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力，是西方藝術(shù)所不能取代的，它是世界藝術(shù)非常重要的一部分。過(guò)去，由于中國(guó)國(guó)力貧弱，中國(guó)文化沒(méi)有得到應(yīng)有重視，研究和闡述不夠，因而其藝術(shù)獨(dú)特語(yǔ)言和審美價(jià)值在世界各國(guó)學(xué)術(shù)界的認(rèn)知也大受影響。“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，要建設(shè)文化大國(guó)，發(fā)展軟實(shí)力，推廣本民族獨(dú)特的審美文化并加強(qiáng)東西方文化的融合是非常重要的工作。”鄭曉牮在這篇文章里從歷史的高度，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展提出了自己的看法。此文榮獲中國(guó)文聯(lián)舉辦的“第五屆中國(guó)文藝評(píng)論”理論類(lèi)一等獎(jiǎng)。2007年1月，他入選上海《書(shū)法》雜志“2006全國(guó)十大年度人物”。2007年11月榮膺“全國(guó)第二屆中青年德藝雙馨文藝工作者”稱(chēng)號(hào)，得到了中宣部、人事部、全國(guó)文聯(lián)的聯(lián)合表彰。

“書(shū)法是中國(guó)知識(shí)人生的精神圖式，是中國(guó)的精英藝術(shù)，是人生自我修煉的一種手段。”鄭曉華教授甘做中華文化的守護(hù)者和傳薪者，他愿意做這樣一位傳播書(shū)法線條美、力量美的藝術(shù)使者。有一位英國(guó)景觀設(shè)計(jì)師來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)慕名學(xué)習(xí)書(shū)法，他說(shuō)，鄭曉華老師對(duì)他幾個(gè)月的指導(dǎo)不僅使他掌握了中國(guó)書(shū)法字源和造型美的知識(shí)以及基本線條的書(shū)寫(xiě)，更使他深深了解中國(guó)文化博太精深的內(nèi)涵。

現(xiàn)代書(shū)學(xué)的建設(shè)從上世紀(jì)20年代起步，至今已快一個(gè)世紀(jì)，凝結(jié)著幾代人的心血和多少代人的實(shí)踐。美的筆畫(huà)、線條是書(shū)法的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)的物質(zhì)形式，由點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)構(gòu)、墨韻、章法四個(gè)方面組成。但書(shū)法與自然、倫理、個(gè)性表現(xiàn)，實(shí)際上也是建立在“形式同構(gòu)”和“聯(lián)覺(jué)”基礎(chǔ)上。書(shū)法在中國(guó)生長(zhǎng)，但藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界。

為了使傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)理論在新時(shí)代裝載新的時(shí)代內(nèi)容、展現(xiàn)新的活力，老中青三代書(shū)法專(zhuān)家和工作者在傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新問(wèn)題上做了一系列的探索。縱觀書(shū)法的前進(jìn)之鏈，從甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隸書(shū)、章書(shū)、草書(shū)到今天；再看張芝、鐘繇、王羲之、張旭、懷素、蘇東坡到徐渭、石濤、鄭燮等著名書(shū)法家，都是在傳承經(jīng)典元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成大事。相信隨著我們經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)理論的探討會(huì)更深入、創(chuàng)作會(huì)更繁榮。如今，鄭曉華教授與同仁們一起努力溝通國(guó)際書(shū)法界，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，多次在國(guó)內(nèi)外參加舉辦“高層書(shū)法論壇”，為培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、有理想、有境界、有傳承中華文脈和國(guó)際視野的優(yōu)秀書(shū)法家，為逐步形成一個(gè)跨國(guó)家、跨文化的書(shū)法學(xué)術(shù)交流群體，使中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更好地振興中華文化、走向世界不懈地努力。