試談金雞禮

摘要：文章對金雞禮中的“金雞”進行了解釋，認為它是結合了民俗，八卦，星象多層意義而人工制作的雞型赦儀用物。金雞禮從公元386年流傳至金代，元以后來見，因它象征著皇權而備受重視，一定程度上反映了皇權的強弱，王朝的政局穩定與否，是很有研究意義的。

關鍵詞：放赦 金雞 禮俗

[中圖分類號]：K06 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-03-0212-01

我國是有悠久歷史的文明古國，更是有著深厚文化底蘊的禮儀之邦，從古代，就已經有了高度發展的禮儀制度，禮貫穿于社會生活的各個方面，金雞禮就是我國古代帝王赦免罪犯時所用的一種禮儀，有許多史料都對其有較為詳細的記載，本文對金雞禮到底起于何時?終于何時?它又代表了什么，有什么意義呢?這些問題做了詳細的論述，下面本文就詳細的解讀金雞禮。

一 為何以金雞成禮

在古代，每逢國有盛事，或祥瑞出現時，帝王就會大赦天下，以示恩澤，金雞禮就是我國古代帝王赦免囚徒時所施行的一種正式的禮儀，在《舊唐書》中即載日：“凡國有赦宥之事，先集囚徒于闕下，命衛尉樹金雞，待宣制訖乃釋之。”

但金雞禮在不同的時期，其具體儀式的流程歷有所不同，但一般都要帝王要親自參子，群臣百僚更要列班、舞蹈，鼓樂齊奏，從文獻記載中就能夠感受到其氣勢之宏大，其禮儀之考究。

既稱為金雞禮，那么“金雞”到底是什么呢?在各禮儀志對金雞禮的描述中均未有介紹金雞到底為何物，在文獻中大致可以找到的對“金雞”一詞的解釋，無外乎兩種=其一，金雞，“羽族，似雉者，金項，火背，斑尾，揚翅，志意揭驕，籠之不能馴。”如此之類，即一種毛色艷麗的禽類。其二，就是認為所謂的金雞只是人為制作的如雞外形的象征物。如“赦日，樹金雞於仗南，竿長七丈，有雞高四尺，黃金讎首，銜絳幡，長七尺，承以彩盤，維以絳繩，將作監供焉。擊擱鼓千聲，集百官、父老、囚徒、坊小兒，得雞首者，官以錢購，或取繹幡而已。”1在這條資料中可以明顯的看到金雞是作為一種赦儀中需要的設施而由匠作監制作的，其高四尺，用黃金裝飾頭部，雞口銜七尺絳幡，用一彩盤承裝，并系有絳繩，贏得雞首者還可能獲利。筆者認為，雖然史料中并沒有指出金雞禮中的“金雞”在發展演變的過程中有沒有過變化，但從情理推斷，此金雞不同于祭祀的牛羊犧牲，需用真正的牲畜，當是從金雞札存在開始就用不是真正的禽類，而是為了赦儀而制作并進行華麗裝飾的一種象征物。

綜上，金雞放赦中的金雞有兩層意義，首先以人們對雞的吉祥寓意的普遍認可為基礎，薦加上天雞星所代表的巽神的昭示，這就使金雞禮成為了更神圣的，符合天人感應，君權神授理論的，帝王布施恩澤的盛典。

二 金雞禮的流傳

談流變先要談起源，關于金雞禮的起源，各家材料的記載有所差異。文獻記錄中稱金雞禮最早見于后涼呂光時，如：“金雞事六朝巳有之，或謂起于西涼，南渡后則自紹興十三年始也。”2“按，金雞，魏晉已前無聞焉，或云始自后魏，亦云起自呂光。”等，但是，遍檢史料，并未發現可以確實證明金雞禮始于呂光的證據，據呂博先生分析“因呂光占有西部，依陰陽五行學說，兌居西方，五行屬金；巽居東南，五行屬木，而金又能克木。其中大概蘊含著呂光想打出隴右、兼并東南的想法。我們又知道八卦每一卦對應著一種動物，與巽對應的動物是雞，古人又認為“巽，君子以申命行事”。因此將其合而為一，樹金雞于長竿，使眾人一看就能明白這是君王要發號施令的象征。故而，得出結論，金雞禮起自呂光的可能性很大。這是一種很好的推論，存在其合理性，但是，也不能因此而完全確定金雞禮始于呂光。從上面的材料，我們還可以看到金雞禮起源的另一種說法，即“或云始自后魏。”從時間上看，后涼和后魏均建于公元386年，而文獻可見的關于金雞禮起源的說法中最可能的只有兩種：一為后魏，一為后涼，金雞禮作為國朝大赦的重要典禮，應是必備的，雖然無法確定始于哪個王朝，但是可以肯定的是金雞禮起源于公元386年前后不久，金雞禮出現后，為歷代所采，前后相延，不斷演變，其禮儀的具體步驟是有所變化的，但是大同小異。赦儀的步驟非常繁瑣，現不再贅述，僅以對赦儀中樹金雞的部分略作介紹，因史料的不足和筆者檢索能力有限，所查找到的對赦儀中樹金雞的部分記錄較為詳細的是北齊、隋、唐、宋、金這幾個朝代，再從各家資料中選取所述較為全面的條目。在查閱資料的過程中，筆者在元、明、清的史料中未見到赦儀中關于樹金雞的內容，由此，筆者做一大膽猜測，赦儀在元以后發生了一些變化，而金雞禮則被從赦儀中去除了，也就是說，金雞札從公元386年，后涼、后魏時，流傳至金而止。

三 金雞禮的意義

在文獻中有很多記錄帝王大赦時建金雞的內容，不難發現帝王對金雞禮的重視，為什么呢?因為金雞禮象征著至高無上的皇權。《十國春秋》中有：“后主嗣位，御宮門立金雞竿，降赦如天子禮。太祖聞而怒，召昭符詰之，色甚厲。昭符徐以鄙語對，太祖為笑而不問。”資料告訴我們，金雞是皇帝所獨有的權利，私建金雞是威脅皇權，意圖謀反的標志，其順利隆重與否也被賦予了預示意義，連金雞禮在實施過程中出現了雞竿折斷的插曲也被作為不祥的預示而載入史冊，不言而喻，金雞禮在古代是相當重要和受重視的l但是，即使是這樣，金雞札也有被破壞的時候，《資治通鑒》中有這樣一條史料：“是日，發與諸囚立金雞下，忽有品官數十人執梃亂捶發，破面折齒，絕氣乃去：數刻而蘇，復有繼來求擊之者，臺吏以席蔽之，僅免。上命復系發于臺獄而釋諸囚。”這是一條記錄金雞禮被野蠻攪亂的資料，結合上文，我們可以得出這樣一個結論，因為金雞禮是皇權的象征。故而，可以推論，當金雞禮被藐視或者破壞的時候，也就是皇權衰微，國家動蕩之時。綜上，金雞禮是代表著皇權的意義重大的典禮，它的成敗興衰一定程度上反映了一個王朝的治亂，是不可忽視的。

四 結語

金雞禮是在我國古代長期存在的一種典禮，從公元386年的涼、魏時期綿延流傳至金代，有專門的官署負責，是帝王赦儀的一個重要的組成部分，它代表著皇權和威嚴，預示著政局的變化，受到帝王公卿的重視，流傳甚久，逐漸成為典故，多為后代文人墨客所用，以代表大赦，是很值得研究的。

最后，希望本文能夠給其他學人帶來些許幫助。