相聚在傣家

我拿起傣家古老的筆∕在潔白的紙上寫這首歌∕天上的彩霞和湖里的波光∕都在歌里翻騰蕩漾。

看啊∕花一樣美麗的姑娘∕太陽停下腳步聽我歌唱∕月亮也常常探望我門窗∕因為蘭嘎故事像海一樣寬廣。但愿它化成甜蜜的泉水∕流進(jìn)每個正直人的心房∕

但愿它像緬桂一樣芬芳∕灑在家家戶戶的竹樓上。

——傣族詩歌《蘭嘎西賀》

我對西雙版納的印象，最早來自孩童時代看過的一部連續(xù)劇——《孽債》，講的是一群上海青年到西雙版納下鄉(xiāng)當(dāng)知青后引發(fā)的關(guān)于生命、情感的故事，情節(jié)催人淚下。那時也流行這樣一首詩歌:“大地裝不下我們的歡樂，我們才把高升射上藍(lán)天，人人能歌又善舞，家家芒果香又甜，一日做客橄欖壩，夜夜夢回傣族園?！蔽业哪X海中便刻下了西雙版納旖旎的熱帶風(fēng)光。

十多年后，我走進(jìn)西雙版納，發(fā)現(xiàn)那份美好眷念與眼前的景致仍能完全重疊:世界是清新空靈的，滿目的綠讓人沉醉于大自然中。大片大片的椰樹、棕樹挺拔高聳，香蕉、檳榔、菠蘿蜜等果樹散發(fā)出醉人的清香，或隱或現(xiàn)的佛寺、佛塔和竹樓更增添了幾分神秘和幽靜?？梢哉f，西雙版納是熱帶風(fēng)雨分娩出的風(fēng)景，是一幅霧幔輕裊的田園詩畫，更是湛藍(lán)天空下的一縷翠綠的飄逸。

潑水節(jié)與火

如果說到西雙版納卻沒有體驗過潑水節(jié)的話，那只能算是一次不完整的旅行。因此，去傣族園參加潑水活動成了到西雙版納必不可少的項目。

潑水節(jié)是傣族的年節(jié)，傣語叫作“多?？?，是傣族一年中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。時間在傣歷六七月，也就是漢族的農(nóng)歷清明節(jié)后十天左右。潑水節(jié)的頭兩天一般是“辭舊”，后一天“迎新”。在節(jié)日的清晨，男女老幼都要沐浴更衣，到佛寺“賧佛”，然后潑水嬉戲，他們認(rèn)為這樣可以祛災(zāi)逐疫。

事實上，潑水節(jié)源于印度。潑水曾是婆羅門教的一種宗教儀式，后來被佛教采用。這種儀式在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)。隨著小乘佛教在傣族地區(qū)影響的擴(kuò)大，潑水的習(xí)俗在民間廣泛流行，并與當(dāng)?shù)氐纳裨捜诤?，成為隆重的民族?jié)日。

我趕到的時節(jié)正值12月底，但是，潑水節(jié)已演變成了一種體驗傣家風(fēng)情的節(jié)日，但凡到西雙版納旅游的游客都有機(jī)會“過把癮”。

天空湛藍(lán)，一排排傣家小樓在椰樹的掩映下如同小家碧玉般秀麗。在傣族園，每每潑水前都要舉行一個莊嚴(yán)的儀式。代表傣族的吉祥物——大象在此刻也會出場，圍著水池慢悠悠地轉(zhuǎn)上一圈，而傣家姑娘們則拿著五顏六色的紙傘，一只手掌豎立于胸前，為這個美好的節(jié)日禱告祝愿。而此時，身著傣族服裝的男女老少則齊聚在傣族園的水池邊，手里拿著桶、盆等盛水工具，歡呼、吶喊，等待潑水時刻的到來。

只聽得負(fù)責(zé)潑水儀式的司儀一聲令下，男女青年們最是踴躍，紛紛往水池中間沖去。一瞬間，水花飛濺，鼓聲震天，歡聲笑語縈繞在傣族園上空。祝福越深，潑得越為猛烈，越讓人感受到水的無限樂趣。

潑水的方式分為文潑和武潑兩種。一般情況下，文潑的對象是長輩，潑水的人舀上一勺水，拉開對方的衣服，一邊祝福，一邊倒水使它沿著脊梁流下;而武潑則形式多樣，人們互相追逐，迎頭蓋臉地猛潑。人們認(rèn)為被潑的水越多，得到的祝福越多。在節(jié)日里，如果你見到他人而不向其潑水的話，就會被視為極不禮貌的表現(xiàn)。

然而，仍然有很多圍觀者不敢參與其中，在旁邊看熱鬧?？蛇@份快樂并不會放過他們，隨著鼓聲一轉(zhuǎn)，水池中的人端著清水開始向周圍笑嘻嘻的人群發(fā)起進(jìn)攻，尖叫不斷，用傣家的話來說——“濕”了身才會幸福。

高升和貢匪

在潑水節(jié)期間，傣族人通常要舉行許多文體活動，其中比較有意思的是一種叫放“高升”的活動。

從字面意思上來理解，“高升”應(yīng)該是一種飛向高空的物體。其實，所謂的“高升”就是傣家人用火藥、竹筒制作的一種土火箭。根據(jù)個人經(jīng)濟(jì)實力及愛好的不同，大小不一，但制作方法是相同的:將竹竿底部填以火藥和其他配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，一般選擇在夜晚燃放。

傳統(tǒng)的放高升活動是在元旦之日舉行。如今，如同潑水節(jié)一樣，這項活動也是一項民族風(fēng)情節(jié)目，因此我們有幸觀看到，精彩的放高升。

