袁世凱 為做皇帝賄買三大名家

在篡奪了中華民國正式大總統(tǒng)之位后，袁世凱仍然不知足，還想當皇帝。總統(tǒng)雖大，處處受人掣肘，國會的、內(nèi)閣的……皇帝就不一樣了，一言九鼎，權(quán)力最大，無上尊榮。但是又不敢太露骨，故作謙虛地說，“如果全國老百姓一定要我做皇帝，我就做”，好像當皇帝于他并非是一件發(fā)自內(nèi)心的事。

全國老百姓怎么可能會強迫他一定做皇帝呢?還一直在防著他做皇帝呢，當他篡奪了總統(tǒng)之位后，很多人已經(jīng)敏銳地感覺到袁世凱在一步步地謀劃當皇帝了。可是為了造成一種被逼無奈的“事實”，袁世凱必須偽造民意，強奸民意。其中一招就是軟硬兼施，讓“六君子”——楊度、孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復(fù)(嚴復(fù)是被連蒙帶騙弄進去的)，以“研究國體問題”為名，成立所謂的籌安會，公然鼓吹帝制，認為“立國之道，不外二端，首曰撥亂，次曰求治”，“我國撥亂之法，莫如廢民主而立君主;求法治之法，莫如廢民主專制而行君主立憲”。赤裸裸地開歷史倒車，為袁世凱稱帝張目。

絕不騎墻的梁啟超

此前，袁世凱的兒子袁克定想拉攏梁啟超入伙，幫閑鼓吹帝制，梁啟超不同意，但擔(dān)心袁世凱對自己下毒手，遂攜家人出走天津。其實，早在戊戌變法的時候，他就主張君主立憲。然而，戊戌變法失敗，繼之，在預(yù)備立憲的過程中，滿清貴族并無多大誠意，接著革命爆發(fā)，共和到來，君主立憲不了了之。此時，梁啟超看到共和也同樣能夠帶來立憲政體，已由一個堅定的君主立憲派，回歸民國轉(zhuǎn)而擁護共和。

對袁世凱的做法，梁啟超不但不支持，還有過真誠的提醒。1915年4月，梁啟超南下省親，給袁世凱寫了一封長信，勸他“以一身開中國將來新英雄之紀元”，不要“作中國過去舊奸雄之結(jié)局”，更不要“舍磐石之安，就虎尾之危”。梁還曾拉了袁世凱部下馮國璋一同覲見袁世凱，當面勸阻袁世凱稱帝。事實上，在做華盛頓還是做拿破侖這個問題上，袁世凱并不是沒有過輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思量，只是袁世凱私心太重，權(quán)欲太強，加上親信投其所好，同時好讓自己從中撈個開國元勛的便宜，以及袁克定為了將來能做太子，都極力鼓動，便對梁的一番忠告置之不理，一條道走到黑。

籌安會成立后，就改變國體發(fā)出荒唐謬論，梁啟超看了非常氣憤，撰《異哉!所謂國體問題者》洋洋萬言文，決定投給報章發(fā)表，從理論上對帝制派的種種謬論作了深刻、犀利的批駁，公開反對改變國體，堅決反對袁世凱稱帝。袁世凱得到消息后，急忙派人攜十萬元前往天津賄賂梁啟超，要求梁不要發(fā)表該文章，以免造成輿論影響，拆自己的臺。梁啟超不聽，而且還將該文錄寄袁世凱。袁世凱火冒三丈，派人威脅恐嚇，梁啟超仍然不為所動。

但這阻止不了袁世凱的皇帝夢，他加緊強奸、操縱民意，造成全國請愿、選舉國民代表搞國體投票，推戴自己為皇帝的“大好形勢”。其中有一個細節(jié)，即楊度等人策劃組織北京的乞丐和八大胡同的妓女到新華門外(袁世凱住中南海)去跪呈勸進表，懇請袁世凱順應(yīng)民意，趕快當皇帝，說什么“妓女等雖持皮肉生涯，也算商標性質(zhì)。若援捐軀報國之條，自慚形穢;準諸以身發(fā)財之義，敢外生成。合亟披瀝下枕勸進”。妓女勸進成為時人的一大笑話，有人開玩笑說:“袁強奸民意尚嫌不足，又強奸妓女。”聞?wù)邿o不捧腹大笑。

