重塑愛爾蘭女性形象

摘要：伊凡·博蘭是愛爾蘭著名女詩人。她不認(rèn)可愛爾蘭傳統(tǒng)詩歌所塑造的被低估、失去了自我身份的愛爾蘭女性形象，致力于在詩歌中重塑愛爾蘭女性的新形象。本文從女性主義的角度，解讀了博蘭的《阿克爾婦女》一詩。在這首詩中，博蘭描寫了在愛爾蘭歷史，尤其是愛爾蘭詩歌中被遺忘的女性角色，藉此展現(xiàn)了真實的愛爾蘭女性形象。

關(guān)鍵詞：伊凡·博蘭 愛爾蘭女性 女性形象 《阿克爾婦女》

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0019-02

引言

伊凡·艾絲琳·博蘭被認(rèn)為是當(dāng)代愛爾蘭最重要的詩人之一，已經(jīng)出版了十多部詩集。她的詩歌“意識優(yōu)美，感情豐富，對藝術(shù)本質(zhì)感覺敏銳，運用具體的意象揭示了愛爾蘭歷史中被隱藏的故事”(Trudeau，2005)。

博蘭以其在詩歌中對女性主義問題的探討而聞名，反映了在男性主導(dǎo)的社會中女性所面臨的困難，重塑愛爾蘭婦女的形象。就像某些批評家評論的那樣，博蘭“將傳統(tǒng)的愛爾蘭神話和婦女身份的概念進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，以便能夠從更為準(zhǔn)確的角度，表述女性在愛爾蘭歷史、政治和文化中所作的貢獻(xiàn)和取得的威就。”(Trudeau，2005)。盡管博蘭所描寫的所有的東西都是女性最普通的經(jīng)歷，但是通過這些現(xiàn)實的記錄，她成功地展示了一個真實的女性世界，其中的女性形象和我們在所謂的愛爾蘭“正統(tǒng)”文學(xué)中所看到的截然不同。

一 愛爾蘭婦女的形象

1，1傳統(tǒng)愛爾蘭詩歌中的女性形象

婦女在《圣經(jīng)》當(dāng)中即被定義為“第二性”，很早以來，就被認(rèn)為天生要弱于男性，難以從事需要體力和智力的工作。這樣一來，婦女在體力、心理和思想上都要從屬于男性。很多婦女都被局限于有限的社會圈子里。她們擐重要的工作就是做一個好妻子和好母親。這已經(jīng)成為了傳統(tǒng)的婦女形象。愛爾蘭婦女也不例外。

博蘭的祖國愛爾蘭是一個男性占主導(dǎo)地位的國家。男性統(tǒng)治著家庭中和社會上的所有領(lǐng)域。博蘭自己就指出，這樣一個父權(quán)制國家和婦女有著復(fù)雜的關(guān)系。曾幾何時，婦女在文學(xué)中被過度渲染，在政治制度中被壓制。在法律上受到約束(AllenRandolph，1999)。

對于文學(xué)作品中的婦女形象，Gilbert和Gubar(1979)分析認(rèn)為，在西方文學(xué)作品中，有兩種婦女形象：天使和魔鬼。前者表明男性作者將婦女貶低為單純的犧牲者，剝奪了婦女的生存意義。而后者，則顯示了男性作者對這些不順從她們的“自私”婦女的憎惡和恐懼。這兩種類型反映出了在男權(quán)思想根深蒂固傳統(tǒng)中，對女性的歧視和貶低(朱剛，2003)。

愛爾蘭文學(xué)作品，特別是詩歌作品，也是這樣的情況。歷史上，愛爾蘭的婦女往往是“民族性化身”或“墮落的女人”(轉(zhuǎn)引自Johnson，2007年，第65頁)。大部分愛爾蘭男性詩人只是將婦女作為他們詩歌創(chuàng)作的動機(jī)。在他們的詩歌中，女性總是被動的、裝飾性的形象。這樣的情況在婦女和國家的概念混在一起的時候尤其突出：國家化身為一位婦女，而婦女變成了國家的形象(Boland，1995年)。

總的說來，傳統(tǒng)的文學(xué)史是基于男性文本和經(jīng)歷的正統(tǒng)文學(xué)的歷史。這些文學(xué)中，女性的形象大部分是被扭曲了的。

1，2博蘭的女性概念

博蘭作為一位愛爾蘭女詩人，不相信也不贊成對愛爾蘭婦女的傳統(tǒng)認(rèn)識。她的作品和她的生活都在質(zhì)疑和重塑愛爾蘭婦女形象(Battersby，1998)，因為她“知道過去的愛爾蘭婦女是失敗的?！瓙蹱柼m的詩歌不應(yīng)該再一次打擊她們”(Boland，1995)。她必須要述說真實的歷史，重塑婦女的形象。