時近傍晚，傣家男子預(yù)先要找到一個平整的地方，搭好穩(wěn)固的高升架，把制好的高升掛在架上。夜幕降臨的時候，小城逐漸安靜下來，只留得燈火點點，此時，正是放高升的最佳時刻。點燃引線后，火藥立即開始燃燒并產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，高升便帶著呼呼的聲響射向高空，噴出的煙霧在藍(lán)天中劃出一道美麗的弧線，似流星，如煙火，花團(tuán)錦簇，光彩奪目。

放高升時，還常能聽見傣家人嘴里念道:“做高升，放高升。學(xué)科學(xué)，練本領(lǐng)?；鹨稽c，黑煙噴，似利箭，沖入去。祝來年，好光景，愿五谷，又豐登。依拉賀，依拉賀，水水水!”

在傣族民間，關(guān)于放高升的傳說主要有兩種。一種說放高升是為了紀(jì)念一個叫帕雅晚的傣族青年。傳說他為了查清人間多災(zāi)多難的原因，用木板做成翅膀飛到天庭向天神報告災(zāi)情，后來卻不慎撞死在天庭門口。天神將收回的歷法重新修改后，交給帕雅晚的亡靈，讓他帶回人間施行。帕雅晚在傣歷的六月帶著全年的風(fēng)雨信息返回了人間。為了紀(jì)念他這種敢于為民請命的英雄氣慨，人們便燃放高升對他表示歡迎，由此，傣歷六月也就成了傣族人民劃分新年與舊年的界線。

而另一種傳說則是古時候有個王子飛揚(yáng)跋扈，胡作非為，老百姓深受其苦。一次，這個王子異想天開，他嫌乘象、騎馬不過癮，想在天空飛行。于是就強(qiáng)迫老百姓用木板給他做翅膀。工匠們看到除害的機(jī)會終于到了，就用木板給王子做了兩扇沉重的翅膀，他們讓王子爬到樹上，然后把翅膀綁在他的胳膊上。一切準(zhǔn)備就緒后，王子模仿鳥兒起飛了，結(jié)果，不但上不了天，反而連人帶翅膀摔了下來，一命嗚呼。后人為了紀(jì)念那些為民除害的工匠，就在每年傣歷新年時放高升，以寄托對他們的懷念。

后來放高升慢慢演變?yōu)橐环N寄托希望的活動。

在傣家，除了放高升，還有一種活動也是同樣寄托美好祝愿的，那就是“貢匪”。在傣歷新年的夜晚，常?？梢钥匆姶黾胰税岩粋€個巨大的橢圓形的火球放上天空，仿佛給燦爛的銀河星海又增添了點點星光。這種火球傣語叫“貢匪”，譯成漢語就是“火燈”或者“球”的意思，其實，它和漢族的“孔明燈”原理相同，只是叫法不一樣。

貢匪用棉紙糊成，規(guī)格可大可小，有的需要幾十張棉紙，有的則需幾百張棉紙，一般是在底部開上一個孔，燈芯是植物油泡透了的棉線。放飛時，先用竹竿把貢匪撐開，然后點燃燈芯，讓熱氣流將紙燈鼓脹，形成橢圓形的氣球。這時，一松開手，貢匪便徐徐升空，如果“燃料”充足，有的貢匪還可以在天空中飄行幾天幾夜。

貢匪是傣家人的一種精神寄托，人們常把錢和其他物品拴在它的底部，讓它們隨同已故親人的靈魂上天?，F(xiàn)今，傣家人又賦予了它新的內(nèi)容——平安、吉祥、如意，讓它帶著傣家人美好的理想和愿望飛向高空。

神圣的火塘

在西雙版納傣族園內(nèi)，有著很多原生態(tài)的傣家居民。因為受炎熱、潮濕、多雨、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響，傣族的居民建筑基本是以優(yōu)美、靈巧、實用的干欄式為主。

這種干欄式建筑俗稱竹樓。竹樓周圍的寬闊庭院里，傣家人一般都要種植瓜果、林木，或修一個小魚塘，既可以蔽陽遮陰，又是一道天然的綠色圍墻。走進(jìn)竹樓，你會發(fā)現(xiàn)，這樣的建筑一般分為上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆蓋上茅草、瓦塊。上層一般住人，下層主要養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具等。通觀整個建筑，空間高大，而且以竹或者木做墻壁和樓板，有利于保持居室干燥、涼爽。

行走在這竹樓之中，除了奇特的建筑風(fēng)格外，引人注目的還有傣家的火塘。

傣家的火塘一般設(shè)置于客堂之內(nèi)。在一個三角架下，放置密密的火炭。火塘上方，有時會懸掛一些擱架，用來烘烤一些熏制食品?？吞靡彩谴黾胰私哟腿?、用餐、聚會的地方，因此，在火塘邊的坐法也有要求——火塘外側(cè)右端第一個坐位是男主人的坐處，里側(cè)是家庭女成員坐的地方，通常來訪的人也按性別坐在里側(cè)或外側(cè)。

傣家人安裝火塘是很有講究的，安裝火塘必須要請“清白”的人來安裝，以示吉祥。安裝者要接受主人送的四個雞蛋，然后在預(yù)先做好的火塘架上鋪上芭蕉葉，上面放置木板，再加上泥土。遇到搬家的時候，在新屋搬遷開始前，要由男主人在火塘上立好三角架，女主人抱柴生火，然后由老人進(jìn)行禱告，火塘才算安好。這個三角架可是一個重點保護(hù)對象，燒柴時要從根部燒起，加柴的時候也只能從兩側(cè)加。