試論《失樂園》中撤旦的形象

摘要：《失樂園》在英國文學史上占有極其重要的地位，而其中撒旦那復雜的人物性格人們一直嘗試從不同的角度去分析或闡釋。大多數(shù)人都認為撒旦是《失樂園》中的英雄，是一個革命者，這個觀點應(yīng)該是違背了作者彌爾頓的本意。本文將嘗試從各方面分析撒旦在《失樂園》中的真正形象。

關(guān)鍵詞：《失樂園》；撒旦；形象。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0017-01

在十六世紀晚期，英國資產(chǎn)階級認為宗教改革仍然不夠徹底，

于是他們創(chuàng)立了清教來對抗貴族階級的奢靡生活。17世紀初，英國議會通過了限制王權(quán)的請愿書，次年，斯圖亞特王朝的查理一世便解散了議會。到17世紀30年代末，蘇格蘭人民起義，查理一世為籌集軍費又不得不再次召開11年未召開過的議會，但因為議會拒絕了查理一世的要求，三周后議會再次遭到查理一世的解散。查理一世的行為引起了眾怒，而蘇格蘭軍隊的進攻勢頭又開始加強，查理一世不得不于1640年11月再次召開議會。而這一次，議會成為了反抗查理一世的領(lǐng)導核心，它也成為了英國資產(chǎn)階級革命開始的標志。而英國偉大的詩人約翰·彌爾頓所創(chuàng)作的長詩《失樂園》就是這個時代的產(chǎn)物，同時也是英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。在這個背景下，《失樂園》中最受歡迎，刻畫得最成功、最有生命力的形象，同時也是最具爭議的角色，就是率領(lǐng)眾天使反抗上帝的撒旦。在英國十九世紀的一些浪漫主義批評家的筆下，包括現(xiàn)如今國內(nèi)學界的主流觀點。都把撒旦看作是一個反抗強權(quán)的革命英雄，認為作者彌爾頓也是和撒旦一樣的反叛者。然而這其實是對撒旦這個角色。對《失樂園》全文，以及對作者彌爾頓的一個誤讀。本文將對此展開論述。

一 約翰·彌爾頓和他的《失樂園》

約翰·彌爾頓(1608-1674)是十七世紀英國著名的詩人、思想家、政治家和政論家。他出身于倫敦一個富裕的清教徒家庭，從青年時代開始就厭惡封建思想，痛恨教會腐敗。英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后他積極投身革命，參加了革命政府的工作，并先后發(fā)表了《論出版自由》、《論國王和官吏的職權(quán)》和《為英國人民申辯》等文章，轟動整個歐洲。但由于他為革命政府工作積勞成疾，最終雙目失明。王權(quán)復辟后，彌爾頓的著作被焚毀，個人遭監(jiān)禁，但不久之后即獲得釋放。他在雙目失明，經(jīng)濟拮據(jù)的困境中堅持完成了三大詩作《失樂園》(1667)、《復樂園》(1671)和《力士參孫》(1671)。1674年詩人與世長辭。《失樂園》(1667)的故事題材取自《舊約》，全長約一萬行，共分十二卷，描述了驕矜自滿的大天使撒旦糾集一部分天使與上帝作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后被上帝罰入地獄受苦卻無力反攻，于是企圖毀滅上帝創(chuàng)造的人類來進行間接的報復。而亞當和夏娃意志不堅，受撒旦的引誘而偷食了禁果，最終被上帝逐出伊甸園的故事。這部長詩一直被譽為是“英語中最偉大的詩作”，同時在世界文學史上，它的地位也可以和但丁的《神曲》以及歌德的《浮士德》相媲美。

二 撒旦在《失樂園》中的人物性格

在第一章里面，撒旦有如此一段的形象描寫：打敗了又有什么?／并不是一切都完了!不屈的意志，／復仇的決心，不滅的仇恨，／決不低頭認愉的勇氣，／都沒有被壓倒。還有什么比這更難戰(zhàn)勝的呢?在這里的撤旦，是高大、勇武而雄壯的。通過這個描寫，撒旦宛然一個叱咤風云的英雄。