對袁世凱一步甚于一步的丑陋表演，梁啟超無法保持沉默，又撰《袁政府偽造民意密電書后》一文，痛批袁世凱:“自國體問題發(fā)生以來，所謂討論者，皆袁氏自討自論;所謂贊成者，皆袁氏自贊自成;所謂請愿者，皆袁氏自請自愿;所謂表決者，皆袁氏自表自決;所謂推戴者，皆袁氏自推自戴……則此一出傀儡戲，全由袁氏一人獨演。”

軟硬不吃的嚴復(fù)

梁啟超《異哉!所謂國體問題者》一文發(fā)表之后，舉國震動，全社會引起軒然大波，成為反袁的戰(zhàn)斗號角。袁世凱為了挽回影響，派人請嚴復(fù)捉刀代筆，駁斥梁啟超，并送去一張四萬元的支票作為酬勞，被嚴復(fù)拒絕。

嚴復(fù)于1877年留學(xué)英國，學(xué)貫中西，回國后翻譯了《天演論》、《法意》等世界名著，呼吁救國圖存，影響幾代人，聲望非常高。所以袁世凱不僅拉他入伙，而且感覺在這個時候，只有這位主張君主立憲，當時中國第一號西學(xué)人才才能“鎮(zhèn)”得住同樣聲望極高的梁啟超，不想吃了閉門羹。

嚴復(fù)拒絕了袁世凱的“好意”之后，種種“惡意”便接踵而來，他收到二十多封匿名信，“或喻以利害，或嚇以刺殺，或責(zé)其義不容辭”，都是要他“非屬此文不可”。嚴復(fù)軟硬不吃。袁世凱“知其不可奪，駁任公(梁啟超號任公)之文，乃改令孫毓筠為之”。

這個孫毓筠1906年在日本加入中國同盟會。同年去南京運動新軍，響應(yīng)萍瀏醴起義，事泄被捕，楊度從東京寄來托保信。孫毓筠因此特別感激楊度。楊度成了袁世凱的得力親信之后，要為其做皇帝提供“理論支撐”，就把孫毓筠拉進籌安會，因為孫毓筠在任參政院參政時曾組織“憲政研究會”，也致力于憲政研究。這時，被視為最有名望的學(xué)者嚴復(fù)不肯出手相幫，袁世凱只好讓孫毓筠濫竽充數(shù)。

這一次關(guān)于君主立憲的筆仗應(yīng)該說袁世凱輸定了，然而，箭在弦上，不得不發(fā)，袁世凱也顧不得梁啟超的冷嘲熱諷了，重要的是把帝位搞到手再說。為了讓自己登基更顯合法性，他又使出“左手持金錢”的辦法，收買名家撰寫勸奉他趕緊稱帝的“勸進電”，此時，知識界頗有名望的王闿運進入了他的視線。

骨酥筆軟的王闿運

王闿運是晚清很有名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，其經(jīng)學(xué)研究自成體系，獨樹一幟，且王闿運敢為直言，頗有古之狂士的品性，被認為是晚清學(xué)術(shù)嬗變過程中極為重要的一環(huán)，奉為一代宗師。民國二年，王闿運受袁世凱之聘入國史館任館長，編修國史，袁世凱對他的敬重可見一斑。就在袁世凱忙著為當皇帝做最后沖刺之前，王闿運已辭去國史館館長之職回老家湖南養(yǎng)老。袁世凱就囑托自己的心腹、被袁世凱安排為湖南巡按使、后來又加封“靖武將軍”的湯薌銘，拿三十萬元去“請”王闿運寫一封勸進電，借王闿運的聲望為自己臉上貼金。