博蘭早期的詩歌在風(fēng)格上比較傳統(tǒng)，主要涉及的是家庭生活，例如婚姻和孩子，并且受到了葉芝等愛爾蘭男性詩人的很大的影響。但是，隨著詩集《按她自己的形象》的出版，博蘭開始對男性文學(xué)傳統(tǒng)和及其對女性的描述表示懷疑。在她其后的幾部詩集中，博蘭通過審視普通婦女以及在愛爾蘭神話中被邊緣化了的婦女形象，重新思考著婦女形象的問題，主要探討了曾經(jīng)被遺忘和忽略的愛爾蘭女性的歷史。

博蘭認(rèn)為，傳統(tǒng)詩歌對這些女性珍視的經(jīng)歷的漠視，導(dǎo)致了對女性自身價值的貶低。她要從一個因為自己的性別而受到壓迫的人的角度來創(chuàng)作詩歌。

二 《阿克爾婦女》中的女性形象

《阿克爾婦女》一詩收錄在詩集《歷史之外：詩歌選集，1980年至1990年》中。博蘭在這部詩集中塑造了嶄新的女性形象，努力展示著對歷史和文化都做出了貢獻(xiàn)，卻被完全忽略的愛爾蘭世代婦女的生活。

《阿克爾婦女》創(chuàng)作于博蘭(這首詩的說話者)和一位老年婦女在阿克爾山相遇多年以后。那個時候，博蘭是一位大學(xué)生，去阿克爾山度復(fù)活節(jié)。在那里，她遇到了一位老年婦女。和她說起了愛爾蘭大饑荒和人們在艱難時期努力生存的情況。博蘭當(dāng)時并沒有從中想到什么。但這位婦女的確對她產(chǎn)生了很大的影響，使其在多年以后，從這次相遇中找到了靈感，寫下了《阿克爾婦女》一詩。

《阿克爾婦女》一詩的中心形象就是那位代表著所有愛爾蘭的婦女阿克爾婦女。

詩的前四節(jié)都在集中描寫阿克爾婦女。詩人用敘述性的語言描述了這位婦女的穿著(半扣著的羊毛開衫，腰上圍著一條抹布)和動作(提水，撥弄頭發(fā)，放下水桶，彎下腰。吹著手)。從這些直白的描述中，一個典型的愛爾蘭勞動婦女的形象躍然呈現(xiàn)。她是如此的普通，但又是如此具有代表性，我們情不自禁地會將她當(dāng)作在日常生活中看到的千千萬萬愛爾蘭婦女中的一個。

這位婦女和“我”一直談到夜幕降臨。談話的內(nèi)容和那位老年婦女的故事在詩中都沒有提及，就如同被歷史遺忘了一般。然而，不可否認(rèn)的是，這位婦女所說的話對詩人產(chǎn)生了很大的影響，詩人正是通過這次相遇交談而完成了自身的發(fā)展。

從博蘭(1995)自己在散文《歷史之外》中的陳述可以知道。那位婦女告訴她的是給愛爾蘭人民帶來了巨大的災(zāi)難的大饑荒——100萬的愛爾蘭男女老少死于饑餓和相關(guān)的流行疾病。詩人從來沒有聽說過這些事情。正是這位阿克爾婦女第一個告訴了她這一悲劇性的事件。從這個意義上說，這位婦女不再是一個傳統(tǒng)的、局限于家庭之中的愛爾蘭婦女，而是愛爾蘭歷史的見證者和傳承者，盡管像大多數(shù)愛爾蘭婦女一樣，因為被隔離在了愛爾蘭詩歌之外，她的感受從來就沒有通過詩歌被恰當(dāng)?shù)乇硎鲞^(AlleaRandolph，1999)。

通過這位婦女，詩人想讓人們知道，在愛爾蘭的歷史上，婦女和男性一樣是奮斗不息的，盡管在詩歌中她們只是被簡單地看作是虛構(gòu)的女王或者國家的女巫。愛爾蘭婦女再也不是被動地代表著國家。相反，她們是積極的參與者或明智的見證人。

在傳統(tǒng)的愛爾蘭詩歌中，女性代表的總不是她們自己，而是其它的意義：國家或國土。與之不同的是，在《阿克爾婦女》一詩中，通過對這位普通的老年婦女真實、真切的描寫，博蘭達(dá)到了自己的目的——讓婦女生活中的實情在詩歌中得以吟唱，借此來顛覆傳統(tǒng)的愛爾蘭婦女形象，重塑了愛爾蘭婦女在文學(xué)中的形象。

結(jié)語

伊凡·博蘭已經(jīng)成為愛爾蘭詩歌界最為重要的女性詩人。吸收了愛爾蘭男性詩人，如葉芝等人的經(jīng)典詩歌以后，她努力發(fā)出自己作為愛爾蘭女性詩人的聲音。作為一位睿智的女權(quán)主義運動者，一位勇敢的女性詩人，博蘭從女性的角度進(jìn)行創(chuàng)作，展示了愛爾蘭婦女真實一面，以及他們的過去和現(xiàn)在的生活。