努力創作農村題材詩詞精品 打造新的田園山水詩詞流派

一、檢閱本刊：農村題材詩詞創作成績顯著

改革開放三十年來，尤其是近幾年中央關注三農的連續七個一號文件頒布，中國文壇越來越注重農村題材的創作，本刊也加大扶植農村題材詩詞創作的力度，設置了“鄉村掃描”專欄，其他的欄目，如“江山流韻”、“雜詠抒懷”等，亦注意采用與三農相關的作品，發表了一批敏銳把握時代脈搏，反映新農村新變化的詩詞作品，還專門率先在全國設立了兩年一度的“東坡詩詞獎”，評選出了一批反映三農精品力作，受到廣大讀者的好評，也得到專家、學者的肯定。還被中國詩歌研究中心評為有突出貢獻的詩詞社團，受到了獎勵。如本刊05年第三期發表的湖北黃梅縣農村作者王利金的《鷓鴣天·農家樂》，從鄉村的種糧大戶著筆，歌頌改革，歌頌新政，記錄了農村變革的一個場景，展現了一幅鄉村小康生活的美麗圖畫。湖北省委常委、省委秘書長李明波的《沁園春·成寧改革》，站得高，看得遠，雖寫的是一個成寧地區農村改革，實際上是全國農村改革的縮影。全詞以物喻事，以景喻情，融諸多新政、舉措于一體，由總到分，又由分到合，一氣呵成，甚有功力。安徽吳華山的《詠同與不同》、湖北王金榜的《鄉村十二月吟》，全景式的記錄了農村改革給農家帶來的巨大變化，揭示了農村新的人際關系、新的人格與人性。武漢郭省非的《改革開放30年》，則對農村改革深層次變化作出了回應和展望，既反映了農民的辛酸，也反映了農民的歡樂。孫宇璋的《村妹還鄉》和《夫妻捕魚》則反映了改革開放后山村、湖區新農民的新精神新面貌。還有福建寧德的女作者陳銀珠的《鄉情組詩》、新疆星漢的《回鄉偶書》、安徽馬鞍山市丁德恒的《打工仔回家》以及新疆明劍舟的《農家新詠》、湖南伍錫學的《少年游·鑿井》、湖北陳卓生的《西江月·山村》、王瓊的《鷓鴣天·題山村少女圖》等，都從不同的側面反映了社會主義新農村的某種特色，在把握時代脈搏上表現了一種敏銳的品格。

以上這些作者有一個共同點，就是對農村改革的專注與癡情，且追求執著，描寫細膩。由于編輯工作的關系，我讀過許多寫農村題材的詩詞作品，但恕我直言，這些詩詞中的絕大多數都是為寫農村而寫農村，都是表象的、程式的，甚至是虛假的。很少像上述作者那樣，透過農村改革的現狀探本源，透過改革發生的變化析事理，從他們筆端流出的是對改革的審視，對鄉村的探索，對農民的感情。讀這些詩詞，真的是一次改革洗禮，一種精神享受，如同品味一杯從生態農村采摘來的鉆林野茶，濃香四溢，沁人心肺。這些詩詞還有一個共同特點，就是化用了地地道道的土俗語言。這些語言來自鄉村，來自農民。如王利金的《鷓鴣天·農家樂》中的“生在江南魚米鄉，躬耕世代種棉糧。春隨細雨播新綠。秋伴金風賞谷黃。”近如口語，卻清新曉暢。陳卓生《西江月·山村》中的“打工兒女競相歸。道是家鄉更美。”完全是白描，卻卒章顯意，令人浮想聯翩。農民老詩人王英《霜降》“當年不敢仰尊容，薄褲單衣影背躬。今日小康觀玉面，沉魚落雁畫窗中。”從一個節氣下筆，用擬人手法，活用成語，描寫今昔變化。不僅構思新穎，且用語之妙。可謂絕響。

據不完全統計，本刊近年來，每期所發表的四百余首(闋)詩詞中，農村題材作品約在八十首(闋)左右，約占整個版面的四分之一。本刊設立的“東坡詩詞獎”連續兩屆評選出的一、二、三等等級獎29名，農村題材作品就有15名。占了二分之一。

但不足的是，直到目前，農村題材詩詞創作還缺乏高峰作品，還缺乏一支新的田園山水詩人隊伍，更沒有形成一支新田園山水詩詞流派。與我們的偉大時代，與農村改革的飛躍變化不相適應。主要問題是面對變化了的現實農村，我們不少的詩詞作者思維跟不上飛躍發展的新形勢，缺乏對農村改革的深入研究，僅從表面上看到多了一些水泥大道，多了一些樓房。或者說多了一些富裕，如使用一些新的電器，新的機械，于是大發感慨：“村村通大道，處處起高樓。戶戶小康家，黨恩萬代謳。”自以為是對新農村的歌頌，實際上只不過是喊了幾句政治口號而已。要知道，當前農村不只是這些表面上的變化，而是一場觸及人的思想靈魂深層次變革。要看到由于打工潮對鄉村的沖擊，帶來了鄉村傳統觀念、傳統秩序的解體；也由于農村市場經濟的深入推進，帶來了貧富分化加劇和道德信仰缺失。這都需要我們深入農村，深入實際，去了解，去熟悉，與農民一同憂慮，一同嘆息，一同歡樂。只有對新農村的熱愛、迷戀和執著，才可能透過農村變化現象探本源，才能寫出有一定深度的農村嶄新圖景，才能描繪出新農村美麗而有詩意的家園。