于是王闿運的勸進電就新鮮出籠了:“共和病國，烈于虎狼，綱紀蕩然，國亡無日。近聞伏闕上書勸進不啻萬余人。竊讀漢語記(當為《后漢書》)有云:‘代漢者當涂高。’‘漢’謂漢族，‘當涂高’即今之元首也。”又明讖云:‘終有異人自楚歸。’項城(袁世凱老家河南項城)即楚古邑也，其應(yīng)在公。歷數(shù)如此，人事如此，當決不決，危于積薪。伏愿速定大計，默運淵衷，勿諉過于邦交，勿撓情于偏論，勿蹈匹夫硁守之節(jié)，勿失兆姓歸命之誠，使衰老余生重睹天日，闿運幸甚!天下幸甚! ”

一封不到一百五十字勸進電，穿鑿附會、鬼話連篇、肉麻吹諛之文，值三十萬元，王闿運賺這個錢真是太輕松容易!然而，一個知識分子本該有的脊梁也折斷了，自視甚高的一代宗師終究不過是一個泥胎粉金的學(xué)僚。

其實，在袁世凱想做“真命天子”的一系列鬧劇中，他還賄買過很多人的文章，知名的、不知名的都有，以上三人，是晚清碩學(xué)之士，非常著名的人物，因此值得特別一說。

在袁世凱右手挾利刃，左手持金錢的攻勢下，王闿運投其所好，不惜承命作拍馬舔溝之文獲賞;也有梁啟超這樣始終不為名利所動，堅守立場，絕不騎墻者;嚴復(fù)雖然被“拉”進了籌安會，但不為袁世凱寫一個字，就是用金錢賄買也不給袁一個字，讓“大總統(tǒng)”為此灰頭土臉，三個名家在權(quán)勢面前的態(tài)度各有特點。

現(xiàn)在看來，王闿運所為為其一生清譽落下了污點，梁啟超與嚴復(fù)所為為自己臉上增了光彩。也許，我們很難用“骨氣”這樣的道德方式來評判他們，須知，王闿運也有對袁世凱知遇報恩的成分，這也是人之常情，而況，怎么選擇是一個人的自由，袁世凱又是那樣的顯赫一時，也有情非得已的情況。只是作為一代名流，想來他們都是愛惜羽毛的人，尤其王闿運，為人很是狂狷，應(yīng)該懂得什么叫保持晚節(jié)。

不過，很顯然的一點是，在對世界文明潮流的趨勢判斷上，嚴復(fù)要高于王闿運，而梁啟超又高出嚴復(fù)，因為嚴復(fù)誓守老觀念，而梁啟超不再固守陳觀，與時俱進，因此兩人之高下可立判。梁在給嚴的一封信中說，“地學(xué)家言土土中層累，皆有一定，不聞花崗石之下有物跡層，不聞飛鼉大鳥世界以前有人類。惟政亦爾，既有民權(quán)以后，不應(yīng)改為君權(quán)”。

這個修為恐怕不是像王闿運那樣讀死書讀出來的，而是梁啟超對時世有更加明確的判斷。他所看重的是政體，而不是國體，過去，他確實跟隨康有為倡導(dǎo)君主立憲，主張?zhí)摼龑嵜瘢F(xiàn)在既然革命了，既然民主共和了，豈不是更加名實相符嗎?現(xiàn)在要緊的是造就“新民”，以便于教他們怎樣用權(quán)，而不是還權(quán)于君，倒回到君權(quán)尊則國威損的舊時代去。這個基本的判斷是符合歷史潮流的，其操作是實際可行的，他的思想至今仍有“意義”。

在一個風(fēng)云際會的亂世，一個知識分子難免會面對種種利害和選擇(又何止知識分子)，只有認清世界文明趨勢潮流，歷史前進的大方向(而不是小曲折)，才會站得比常人高，看得比常人遠，利害權(quán)衡得比常人準，才會為自己當下的行為做出正確的選擇，不為眼前利益所遮障，哪怕自己的選擇在當時會被人譏為不可理喻亦無妨，至少不會為后人所恥笑。■

(責(zé)任編輯/劉晨芳)