但是在《失樂園》開頭不久，出現(xiàn)過一段關(guān)于撒旦的描寫，他在向所有的魔鬼宣布：無論做事或受苦，但這一條是明確的／行普決不是我們的任務(wù)／作惡才是我們唯一的樂事。作者彌爾頓其實在此處為撤旦的本質(zhì)做出了一個限定，即他首先是神的對立者，是惡的那一面。然而在隨后的章節(jié)里，撒旦卻又有了一段悔恨的內(nèi)心獨白：人啊，為什么開戰(zhàn)?／由于我以怨報德，真是對他不起，／他把我創(chuàng)造得光輝，卓越，／施思于我。絲毫沒有虧待過我。到了這里，我們就可以涉及到撒旦復雜而充滿矛盾的心理。他作為站在神的對立面的人，他嫉妒神子在天上的地位，要求凌駕于一切，甚至與神平起平坐。他傲慢且恐怖，仇恨并渴望報復，可是在他的內(nèi)心深處，又充滿了絕望與后悔。撤旦先是糾集眾天使反叛神的權(quán)威，叛亂失敗后又不惜長途跋涉潛入伊甸園去誘惑上帝創(chuàng)造出來的人類，然而誘惑成功之后他只是得意地揚長而去，去接受屬下的贊美而留下人類品嘗最后的災(zāi)難，甚至他的一雙兒女“罪”和“死”也給整個人類帶來了痛苦的記憶。

三 撒旦的人物形象

也許在《失樂園》的前兩卷的描寫中，撒旦是一個具有英雄氣概的叛逆者。他高大勇武，上天入地無所不能，還有著帝王般的威嚴，這個形象已經(jīng)足夠符合一般人心目中的英雄的形象。根據(jù)當時的時代背景來看，作者懷著一腔熱血參加革命，誰曾想王朝復辟，剛剛建立起來的國家和政府旋即夭折，而自己則雙目失明，生活艱難。彌爾頓心胸之中那未酬的壯志在此時應(yīng)是付諸于筆端，將撒旦的形象如此塑造了出來。也難怪詩人布萊克說“彌爾頓寫到天使和上帝時，感到縮手縮腳，但寫到惡魔和地獄時卻發(fā)揮得淋漓盡致，這是因為彌爾頓是一個真正的詩人，與惡魔同黨卻不自知。”而且華茲華斯、拜倫、雪萊和濟慈等一幫浪漫派詩人也非常贊同布萊克的這個觀點。

然而細細看來，撒旦這個性格復雜的角色并不就一定是一個英雄的革命者的形象。撒旦本是僅次于上帝的一名大天使，位高權(quán)重，有勇有謀。他驕傲自大，想要奪權(quán)，卻也是光明正大地率軍與上帝作戰(zhàn)。然而自他被打落地獄，而且無力再反攻上帝時起，撒旦這個角色的形象就正如他本身一樣開始墮落。撒旦從統(tǒng)帥千軍萬馬的將軍墮落成了耍陰謀詭計的小人，他意識到自己無法與上帝正面對抗，就轉(zhuǎn)而把人類作為他復仇的工具，在他實施人類毀滅計劃并且成功的那一刻起，他就是一個為了自私的目的而毀滅他人的形象，這樣的形象只會讓人覺得厭惡。再反過來看看撒旦作為“革命者”來反抗的上帝。他沒有因為撒旦的反叛而對撒旦趕盡殺絕，他也在伊甸園里為亞當和夏娃準備了一個美好的樂園，同時賦予他們自由的意志和選擇的權(quán)利。亞當和夏娃的悲劇并不是因為上帝的專制，反而是因為撒旦的引誘和他們自己本身的意志不夠堅定而造成的。而且作者彌爾頓作為一個虔誠的清教徒，是斷然不會允許自己對上帝有任何不敬的。如果上帝在他的筆下是專制的代表，是一個獨裁者，而惡魔撒旦卻是一個叛逆的革命者，一個英雄的話，這本身與作者的清教徒身份就是一個悖論。

結(jié)語

因此，在《失樂園》中，我們決不能將撤旦看作是一個英雄式的反抗專制和暴政的革命者，應(yīng)該認清撤旦作為惡魔和罪惡源泉的真正面目，從而不會誤解作者的真實意圖，并且能夠更好地理解《失樂園》這部偉大的作品。