“中國(guó)民族國(guó)家建設(shè)的昨天與今天”筆談

〔主持人語(yǔ)〕安德森說(shuō)民族是一個(gè)“想象的共同體”?！跋胂蟆辈⒎鞘恰疤摌?gòu)”的東西，所有比居民面對(duì)面接觸的單位(如村社、部落)更大的共同體一開(kāi)始都是“想象”的，但在生產(chǎn)、貿(mào)易、賦稅、財(cái)政或戰(zhàn)爭(zhēng)的作用下，經(jīng)由語(yǔ)言、文字、印刷技術(shù)的傳播之旅，“想象”逐漸締造穩(wěn)定的歷史記憶和集體認(rèn)同，“想象的共同體”就變成“經(jīng)驗(yàn)的共同體”。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，西方的民族主義傳入中國(guó)以前，中國(guó)人不僅已經(jīng)有了類似民族的心理想象，而且有了民族的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)雖然不是西方式的民族國(guó)家體系，但在世界性現(xiàn)代化潮流的推動(dòng)下，由文化民族走向政治民族的道路卻是確定的。這種從社會(huì)文化角度來(lái)認(rèn)識(shí)民族國(guó)家建構(gòu)的思路既可以用于揭示中國(guó)民族國(guó)家認(rèn)同的趨勢(shì)，也可以用于解釋中國(guó)民族國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題。正如一些作者指出的那樣，中國(guó)民族國(guó)家建設(shè)是政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的結(jié)合，政治認(rèn)同要求居民在政治法律統(tǒng)一的民族共同體的基礎(chǔ)上認(rèn)同共同體的政治制度和政治規(guī)范，文化認(rèn)同要求居民在歷史傳承的民族共同體的基礎(chǔ)上認(rèn)同共同體的文化品性和文化特質(zhì)。1949年新中國(guó)建立以來(lái)大體完成了前一個(gè)任務(wù)，但后一個(gè)任務(wù)至今遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，沒(méi)有后一個(gè)任務(wù)的完成，中國(guó)的民族國(guó)家建設(shè)是不完整的、脆弱的。從政治與文化之維來(lái)觀察中國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)，可以在如下幾個(gè)方面努力:(1)中國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)與西方民族國(guó)家建構(gòu)的相似性與差異性表現(xiàn)何在;(2)權(quán)利、責(zé)任和國(guó)家的意識(shí)如何才能成為由不同族裔構(gòu)成的國(guó)民的共識(shí)并得到廣泛的傳播;(3)如何從公共領(lǐng)域，包括公共輿論、社團(tuán)活動(dòng)、意見(jiàn)討論等生活世界來(lái)培育和強(qiáng)化民主政體治理下的人口對(duì)民族共同體的現(xiàn)代“想象”;(4)中國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)應(yīng)該如何把國(guó)家層面的研究同地方層面、區(qū)域?qū)用妗⒚耖g層面的研究結(jié)合起來(lái);(5)如何在制度上保證民族區(qū)域自治體系的民族地方自治與作為一級(jí)地方政權(quán)管治的雙重性質(zhì)的平衡，等等，這些問(wèn)題都是這里參與討論的人類學(xué)者、民族政治學(xué)者、發(fā)展政治學(xué)者的關(guān)注所在。