漫談設(shè)計中“風(fēng)格化”的逆向思維

摘要：對傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的逆向思維更加符合后現(xiàn)代的時代特征，在設(shè)計中會產(chǎn)生意想不到的出奇效果。混搭設(shè)計使設(shè)計者擁有了更豐富的語言，也給了觀者無限的想象空間。

關(guān)鍵詞：逆向思維 風(fēng)格化 混搭 接受過程

[中圖分類號]：G613 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0136-02

以往，人們似乎十分在意自己或作品的風(fēng)格塑造，而今天的設(shè)計領(lǐng)域，有越來越多的設(shè)計者在嘗試打破特定的傳統(tǒng)風(fēng)格，表現(xiàn)出的是多元化的交融、多種風(fēng)格的和諧共存。以往，設(shè)計者的思路似乎已經(jīng)習(xí)慣于把作品先歸位于一種傳統(tǒng)風(fēng)格，而對傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的逆向思維也許更加符合后現(xiàn)代的時代特征，在設(shè)計中會產(chǎn)生意想不到的出奇效果。如果傳統(tǒng)的風(fēng)格我們稱之為經(jīng)典，那么這種逆向思維應(yīng)該稱為對經(jīng)典的解構(gòu)和反諷。

這種逆向思維方式在設(shè)計中通俗表現(xiàn)為混搭，由絕對個人化的自主搭配來張顯自我的風(fēng)格，混合了不同時空、文化、風(fēng)格、材料的元素，是一種“非個性”的特點。這種任意搭配的“混亂美學(xué)”自時裝界開始，那到底是由誰倡導(dǎo)發(fā)起的呢也不得而知。也許是人民大眾自發(fā)而起的，而并非設(shè)計師。那我們先從服裝的一角來窺探它。

從服裝的混搭風(fēng)來看，我認為服裝設(shè)計中的混搭風(fēng)起源于街頭，服裝的流行并不只是設(shè)計師的新產(chǎn)品來推動的，它包含著兩種主體(設(shè)計師和接受者)的參與和介入。從歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實的角度來看，每一時期的服裝流行都是有其社會文化作背景的，即使從表面上看某一潮流源于某一服裝設(shè)計師的產(chǎn)品，但實質(zhì)上還是迎合了社會發(fā)展的需要、使“人”的需要和向往得到了具體的滿足。一旦設(shè)計師設(shè)計出的新式樣恰如其分的迎合了“接受者”的期待，那么，服裝接受者對設(shè)計師產(chǎn)品理解、接受的過程是作品實現(xiàn)其意義、價值并使其發(fā)揮社會作用的過程，并對服裝發(fā)展起了決定性的推動作用。姚斯曾說：“文學(xué)的歷史是一種審美接受與生產(chǎn)的過程。”服裝的發(fā)展歷史又何嘗不是在“接受者”的接受過程中進行的呢!

設(shè)計師的產(chǎn)品有時不會恰如其分的表達穿著者的穿著風(fēng)格和喜好，這就要求接受者在買回產(chǎn)品以后，對其進行第二次的創(chuàng)造。相同一件服裝在不同的接受者身上會穿出截然不同的風(fēng)格，大大出乎服裝設(shè)計師的設(shè)計意圖。這恐怕要根源于接受者的心理活動吧。接受者對傳統(tǒng)風(fēng)格的逆向思維是形成此結(jié)果的原因。心理學(xué)家威廉·詹姆士說道：“意識永遠總是對它的對象的一部分比其他部分更關(guān)切，并且意識在它的思想的全部時間里，總是歡迎一部分，拒絕其他部分，換言之，意識總是在選擇。”在同一件服裝作品中，接受者總是挑選出自己滿意的那部分元素，進行擴大、延伸，而對于不滿意的部分則運用自己的聯(lián)想進行逆向思維的改造，對于傳統(tǒng)的風(fēng)格進行否定。這樣便形成了“個人化風(fēng)格”。

