靈 聽

臺灣詩人羅門認為：“任何一個具有創造性的詩人與藝術家，都必須不斷擴展一己特殊性的靈視，去向時空與生命做深入探索，以便把個人具卓越性與獨異性的‘看見’提示出來，讓全世界以驚贊的眼光來注視它。”而昌耀的散文詩《劃過欲海的夜鳥》，帶給我們的不是“看見”，而是“聽見”，我們似可將這一技巧稱為“靈聽”。

我被憨厚的一聲烏鳴喚醒。這是高遠的夜天中一只獨飛的夜鳥。我為這發現喜悅之極。

這是作品的開頭，因鳥嗚而醒，而喜，至于這是一只什么鳥，它有什么顏色、什么形態，均未交待。交待的只是它的聲音：“嚯爾——，嚯爾——，有一種低音銅管樂器發出的亮麗。”交待的只是地上的“狗吠”：“在聽到的每一聲啼鳴之后”，總有“兩聲朝天的狗吠附麗，像是從普如流的對答。”但這“鳥獸的歌吟”卻因城市的“重新啟動”，早班車的“碾壓”而“噤聲”、“啞然”。詩人從睡到醒。再到沉睡(且是“雷霆大作”)，完成了一個周期

“靈聽”與“靈視”都屬于“靈覺”，乃是智性與悟性的合一，帶有直接知性思考即“詩想”的特征，并通過直覺、想象達到瞬問頓悟。鳥鳴，在詩人的耳中屬于“純然的天籟”，“在聽膩了歇斯底里的人聲喧囂之后，這樣充溢著天趣的音響，讓人產生一種認同感。”所謂“認同”，也就是主客交融、天人合一，摒除欲望的誘惑，尋求心靈的平靜。達到精神的升華。而這，在物化全面、價值失衡的社會是很不容易的，也是稍縱即逝的。隨著“凌飛于這片欲海之上的大鳥”遠去(在“遠去”之前加了個“小心地”狀語，表明“欲海”之烈、之狂)，詩人寫道：

我閉攏雙眼，追思劃過欲海的夜鳥如此神異通靈好生奇怪。復又感受到襲來的倦意并意識到自己雷霆大作的鼾聲，最終也未明白自己是否有過昏睡中的短暫蘇醒。

“神異通靈”是指夜鳥因人聲寂然而來，又因人聲乍起而去。“倦意”對應前文的“喜悅”、“鼾聲”反襯“鳥鳴”，“昏睡”對比“蘇醒”。這“夜鳥”有如靈光一現。照見了人們的生存狀態。也喚醒了人們的良知良心。