網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的無限可能

摘要：網(wǎng)絡(luò)文化是一種基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)行的數(shù)字模式的文化。由此而產(chǎn)生的以網(wǎng)絡(luò)為載體的一系列的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)令人注目。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)獨(dú)有地呈現(xiàn)出來的虛擬性和無限的可復(fù)制性，并由此所引發(fā)的一系列的思考。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)其所獨(dú)有的藝術(shù)審美值得我們進(jìn)行研究。

關(guān)鍵字：網(wǎng)絡(luò)文化 可塑性 藝術(shù)審美 數(shù)字化 虛擬性

[中圖分類號(hào)]：TP393 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-03-0152-01

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)充斥著世界的每一個(gè)角落，極大地改變了我們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)逐漸開始成為信息時(shí)代的特殊文化，并且作為人類社會(huì)發(fā)展到信息社會(huì)的產(chǎn)物而存在。網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)今已成為一種發(fā)展趨勢(shì)，在全球化的大背景下，全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，信息和圖像的數(shù)字化、遠(yuǎn)程技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)，使文化生產(chǎn)和傳播的方式跨越了時(shí)空和地域的界限。

網(wǎng)絡(luò)文化(Internet Culture、Network Culture)是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化。它是以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，采用數(shù)字化的技術(shù)手段，以各種形式的信息為主要內(nèi)容，對(duì)人們的思想觀念、價(jià)值取向、道德意識(shí)和行為方式可產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)的影響。

韋爾施曾指出：“審美不只是指美的感覺，而是指虛擬性和可塑性。”網(wǎng)絡(luò)為人們創(chuàng)造了一個(gè)虛擬世界，它有別于人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的物質(zhì)世界。那么，談到有關(guān)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的審美的虛擬性，是指對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種特定的審美把握，只要當(dāng)審美思考成為主導(dǎo)模式來看與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，虛擬性就能夠登臺(tái)亮相了，從某一角度來看，虛擬性形成的前提含有一定的假想因素。在與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)立中，審美世界肯定了虛擬世界的品質(zhì)，肯定了對(duì)非現(xiàn)實(shí)的勾畫和關(guān)注。我們難以否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家作品背后的蘊(yùn)意所提供的真正的訴諸空間。與現(xiàn)實(shí)相反，審美世界會(huì)更加優(yōu)越，相對(duì)來說，也是非現(xiàn)實(shí)的。如果審美一旦意味著一種存在方式，指的就是虛擬這一類的意義。同時(shí)，這也是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美的一個(gè)重要特性，網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)對(duì)審美文化的介入從而形成了網(wǎng)絡(luò)文化。

虛擬性，一種感官上的沉浸。沉浸是指精神的全神貫注，是從一種精神狀態(tài)到另一種精神狀態(tài)的發(fā)展、變化和過渡的過程。其特點(diǎn)是減少與被展示物體的審視距離，而增加對(duì)當(dāng)前事件的情感投入。由藝術(shù)營(yíng)造的世界不同于幻想和實(shí)際生活之處在于：一切人物都同樣展示在同一個(gè)繪聲繪影的視覺層面上，并且投入其中。而網(wǎng)絡(luò)空間可提供巨大的電子信息網(wǎng)，充分滿足我們豐富的想象。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，遍布世界的藝術(shù)博物館，幾乎都通過網(wǎng)絡(luò)開設(shè)了“連鎖店”，大英博物館、盧浮宮、故宮博物院等等。虛擬博物館的優(yōu)勢(shì)在于訪問不受時(shí)空限制，不存在展品的損壞、被盜，并且還提供更為快捷方便的檢索功能。可是，只有在藝術(shù)作品、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、咨訊以及媒介融為一體時(shí)，虛擬所產(chǎn)生的沉浸感受才可能產(chǎn)生。當(dāng)人們進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體人變成一個(gè)可以唯一識(shí)別的編碼，按照最優(yōu)先的原則選擇路徑，游蕩在一個(gè)個(gè)服務(wù)器之間，尋找另一個(gè)編碼，由此構(gòu)成與他人相關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而經(jīng)由這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重新構(gòu)造了我們的虛擬世界。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬世界當(dāng)中仿佛得到重生，原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人信息在網(wǎng)絡(luò)世界里將得到重新建構(gòu)，人們可以改變身份、思考方式、語(yǔ)言、行為模式以及創(chuàng)造自身所獨(dú)有的個(gè)性空間等等。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的開放性將提供超容量的信息提取、交流以及最大程度的情感體驗(yàn)，在虛擬世界中因情感的沉浸而投入越多，計(jì)算機(jī)生成的世界就越不像是一個(gè)結(jié)構(gòu)：它更像建構(gòu)一種個(gè)人的體驗(yàn)。可以說，為有別于現(xiàn)實(shí)和幻想而存在的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)賦予外在的藝術(shù)意蘊(yùn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)是他們與參與者溝通的橋梁，也是應(yīng)當(dāng)具備的藝術(shù)創(chuàng)作前提，否則缺乏生命力的作品將會(huì)淹沒于巨大的信息海洋且無影無蹤。

無限的可復(fù)制性，無限虛擬的存在性。運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中以比特為單位的信息，其價(jià)值在很大一部分上要看它是否能夠重復(fù)使用。由網(wǎng)絡(luò)所提供的信息資源，使得網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一個(gè)巨大的虛擬數(shù)據(jù)庫(kù)。而且，由于其所具各的共享功能，使得數(shù)字信息成為了一種被淡化了一切物性意義的特殊消費(fèi)品。因此，數(shù)字化信息所表現(xiàn)出來的最大優(yōu)勢(shì)為無限的可復(fù)制性。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，由于技術(shù)、生產(chǎn)工具的限制，復(fù)制技術(shù)總是掌握在少量生產(chǎn)者的手中。當(dāng)時(shí)的大眾想要獲取必須通過以商家為中介來對(duì)其進(jìn)行購(gòu)買。藝術(shù)品總是把握在少數(shù)人的手里，藝術(shù)品似乎散發(fā)著高不可攀的氣息。而在數(shù)字化復(fù)制技術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)資源所具備的以字節(jié)為單位的低空間占有性、低成本性和其高品質(zhì)性，并且操縱簡(jiǎn)單，大眾就可以對(duì)自己所選擇的對(duì)象進(jìn)行復(fù)制并且將其據(jù)為己有。隨著計(jì)算機(jī)人性化的不斷研究，人們可以輕松穿越于現(xiàn)實(shí)和虛擬兩個(gè)世界之間，有助于促成兩個(gè)世界間差異的消失，同時(shí)也改變了這兩個(gè)世界之間的聯(lián)系類型。隨著數(shù)字化復(fù)制技術(shù)要求和資源成本的降低，復(fù)制的選擇權(quán)、使用權(quán)掌握在普通大眾的手中，這極大地改變了人們的生活方式和審美習(xí)慣，人們可以同時(shí)滿足多重趣味的需要，而無須受到時(shí)空的限制。他們可以隨時(shí)擁有比法國(guó)盧浮宮里還要清晰的《蒙娜麗莎》，可以建立只有自己擁有、并按自己的喜好而建立的博物館，可以輕松地收藏和擁有這個(gè)虛擬世界。如此看來，由這一切所體現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)越性使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)更加具有獨(dú)特性。

面對(duì)著信息時(shí)代的來臨，隸屬于后現(xiàn)代文化中的網(wǎng)絡(luò)文化所提倡的“生活的審美化”，很好地拋棄了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，并將藝術(shù)引入日常生活中。審美作為時(shí)代精神精髓的體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)將以體現(xiàn)多元平等理想為內(nèi)在的精神追求。