從“書蟲”到“網蟲”的修辭接受

摘要：修辭化的“書蟲”和“網蟲”，在人們的接受過程中卻得到了不同的“待遇”。修辭話語被解讀的同時，也反映了接受者潛在的心理偏向和社會文化心態。

關鍵詞：修辭接受 書蟲 網蟲 文化

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0201-01

網絡用語逐漸出現在日常生活當中，網絡購物日益博得人們的歡心，虛擬的網絡世界也成為人們精神生活不可或缺的一部分。與此同時，知識的獲取與交流由于網絡的出現，早已不再局限于書本，往日的書蟲，今夕的網蟲，同被修辭化的“蟲”在被人們接受的過程中又有何異同?

一 往日的書蟲：孜孜不倦的求知者

“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲”，由此可見，“蟲”歷來帶有貶義，沒有人樂意被稱為“蟲”?！冬F代漢語辭?！分小跋x”的注解：

蟲名蟲子，昆蟲及類似昆蟲的小動物，種類極多。

一條～／小～兒／～災／殺～劑

②名喻指具有某種特點的人(含鄙視、輕蔑義)

害人～／應聲～／可憐～／糊涂～／懶～

“蟲”本讀hui，指毒蛇，現在是“矗”的簡化字。

從來只有“望子成龍，望女成鳳”，但現今的父母卻為何殷切期盼自己的子女能成為一條“蟲”?需要注意的是，此蟲非彼蟲，而是已經被修辭化的“書蟲”。“當接受者破譯了一種修辭現象的時候，他同時也接受了一種文化。”這個“書蟲”得到了大多數人的欣然接受，它不再是遭受唾棄的“可憐兒”，而是能獲得大眾贊賞的“求知者”。

1、書蟲的“蛻變”

社會不斷向前發展，具有社會性特征的語言必然也將隨之發生變化。書蟲作為符號形式，其語義內容也發生了巨大的轉移。

《漢書，五行志中之下》：“昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字。”后用“書蟲”泛指食葉蟲。

即蠢魚。比喻埋頭苦讀的人。

作貶義：比喻食古不化的人，比喻讀死書，死讀書，讀書死的人。

指愛書，喜歡書的人。

在書蟲的“蛻變”過程中，修辭起到了極其重要的作用。語言符號不變，但其所代表的語義內容已經發生了質變。修辭接受要求接受者具有想象能力，書蟲不再只是簡簡單單的食葉蟲或蠹蟲，比喻的辭格已經使其升級為具有語言能力的高級動物——人，而且是與書有著密切關系的人。從埋頭苦讀、食古不化到愛書、喜歡書，書蟲的語義逐漸遠離貶義，人們不再因評為“書蟲”而羞愧。

2、書蟲折射出的文化態度

書蟲打了一場翻身戰，它在一定程度上表明了人類的“知性”的進步，意味著人類的“主體性”的發展，作為一個特殊的社會群體，他們大多數擁有豐富的知識，買書、借書、讀書、著書，一生都圍繞著書打轉，書是他們知識和學問的源泉與依據。

藏書往往是書蟲們共同的愛好，他們擁有豐富的個人藏書，這些藏書是他們珍貴的財富，是他們人生價值的一種體現?！皾h語修辭以符號的形式，凝固住民族的無集體意識和社會文化心態”，如今的書蟲常常招來羨慕的眼光，人們認可其孜孜不倦的求知精神，向往也能象“書蟲”那樣駛向知識的海洋，沉溺于快樂的閱讀中去。

二 今夕的網蟲：沉迷網絡的“狂歡家”

隨著網絡的不斷普及，網民數目直線上升，由于他們上網目的和行為方式的復雜多樣性，網民中的一部分人進一步發展、分化成為一個特殊的社會人群——網蟲。網蟲的生活、學習、工作均與網絡息息相關，他們在網絡的世界里“為所欲為”。

1、網蟲的“誕生”

網絡的出現及其大規模的發展、延伸直接導致了網蟲的誕生。網蟲僅是網民中的一部分，是最熱愛上網的那一部分，他們是網絡的忠實粉絲。上網可以說已經成為他們主要的或最重要的生活方式，或者說他們自身就“生活”在網絡空間里。

“修辭現象無疑是一種文化形式，只有當它被置入社會文化的大背景中，修辭現象才能夠成立，修辭活動才能夠進行——而這，正是修辭接受的基礎?！本W絡時代，網絡文化無處不在。大多數人認為，網蟲們胸無點墨，不學無術，在網上即便獲得了知識，也多半不是自覺、主動的行為，而是在不經意中開闊了眼界，網蟲幾乎成了“一無是處”、只知墮落于網絡虛擬世界的“狂歡家”。

2、網蟲背后的故事

何謂網蟲?“網蟲”含有的詼諧意為何總是被如此淋漓盡致地表現出來?語詞以符號的形式，表明人類與現實的某種社會文化有關聯?！凹热蝗艘哉Z言的方式擁有世界，那么語言結構便在某種程度上反映了人所認識的世界結構。”在日常生活中，網絡的負面效應得到了凸顯，人們接觸到的大多是網絡帶來的危害，而網絡所具有的優點往往只停留在膚淺的表面，于是，網絡被蒙上了一層陰影，網蟲自然也受到了牽連。

曾有人給網蟲的生活做過這樣總結：起床上網，中午吃飯，吃完午睡，起來上網，吃完晚飯，接著上網，然后睡覺，早上起來，繼續上網，周而復始，無聊至極，十分迷惘。戲謔之感充斥其中，知識與網蟲發生分離，網絡上知識、信息的無邊無際，使網蟲們對知識的記憶和學習逐漸變得漠不關心，他們認為一切都可以在網上查詢。知識的“信手拈來”，使網蟲輕視了學習的重要性與必要性。

三 修辭化的延續：從“書蟲”到“網蟲”

“修辭話語既是審美符號，也是文化符號”。審美信息的獲取，往往與文化的破譯有著密切聯系。同樣是“蟲”，書蟲最終得到了人們的敬仰，而網蟲卻只能遭受譴責。書蟲勤勤懇懇地“啃書本”，酣暢地游弋于知識的海洋，對網蟲的讀解則是：形容一個人整天趴在電腦前，像個蟲子，是對那些過于熱衷在電腦前坐著的人一種形象化的比喻。

從書蟲到網蟲，反映了時代的問題：看書的人越來越少，要看也是電子版。書蟲噬書如命，讀書可以獲得真知，可以提升自己的品質?！敖邮苷咴谧x解修辭話語的同時，也接受了修辭話語的社會文化意義和價值規范”。接受者以求學為出發點，認同書蟲的做法，一個人“活到老，學到老”被認為是理所應當。與書蟲相比較，人們接收到的僅僅是網蟲一度沉迷網絡，淡漠學習。于是，書蟲得到推崇，網蟲卻只能受到批判。

“修辭活動是主體經驗和社會文化因素互相作用的產物”，書蟲升級為“人”，而網蟲又墮落回“蟲”。讀解書蟲和網蟲內在修辭意味的同時，也就理解了其中包含的大眾文化心理。從“書蟲”的接受到“網蟲”的接受，修辭化“蟲”的延續，被大眾接收的語義內容卻截然不同。