試論花燈戲的音樂形式

摘要：花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式，是由花燈歌舞發展而來的，俗稱燈夾戲、花戲等等。它的唱詞和道白都通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調的一些特點，歡快明朗，表演動作活潑風趣，歌舞味非常濃，但由于受各地方言、民歌、習俗等等的影響，慢慢就形成了各種不同的演唱和表演風格。

關鍵詞：花燈戲 歌舞 表演風格 音樂形式

[中圖分類號]：J0 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0143-01

歌舞音樂指的是伴隨民間舞蹈的歌唱和器樂演奏。中國民間舞蹈種類繁多，形式多樣。1漢族舞蹈主要是“南燈北歌”，即南方的花鼓花燈；北方的秧歌幾乎每個省都有自己的花燈、花鼓或秧歌；不同地域，動作風格、道具使用等等都有所不同。2漢族民間舞比較有代表性的有：東北秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌、鼓了秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈……少數民族的民間舞蹈的種類就更加的繁多了，有維吾爾族的賽乃姆和木卡姆中的歌舞音樂、藏族的堆諧和囊瑪、朝鮮族的農樂舞和長鼓舞、蒙古族安代舞、景頗族刀舞等等。

這些民間舞蹈中的歌舞音樂，大都是采用當地的民間小調，歌與舞的結合使歌舞音樂同時具有了民歌的歌唱性與旋律性和舞蹈的節奏性與動作性，形成了詩歌、音樂、舞蹈三者有機聯系的綜合藝術，深受群眾的歡迎。民間舞蹈音樂往往都采用規整的節拍。多二拍子、四拍子，強起強收；節奏明快有力，富于動作性，其中不時有附點音符和切分音出現，起到了活躍氣氛的作用。歌舞音樂的曲調明朗活躍，旋律線條樸直，結構勻稱。

花燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式，是由花燈歌舞發展而來的，俗稱燈夾戲、花戲等等。它的唱詞和道白都通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調的一些特點，歡快明朗，表演動作活潑風趣，歌舞味非常濃，但由于受各地方言、民歌、習俗等等的影響，慢慢就形成了各種不同的演唱和表演風格。

花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。由歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調子”發展而成。主要有湘西花燈戲、湘北花燈戲和湘南花燈戲。湘北花燈戲主要以平江花燈戲為代表，而湘南花燈戲則以嘉禾花燈戲為代表。

一 平江花燈戲

平江花燈戲原名“燈戲”，是一種帶有即興發揮的表演，它吸收了民間歌舞中的表演技巧。在平江縣及瀏陽東鄉一帶，以歌舞形式演出的叫做地花鼓，以戲劇形式演出的叫做花燈戲，也就是平江花燈戲，它的劇目大約有100多個。

二 嘉禾花燈戲

嘉禾花燈戲的劇目大約也有100多個，如描寫輕松活潑的農村生活的劇目有《看花》、《打鳥》等等；反映家庭生活和民間故事的劇目有《苦茶記》、《打鐵》等等。

三 湘西花燈戲

湘西花燈戲在民間俗稱“麻陽花燈”、“桑植花燈”等等。湘西花燈首先出現在鳳凰、麻陽一帶，主要是以歌舞演唱的形式展現在人們面前，唱腔曲調多源于當地的民歌、小調。隨后，由于題材的不斷擴大，行當也隨之不斷增多，在藝人們的多年實踐中，將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工，創造和發展了風格不通的文花燈和武花燈。文花燈秀麗灑脫，而武花燈則健美剛勁。湘西花燈戲的傳統劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《賣花》等等。

四 云南花燈戲

云南花燈戲源于明代或更早些時候的民間“社火”活動中的花燈，流行于全省各地和四川、貴州個別地區。3由于各個地區的方言和藝人演唱的不同，因此，在不同地區流行的花燈受到了不同的曲種、劇種或民歌小調的影響，云南花燈又分有昆明、呈貢花燈，玉溪花燈，彌渡花燈，姚安、大姚、楚雄、祿豐花燈，元謀花燈，建水、蒙自花燈，嵩明、曲靖、羅平花燈，文山、邱北花燈，邊疆地區花燈等九個支派。

云南花燈演唱的劇目很多，大都具有單純樸素、明朗健康的民間藝術特色，充滿著勞動人民的生活氣息；可是花燈戲的傳統劇目卻不多。

花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統的花燈舞蹈有只舞不唱的，如：《獅舞》、《猴子彈棉花》等等；也有集體性歌舞的，如：《連廂》、《拉花》等等。

花燈戲的曲調有三個組成部分：一是各種民歌小調。如；泗洲調、十杯酒等等；二是明清小曲；三則是從其他曲種、劇種吸收來的，如騰沖花燈劇目《安安送米》唱的高腔、《小放牛》劇中吸收了吹腔，元謀花燈中用了滇劇唱腔等等。

五 貴州花燈戲

貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的。貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，不同的地區有不同的稱謂。黔北、黔西一帶叫“燈夾戲”，獨山一帶叫“臺燈”，思南、印江等地叫“高臺戲”或“花燈戲”。4起初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》等等，表演主要以“扭”為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。貴州花燈戲的曲調有的戲劇性較強，也有的是源于抒情性的民歌小調，其中以“繡荷包”最為著名。

花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書有許多記載。它們的演出形式大體上分為兩種；一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等二是“聯臂踏歌”的集體歌舞，習慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經過長期的演變，有的吸收戲曲的程式規律，逐漸發展成花鼓戲；有的則較多地保持著花燈的歌舞特點，搬演戲曲故事，被稱為“燈戲”和“花燈戲”。5由于各個地區自然地理環境的差異和歷史、政治、經濟、文化發展的不平衡，也由于各個地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上，都各有特色，發展的歷史過程也不盡相同。

另外，花燈戲的組織叫花燈班，或花燈會。有的還置辦了會產，以保證演出。清末貴陽著名的花燈生角有“南門李二公”、“小碧寨王應堂”等。1960年貴州省花燈劇團還聘請王應堂來傳授花燈曲調和花戲《姊妹觀燈》。王應堂的師傅就是李二公。

國家非常重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，花燈戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。