“嶺南文派”選刊

主持、評(píng)點(diǎn)劉斯翰

編者按:

方志欽、劉斯奮編注《梁?jiǎn)⒊?shī)文選·前言》在談及梁氏“一生復(fù)雜多變”，為世所譏時(shí)，指出:

在此，我們?cè)囈浴皭?ài)國(guó)”二字作一概括，并以之作為考察和理解他一生思想脈絡(luò)的依據(jù)。惟其愛(ài)國(guó)，所以梁?jiǎn)⒊鳛橐唤闀拍芤跃韧鰣D存為己任，成為變法維新的健將;惟其愛(ài)國(guó)，所以他始終以“改良”祖國(guó)，使之能立于“競(jìng)爭(zhēng)”之世為職志，畢生探求中國(guó)富強(qiáng)之道;惟其愛(ài)國(guó)，他即使在政海沉淪中，仍在不同程度上反對(duì)過(guò)帝國(guó)主義的侵略，抨擊過(guò)清王朝的腐敗，反對(duì)過(guò)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥禍國(guó)……惟其愛(ài)國(guó)，他孜孜不倦地用新的方法整理和研究中國(guó)古老的文化遺產(chǎn)，寫出了大量的著作。

此見(jiàn)巨眼?！皭?ài)國(guó)”二字，抓住了梁氏其人及其思想的主線，可謂一語(yǔ)中的。

本文是梁氏思想轉(zhuǎn)變一個(gè)極重要的標(biāo)志。在此之前，他以拯救清王朝之“老大帝國(guó)”為職志，在此之后，他轉(zhuǎn)向以建立民主共和之“少年中國(guó)”為職志。在此之前，他是“哀時(shí)客”，在此之后，他是“少年中國(guó)之少年”、“中國(guó)之新民”。這是梁氏思想的質(zhì)變，是他宣布以“愛(ài)國(guó)”立身行事的思想路標(biāo)。

“少年中國(guó)”之說(shuō)，破除了自古以來(lái)視君與國(guó)為一體，忠君即愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)須忠君的舊觀念，提出了民與國(guó)為一體，民主即愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)須民主的新觀念。此說(shuō)一出，立即發(fā)生了振聾發(fā)聵之效!據(jù)記載，“《少年中國(guó)說(shuō)》的風(fēng)行，使得‘少年’在清末社會(huì)里變成一種時(shí)尚的革命名詞，彼時(shí)追求進(jìn)步的年輕知識(shí)分子競(jìng)相以‘少年中國(guó)之少年’或‘新中國(guó)之少年’自稱。1902年南洋公學(xué)學(xué)生組織‘少年中國(guó)之革命軍’。”直至“1918年，李大釗等發(fā)起了‘少年中國(guó)學(xué)會(huì)’，其規(guī)章開(kāi)宗明義第一條即是‘本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)為宗旨’”。(《三聯(lián)生活周刊》)

隨著“少年中國(guó)”一詞廣泛傳播，在中國(guó)人心中確立起了一個(gè)國(guó)民新觀念:“愛(ài)國(guó)”。這個(gè)由梁氏啟蒙的新觀念，至今仍方興未艾，對(duì)中國(guó)以及世界華人擁有巨大的感召力!