摘要: 本文在分析三峽民間美術信息資源特色的基礎上,提出了三峽民間美術信息資源的重要性和必要性。最后提出三峽民間美術要實現信息資源共享,只有通過開發、利用才能實現。
關鍵詞:三峽民間美術檔案 信息資源 共享
三峽民間美術是我國民間美術的一個組成部分,是一塊未開墾的處女地,有其獨特的藝術特征和審美價值。但許多“絕活”已經失傳,不少品種已經消亡。隨著科技的發展,網絡化和智能化的普及,人們已處于信息化時代。為了使三峽民間美術這一文化發揚光大,我們有保護、搶救、收集、整理、研究、繼承和傳播的責任。
一、三峽民間美術是地方特色文化資源
豐富的三峽民間美術品種繁多,主要包括:木版年畫、皮燈影、挑花刺繡、藍印花布、竹簾、剪紙、三峽石、蟲雕、陰沉木雕等。原生態的民間美術樣式表現出鮮明的庫區文化特色,色彩濃郁,古樸厚重。木版年畫構圖飽滿、生動、形象、夸張,線條粗獷流暢,色彩鮮艷強烈,反映了三峽人的思想、道德觀念、宗教觀念、風土人情及民俗活動;皮燈影藝術風格古樸、大氣、造型靈美,以紅、綠為主,對比強烈,有視覺沖擊力,表現出庫區民間藝人帥真直樸的原始意味,有著濃郁的鄉土氣息;挑花刺繡色彩鮮明,主題突出,凝結著勞動者祥和、喜悅的美好情意,表達出作者的人生理想、愿望與對美的追求,傾訴著庫區勞動人民的內秀心靈。三峽雕刻歷史悠久,石寶寨、張飛廟、涪陵江邊石魚和利川、忠縣等地的石墓群雕等,一幅幅花、鳥、蟲、魚、獸、戲劇人物、歷史典故、民間傳說,造型簡略、運用自然,線條流暢、寓意深刻,給人無窮的啟迪與遐想。梁平的年畫,塑造的形象奇特、典型、寓意新奇、樸實而粗獷,對原始的自然形象恰到好處的改造和變形,形成了自身淳樸和奇特的藝術魅力。梁平竹簾選材獨特,用一根根做工精細的竹絲編排成優雅的畫卷,在上面描繪出一幅幅錦繡河山,似錦前程、生動而靈秀。藍印花布的表現題材極為豐富,“喜鵲鬧梅”、“彩蝶迎春”、“獅子滾繡球”藍白分明,明度對比強烈、明快、鮮明,具有一種質樸的素雅之美。
三峽如同一座浩瀚的“天然歷史博物館”,從神秘的豐都鬼文化到粗獷的涪陵江邊石刻;從險峻的忠縣石寶寨到神奇的巫山懸棺;從集鎮的工匠藝人到農家小院的繪畫、編織,這些無不展示出三峽民間美術文化的博大精深以及深厚的歷史積淀,無不展示出三峽文化資源的豐富多彩。
二、大力開發三峽民間美術資源,利用現代化的信息手段,使其資源共享
目前,在享受現代文明帶來的方便、快捷、高效,進食著粗制濫造的文化快餐的同時;在面對大量千篇一律,冷冷冰冰的現代化工業制品的同時,人們開始懷念往日那些充滿情感與人情味、鄉土氣息、地方特色、民族特色的看似粗俗的民間美術,她給人們以親和感、蘊藉味,特別是在當今商品社會金錢至上的現實環境中,人們在享受現代文明而又厭倦現代文明的同時,更期盼那些帶著祥和與祝福的民間美術的回歸。因此具有鮮明地域特色的三峽民間美術,在時代的大潮下呼喚我們去積極地搶救、挖掘和整理,使三峽民間美術文獻以載體的形式成為文字、聲像、縮微、數字資源信息集合,并為眾所共享。
其實早在七八十年代我校陳和蓮、李長祿教授,圖書館員馬小平老師,他們走村串戶,發掘、整理了大量原始的民間美術資料。馬小平老師從1998年至今,投入個人資金幾十萬,走遍了三峽庫區的每個市、縣、鄉鎮。收集了書籍13000種,15000冊;聲像5種,730部;畫冊1000多種;報紙幾千冊,總共2300個種類。2000年李長祿教授主編了《三峽民間美術》四冊(此書還作為我校美術學院三峽民間美術課程教材);2004年陳和蓮教授主編了《三峽民間美術精粹》;2009年崔毅教授主編了《三峽文化論》;他們開辦閱覽室;舉辦展覽;創辦三峽民間美術研究所;開辦三峽民間美術培訓班;開發三峽民間美術旅游產品(譚木匠梳子、三峽工藝刺繡廠、米尼石雕廠等),并遠銷海內外。同時還通過報刊雜志、電臺等媒體大力宣傳三峽民間美術的獨特藝術,展示三峽民間美術豐富的魅力,他們不但將巴人的成果、智慧結晶真實地記錄下來,還將巴人的文化精髓流傳下去,為當今的市場提供了大量的信息,使三峽民間美術資源發揮了更大的作用。
作者單位:重慶三峽學院美術學院檔案室