這次，我們花大力氣，召開全國農村題材詩詞創作座談會，目的就是要把農村題材詩詞創作提到重要位置，就是要引起廣大詩詞作者，特別是農村作者的重視。加入到農村題材詩詞的創作隊伍中來，把本刊“鄉村掃描”、“江山流韻”欄目打造成名牌，并逐步形成一支擅寫田園山水的詩詞流派，記錄時代新政，記錄三農變革，載諸史冊，流傳萬代。

二、當務之急：培養造就一支農村題材的詩詞創作隊伍

翻開中國文學史，我們可以看到關注農村題材的詩詞創作有悠久有歷史傳統。最早記在《詩經》中“七月”就是一首表現農村、農民的創新之作。一般來說，詩是以抒情為主，敘述則較少。而此作卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情。“七月流火，九月授衣”，“無衣無褐，何以卒歲。”意思是說七月火星向西落，九月婦女縫寒衣，沒有好衣沒有粗衣，怎么度過這年底?通過娓娓動聽的敘述，真實地展示了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物面貌，既仿佛是在哭訴著一部沉重的歷史，又好像是一幅西周早期社會男耕女織的風俗畫。

唐代詩人白居易的《觀刈麥》，也是表現當時農村、農民生活的扛鼎之作。詩一開頭就寫到“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥復隴黃。”的背景，接著寫到“右手秉遺穗，左臂懸敝筐。田家輸稅盡，拾此充饑腸。”反映農民勞作辛苦，生活貧困，只有拾一點麥穗。才能賴以生存。這是白居易任陜西周至縣尉時寫的，既反映了當時農村的困苦。也表現了一個有良心的封建官吏兼詩人的道德良心。還有連小學生都熟悉的唐代亳州詩人李紳的《憫農》三首(鋤禾、春種、扶犁)、唐代南洋詩人岑參的《山房春事》、宋代詩人蘇東坡的《吳中田婦嘆》、清代浙江詩人高鼎的《村居》，都是寫農村題材的作品。宋代詩人楊萬里也寫過《憫農》詩：“老天不憫農。遍地起黃風。無云難下雨，百姓少收成。”反映老天無雨，田地干旱，百姓少收成，生活十分艱難。這些關注民生疾苦的詩作。都打上了每個時代農村、農民生活的烙印。都表現了作者對農民深切的人文關懷。

中國是一個農業的國度，直至目前，最大的問題仍然是農業、農村、農民問題。農耕文化一直是文學包括詩詞創作的主流。近七年來，黨中央每年一個一號文件，連續發了七個一號文件，都是針對三農的。文件以統籌城鄉發展、全面建設小康社會的戰略高度。從理論和實踐的結合上。深刻論述了建設社會主義新農村的重大意義，提出了三個確保：確保財政支出優先支持農業農村發展，預算內固定資產投資優先向農業基礎設施和農村民生工程傾斜；確保土地出讓收益優先用于農業土地開發和農村基礎設施建設。

我們生活在農村大變革的偉大時代，應該說是非常幸運的。我們詩詞作者不能錯過這一歷史契機。歷史也在呼喚詩人，呼喚大家。我們的詩詞作者要深入生活。熟悉農村。了解農民，用科學發展觀看待農村的發展變化，用我們的智慧之筆表現農民的生存軌跡，描摹農村的風土人情，記錄農村的深刻變革，展望新農村的歷史未來。從而提高詩詞的特殊價值。當前，隨著經濟全球化浪潮的洶涌和中國市場經濟的推進，農村題材詩詞創作正面臨城鄉關系發生嬗變的新形勢。怎樣書寫農村的新形勢、新變化?我認為要突出三點：一是要用新的眼光去觀察當下已經發生了巨大變化的新農村，包括人與社會、人與自然、人與生產資料之間的新關系；觀察正在向城市化發展的過程，包括那些從鄉村到城鎮的企業家、村鄉干部、知識分子和農民工。二是要用新的思考去看待農村的新鮮事物。比如當下農村推進的土地流轉。是為適應大農業與合作經濟而出臺。主要是向集體流轉，如辦合作農場，決非向私人流轉，搞土地私有化。三是要用新的靈感去發掘新農村的新寶藏，我這里說的新寶藏就是新人、新事、新生活。發掘他們身上蘊藏的濃厚的鄉土情懷和道德精神。表現他們掌握自己命運的人格精神，避免對新農村、新農民描寫的口號化、臉譜化。農村題材詩詞創作，要重視審美意識和審美價值。中華詩詞是一種高雅文學，屬于精神價值中審美價值的范疇。一首好詩，一闋好詞，首先要看它是否有審美價值，我這里說的審美價值，用淺顯的話來說，就是雅俗共賞。不要一味泥古，也不要一味媚俗。朱自清有一篇著名文章叫《論雅俗共賞》認為雅與俗是一種自然而然的互動，可以在求同存異中融合一起。我們農村題材詩詞創作所追求的就是在俗的基礎上求雅，在雅的目標下去提升俗，做到既雅又俗，雅俗共賞。以此反映普通社會大眾的審美要求和審美情趣。古今詩史。不乏此例。