例如，圖中(圖1，1)女性的上衣是一件具有中式特點的棉布衫，滾著白邊，特點是精練、簡潔，中式味道濃郁。但也不乏可愛、現(xiàn)代。搭配上一條特點不突出的西褲，顯得較莊重、嚴謹。但是主人并沒有沿著這個風(fēng)格走下去，而是增加了使這款服裝風(fēng)格突變的配飾，搖滾風(fēng)格的帽子、現(xiàn)代感十足的腰帶和手袋相和諧、配以BOBO風(fēng)格的鞋子、腕上戴著運動風(fēng)格的腕帶。這種整體風(fēng)格使中式風(fēng)格的上衣也變了味道，原先上衣的盤扣、中式領(lǐng)、側(cè)開襟在符號學(xué)當(dāng)中其所指是中國文化，經(jīng)過主人整體重新搭配以后，其所指發(fā)生了改變，并不是以前的符號意義了。上衣中蘊含的那點現(xiàn)代感在主人的搭配中無限制夸大、延伸。形成了典型的后現(xiàn)代混搭、前衛(wèi)的風(fēng)格。

在(圖1，2)中西裝馬甲套在T恤的外面，運動褲穿在敞腿褲里面，這種打破穿衣規(guī)則的搭配使西裝馬甲賦予了新的含義，并融入其整體風(fēng)格中，成為不可缺少的一分子。(圖1，3)中主人西裝上衣里套了三曾衣服并只露邊角，增加了視覺層次感和內(nèi)容感，消除了西服套裝這一符號所指的嚴謹和嚴肅，反色腰帶是決定整體風(fēng)格改變的關(guān)鍵符號，重新解讀和詮釋了西裝的概念，使西服套裝的整體風(fēng)格從根本上完全改變，增加了現(xiàn)代感和嬉皮風(fēng)格。后現(xiàn)代中接受者對服裝的再創(chuàng)造，使服裝產(chǎn)生了革命性的打破，成為了一種開放式的狀態(tài)，給服裝增加了新的語義。

當(dāng)然這只是服裝混搭風(fēng)的一點，至于材料的混搭、配飾的混搭、圖案的混搭等為服裝增添了更為豐富的視覺體驗。

混亂美學(xué)從服裝界延伸到繪畫、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)等等領(lǐng)域。不周程度的影響著設(shè)計師的設(shè)計思維。筆者僅就平面設(shè)計中的例子來加以說明。

在圖(圖2，1)書籍裝楨中中誰能想到把海綿作為書籍的材料，并傳達一種海納百川的求知求索的意味，海綿、塑料和紙張多種材料混搭塑造整體形態(tài)，看似漫不經(jīng)心，實則出奇制勝。在(圖2，2)中，中國第一部營養(yǎng)大全的套盒裝《食物本草》使用了金屬手柄摹擬手提食盒的形態(tài)，并使用了藤編的材料。使書籍設(shè)計擺脫了傳統(tǒng)純紙張的設(shè)計思路，在設(shè)計材質(zhì)上混搭了新型工藝的運用，并在二維和三維空間共同把握書籍裝楨設(shè)計，成為現(xiàn)代設(shè)計中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。

(圖2，3)中的新銳插畫混搭了攝影、圖形，立體的、平面的共存使現(xiàn)代插畫呈現(xiàn)了更為豐富的視覺空間變化，如此混搭產(chǎn)生出較為有趣的頗具現(xiàn)代感的視覺效果。

混搭設(shè)計使設(shè)計者擁有了更豐富的語言，使原本那些想說但說不出的話有了更大的釋放空間，那種更加富有激情的設(shè)計語言讓觀者也隨之激動起來，也給了觀者無限的想象空間。在觀者的接受過程中，對設(shè)計者的意圖的摸索、自身感受、對畫面的無限遐想和自身領(lǐng)悟是一場多么美妙的體驗過程，那么就讓這種語言更加豐富吧!設(shè)計中的逆向思維會帶給設(shè)計者無盡的靈感，在現(xiàn)代設(shè)計中，解構(gòu)、大膽的重構(gòu)這種設(shè)計思維的逆反將會使我們的生活更加豐富多彩。