遙遠(yuǎn)的風(fēng)情

春天，我去遙遠(yuǎn)的邊疆滄源阿佤山采風(fēng)，這里是佤族聚居區(qū)，與中緬泰神秘的金三角相距很近，煥發(fā)著原始和現(xiàn)代文明相交融的文化審美情趣，使我久久難忘……

葫蘆笙響，星月舞在綿延起伏的阿佤群山中盤(pán)旋奔馳，我總想把錯(cuò)落飄逸的峰巒當(dāng)做歌舞場(chǎng)上的阿佤人。

佤族最盛大的歌舞莫過(guò)于“克繞易”了。用漢話(huà)翻譯過(guò)來(lái)，便是打歌或踏歌。這是最古老的一種集體舞。在“考窩”即佤族過(guò)大年時(shí)，也就是佤歷三月下旬、農(nóng)歷正月初舉行，可通宵達(dá)旦連續(xù)跳上三五天。其神妙的魅力，如一首民歌形容的：“里三腳，外三腳，跳起黃灰做得藥。”當(dāng)我們來(lái)到佤山腹地滄源，正為錯(cuò)過(guò)“克繞易”而深感遺憾之際，副縣長(zhǎng)告訴我們，佤族群眾專(zhuān)為我們舉行一場(chǎng)打歌。像過(guò)年過(guò)節(jié)一樣吃喝過(guò)佤族的水酒和雞肉爛飯，我們趕到帕良寨已是繁星滿(mǎn)天。

雖然阿佤山寨電燈高掛，打歌場(chǎng)還是沿襲傳統(tǒng)習(xí)俗燒著篝火。場(chǎng)中樹(shù)立著青松、芭蕉樹(shù)、甘蔗扎成的團(tuán)結(jié)樹(shù)。一品紅、白露花、董棕果、蘆葦穗把團(tuán)結(jié)樹(shù)裝扮得五彩繽紛。樹(shù)下的竹篾桌上擺著芭蕉果、糯米粑粑、茶葉、煙草，象征果實(shí)累累，糧草豐收。打歌場(chǎng)四周的山坡臺(tái)地，早已布滿(mǎn)穿著節(jié)日盛裝的佤族群眾。腰挎長(zhǎng)刀的男人們大都裹著紅布或青布包頭，頭上插著鷹翎或白鷴鳥(niǎo)羽毛以顯英武氣概；女人們下著織有虹邊的短裙，胸前佩戴銀質(zhì)項(xiàng)圈，頭上插著桃枝、喜鵲花、麻栗花而各呈美色。春天的芬芳?xì)庀浡诖蚋鑸?chǎng)上。

寨子里最有威望的一位老人在團(tuán)結(jié)樹(shù)前念念有詞地用水酒祭過(guò)祖先和寨神，這才雙手捧著葫蘆笙吹出節(jié)奏鮮明的舞曲：薩嚕嚕，嚕嚕，薩嚕嚕……民間傳說(shuō)：小米雀啄開(kāi)葫蘆，阿佤始祖才從葫蘆里走了出來(lái)。因而葫蘆笙的音響，便是母親的歌唱。頓時(shí)，人們手拉著手，先是在原地踏起舞步，上下俯仰著身肢。這是生命力的啟動(dòng)。隨著吹葫蘆笙老人的引舞，旋轉(zhuǎn)，隊(duì)伍像條條溪水潺潺奔流。我情不自禁地投入了游游移移的打歌行列。我左手拉著的佤族婦女背上背著嬰兒，右手拉著的老人肩上挎著獵槍。舞步漸趨狂熱，全寨子的男女老少都卷入打歌浪潮。幾百人圍成的舞的漩渦激動(dòng)了阿佤山。黃灰飛騰，夜空慢慢低垂，星星和月亮在女人們的銀項(xiàng)圈上和男人們的紅包頭上跳蕩，閃耀……

打歌使人與人更加親近，人與自然更加和諧了。

【點(diǎn)讀】

在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱舞蹈，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌舞形式，蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息，也讓我們有機(jī)會(huì)去體味這些鄉(xiāng)野間自在優(yōu)美的生命，揀拾那些本就存活于我們生命中自然鮮活的基因，在民間感受著美好。這一切自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞，“人與自然更加和諧了。”你感受到了嗎?

【思考】

1，人們常說(shuō)，好的散文會(huì)給人展現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，請(qǐng)找出一處來(lái)說(shuō)說(shuō)。

2，文章最后說(shuō)，“打歌使人更加親近，人與自然更加和諧了”，你對(duì)這句話(huà)是如何理解的?

【參考答案】

1，如描寫(xiě)佤族同胞們會(huì)聚在打歌場(chǎng)上那一段，場(chǎng)地上的用各色花樹(shù)裝扮起來(lái)的團(tuán)結(jié)樹(shù)，身著節(jié)日盛裝的人們，這就是一幅節(jié)日喜慶的畫(huà)卷。

2，佤族同胞們熱情奔放的舞蹈，舞蹈中涌動(dòng)的那種生命力，讓作者實(shí)實(shí)在在地感受到人與人之間的親密無(wú)間，感受到了原始與樸素的美，而這一切又是我們生活中所應(yīng)該有的。