為了培養和建立一支擅寫農村題材的詩詞創作隊伍，我們《東坡赤壁詩詞》雜志采取三大舉措：一是不定期召開農村題材詩詞創作座談會、研討會和筆會，凝聚力量，組織隊伍；二是刊物版面進一步加大對農村題材詩詞作品傾斜，造成一種氛圍，一種氣勢；三是對農村題材詩詞和評論的精品力作，給予一定的稿酬鼓勵，或結集出版集子，或在兩年二度的“東坡詩詞獎”評選名額中給予傾斜。計劃編纂二套《中國當代詩詞精品庫》，今年出版第一部。

三、突出三農：打造農村題材詩詞精品。造就一支新的田園山水詩詞流派

何謂精品?照我的理解，只要能感染人、教育人、鼓舞人，且有一定藝術特色的詩詞作品，不論題材大小，都可以稱為精品。前人的，如我們前面提到的《觀刈麥》、《憫農》，不知教育了多少代人，勾起多少對貧困鄉村、農民的痛苦回憶；又如文天祥過零丁洋寫的“人生自古誰無死。留取丹心照汗青。”不知激勵了多少人的愛國情懷，并為之奮斗不止；今人的如前述王利金、郭省非、李明波、吳華山、星漢、孫宇璋、陳銀珠等人的獲獎作品，給多少讀者以美的享受和借鑒。

何謂打造?打造，就是下功夫修改、推敲。作為詩詞刊物編輯，就是要把自己的智慧用到作者的作品上，幫助修改、推敲，使之圓熟、成功。這里舉一個例子：王利金甚為有名的農村題材獲獎作品《鷓鴣天·農家樂》原是這樣寫的：“生在江南魚米鄉，躬耕世代種棉糧。春隨細雨播新綠，秋伴西風賞谷黃。／／機耕作，藥除蝗，經營百畝不匆忙，金山銀海小康到，笑捧葵花頌太陽。”此詞娓娓道來，朗朗上口，把個改革開放的農村描繪得如詩如畫，具有極大感染作用。我們編輯在審稿時雖覺得這首詞寫得不錯，但也感到思想深度還不夠，教化作用還不甚強烈。尤其是詞尾“金山銀海小康到”句，顯得口號化了。為了加深此詞的力度，經過切磋，思之再三，決定將這一句改為“天恩免了農田稅”，以突出新政，突出主題，詞也就顯得活泛，感染教化功能也就顯得更為濃烈了。由此可見，我們的詩詞，格式獨特，內容寬泛，語言精美，意境深邃，極具陶冶、啟迪、開化、引導作用。

再說說怎樣逐步造就一支新的田園山水詩詞流派。

當前中國詩壇，方興未艾。時代呼喚詩人，時代呼喚流派。

何謂流派?

一定歷史時期內出現的一批作家或詩人，由于審美觀點一致和創作風格類似，且有一定數量的代表作，形成了文學社團和派別。這就是流派。如唐代以王維、孟浩然為代表的田園詩派，以高適、岑參為代表的邊塞詩派；宋代詞壇以李清照為代表的婉約派、以蘇東坡為代表的豪放派等。歷史上的流派都是在不知不覺中自然形成。今天，時代不同了，環境不同了，我們可以有意識地去組織，去造就。

我們要造就怎樣一種流派?

我們背倚大別山，面臨揚子江，得天時地利之厚，應該造就一支以當代田園山水為描寫主體的東坡詩詞流派。就是要打造出一批以寫現代田園山水見長的詩人，刊物要推出這些人的作品。這就是要反映當代農村變革的社會思潮和審美觀念，并在方法上予以創新，成為本刊占主導地位的流派，成為一種詩詞文化新潮。

各種詩詞文化流派的形成和競爭，是文學繁榮的重要標志之一，也是體現刊物特色的重要內容。

中國的古典詩詞曾創造了中華文化登峰造極的輝煌，它跟古代中國田園山水風光和人物風情珠聯璧合。一首詩一闋詞雖然只有那么短短十幾或幾十個字，卻充滿了旋律和節奏美。寫景，能以情度景；寫人，能以己懷人；寫已，能與天地共存。既開闊、沉靜，又有人性。看似不經意的寥寥幾筆，卻言淺意深，余味不絕。我們的刊物愿意為造就一支新的田園山水詩詞流派不遺余力，拼搏奮進。