行走木棉庵

出漳州城往龍海九湖方向走13公里，有一座眾人皆知的九龍嶺，嶺下的木棉村口，是一座始建于宋淳熙年間的木棉庵。荔紅時節，我約上友人，駕車前去一睹古庵風采。

這座庵廟聳立在公路旁，遠遠望去，古香古色的，頗有幾分典雅之氣。庵后連片的荔枝林，紅紅點點，丹實飄香，把古庵映襯得更加壯觀。

睹庵先讀史，讀史方知庵，這是我這些年行走古跡所得出的點滴感悟。因此我下車后，就徑直先來到庵庭前左側一座八柱方形石亭前，看看古庵的有關記載。石亭四方八柱，名為“木棉亭”，立在一棵古榕樹旁，亭后立六塊石碑，其中一塊石碑上題刻“宋鄭虎臣誅賈似道于此”，為明抗倭名將俞大遒所立。石碑旁又有明代文士所題七絕詩碑一方:“當年誤國豈堪論，竄逐遐方曝日奔。誰道虎臣成勁節，木棉千古一碑存。”“木棉亭”石柱上刻有對聯:“明千秋大義，為天下除奸。”石亭左邊是兩方立于中華民國二十五年的碑刻題文《木棉亭記》，亭記向人們詮釋了木棉庵一段耐人尋味的歷史故事。

800多年前的宋朝奸臣當道，以賈似道為代表。史料記載:賈似道臺州(今浙江臨海)人，因其姐入宮為貴妃，遂得重用，成為理宗、度宗、恭帝三朝權臣。賈似道初“以父蔭補嘉興司倉”，后又以其姐得寵于理宗而官為右丞相，封太師，掌管宋廷軍事。但賈似道平日淫逸驕奢，且在朝中結黨營私，坑害忠良，無惡不作，朝中許多官員敢怒不敢言。德佑元年(公元一二七五年)，蒙古兵大舉攻宋，忽必烈率軍圍攻鄂州(今武漢市武昌)。賈似道奉命援鄂抗蒙，從漢陽進入鄂州城內而不敢出戰。鄂州城東南被蒙軍兩次攻破，賈似道暗中遣使以割地、納幣請和，議定以長江為界，宋朝每年奉獻給蒙古銀二十萬兩，絹二十萬匹。這樣蒙古軍才退。賈似道隱瞞割地、賠款、求和的罪惡行徑，謊報諸路大捷，抗蒙得勝。理宗認為他立了大功，召之還朝，封他為衛國公。后襄陽被蒙軍圍攻數年，他隱瞞軍情，不以全力支援。在魯港之戰中，宋軍水陸主力全部被殲滅，賈似道乘小船只身逃到揚州。這事傳到朝廷，朝野大嘩，群臣紛紛上疏彈劾，請求斬首這個誤國殃民的敗類，以平民憤。但由于謝太后(理宗的母后)幾番包庇袒護，賈似道只被革職放逐到循州(今東龍州)，至福建漳州木棉庵，被監送人鄭虎臣所殺。

鄭虎臣南宋嘉定十二年(1219年)生于福建福安市溪柄南山洋頭村，是宋朝的武舉人，德祐元年(1275年)任會稽(今浙江紹興)縣尉。其父鄭塤，宋理宗時任越州同知，遭奸臣賈似道陷害，流放至死。鄭虎臣受株連，被充軍邊疆，后遇赦放歸。這次奉命監押賈似道，“君王不誅監押誅，父仇國憤一時擄”，在漳州木棉庵，鄭虎臣替天行道，把賈似道誅之。“奸諛此日殘魂餧，義烈當年膽氣酣。”鄭虎臣為民除奸也引來殺身之禍，回福州后被拘殺于獄中。

清代龍溪人張士楷詩云:“尚方斬馬定須攜，討賊捐軀未愴凄;往事已埋秋壑里，斜陽自轉木棉西。征蠻卻愛俞都護，勒石猶標鄭會稽;千古快心惟此地，春風莫遣杜鵑啼。”生動記錄了鄭虎臣的除奸義舉。

解讀了木棉亭的題刻詩文，我分明看到了那些早上蒼老的文字頓時鮮活了起來，那段“除奸明義”的歷史典故又在我的心中翻滾，內心一種對往事的感慨和對古庵的敬畏之情油然而升。

木棉庵古時也被作為驛站。古時漳州至潮州路遠驛疏，漳州郡守傅伯壽為利行人，在漳州至分水關沿途設了13個驛站，木棉庵是其中之一，今除木棉庵外，其它庵站都已難尋其蹤了。木棉庵現存后殿一進，坐西向東，單檐歇山頂磚木結構，前面用圍墻圍成一個庭院。這座庵能存在至今，應該說也緣于“宋鄭虎臣誅賈似道于此”。因此，木棉庵不僅記錄了愛國義士鄭虎臣鋤奸殺賈似道的故事，而且也為研究漳州古驛站提供了實物例證。

走進古樸典雅的木棉庵，只見大殿的石柱上鐫刻著:皆是人，鄭虎臣、賈似道，自問忠奸，流芳遺世成千古;同為地，花錦亭、木棉庵，分明生死，去跡來蹤判兩途。幾百年來，這一對聯就默默地給人以深刻教育和無聲啟迪。

在當今政通人和、社會和諧的環境里，人們來到木棉庵，或許更多的是去朝拜殿內供奉的三寶佛、觀音佛祖、清水祖師等神仙，并且由此給靜穆莊嚴的古庵帶來鼎盛的香火，但我們也不要忘記籍此吊古抒懷，弘揚正氣。

隨著時間的推移，木棉庵給人留下的歷史感受也將越來越深厚。