西安未央?yún)^(qū)城中村改造辦公室工作人員鄭富林為奧巴馬畫了張個人肖像,在奧巴馬訪華前寄往北京美國駐華大使館代為轉(zhuǎn)交。2009年12月24日中午,他收到了回信。信的大致內(nèi)容為“鄭富林:非常感謝您寄來的奧巴馬總統(tǒng)的肖像,這是一件非常有思想的禮物,向您致以個人的敬意”。(據(jù)2009年12月26日《華商報》)
又見“感謝信”,令人欣慰!焦點(diǎn)即在于從何而來——美國駐華大使館;又在于整個細(xì)節(jié)問題——傳統(tǒng)的書信,傳統(tǒng)的感謝方式。前不久,北京出租車司機(jī)王德成、周勇、楊波就收到來自華盛頓白宮的感謝信。通過這樣兩件小事,讓公眾看到公共生活的溫暖,可欣慰之余未免又有些小遺憾,為何又是美國人?
按常理來說,無論是給奧巴馬畫肖像的鄭富林,還是為其服務(wù)的北京出租車司機(jī),根據(jù)我國的文化傳統(tǒng),抑或是人與人交往禮儀,說聲“謝謝”、寫封“感謝信”應(yīng)該在情理之中。可為何如此再正常不過的事情卻成為新聞呢?當(dāng)然,奧巴馬的特殊身份是原因之一,但絕不是全部原因。更重要的原因恐怕還在于我國真誠感謝的“匱乏”,才導(dǎo)致普普通通的“感謝信”成為“熱聞”,呼喚的是一種傳統(tǒng)道德文明的回歸。
從某種意義上說,在我國不缺少感謝,而是缺少“真情實(shí)感”的“感謝”。去過火車站,到過公眾旅游景點(diǎn),那一系列的感謝話語似曾相識,甚至,連草根輩的我也能跟著那旋律與節(jié)奏隨口道出那些感謝詞。可見其的確“泛濫”了,的確過于流于形式了,而實(shí)際行動呢?少之又少。我們每次坐火車都會“晚點(diǎn)”,每回去公園都言過山車還在修理中,而后道歉,繼而感謝公眾的支持和理解。更有甚者,感謝也早就“錄制”好的,一切似乎是在“復(fù)制加粘貼”,在這樣的社會生態(tài)中,哪里還有真摯的“感謝”?感謝不只是停留在口中或紙上,而應(yīng)該有所行動的表示。
不可否認(rèn),過度闡釋來自美國的“感謝信”也有些矯情了,搞得跟寫情書似的。但是,愛之深則責(zé)之切,正因?yàn)樽鳛閲耍羁谈杏X到和外國的差距,才讓我們不再“啞聲”,而是發(fā)出自己的聲音,只為做好監(jiān)督,更好地為社會主義民主服務(wù)。在人人平等的民主社會,誰感謝誰都不值得大驚小怪,更不該成為新聞。我們熱切關(guān)注感謝信的背后,是對我國政府的企盼,是對政治文明的殷切期望。
美國政府官員尚能在百忙之中抽出時間做好感謝活動,我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?可喜的是我國也有現(xiàn)成的樣本。2009年10月2日,北京市委、市政府發(fā)表致全市人民的感謝信,向關(guān)心、支持、參與國慶活動籌辦的全市人民表示衷心的感謝。此舉不僅是一種形式意義上的答謝和人文關(guān)懷,更是建設(shè)民本政府、法治政府、責(zé)任政府以及服務(wù)型政府的應(yīng)有之義。當(dāng)政府真心感謝百姓成為一種常態(tài),“感謝信”在中國才不再是新聞。