致虛極,守靜篤

養生，是古往今來人類對生命的最高追求。現代社會競爭激烈，生活節奏快、生活壓力大已成為大家公認的事實。把人們不僅鬧得身體上狀；兄百出，而且精神上、心理上也是問題頻頻。由此引發的一系列健康問題，不由得大家不去關注。愈發嚴峻的現實迫使越來越多的人們重拾對養生的重視。

“養生”一詞，首見于《莊子·內篇-養生主》。所謂養，就是保養、培養、養護之意；生，即是指人體生長的過程、生存的狀態以及生命的質量。養生，就是順應生命的發展規律，采取一定的方法，以提升生命質量，獲得身體上和精神上的完滿。

養生，包括養神與養形兩方面。養神，也稱養性、養心，是從精神上進行一種修煉，是心智上的追求，再高一層就是慧的頓悟，是一種境界。養形則是通過一些方式，從多角度、多層次對身體進行保健，以達到延年益壽的目的。而養神和養形本是相輔相成的?？涩F在，人們養生時常常會走入一個誤區，就是重形不重意，學到一些方法，但沒有得到養生的精髓。

歷代先賢在養生的道路上都進行了不懈的探索，產生了很多名家大家。盡管不同流派之間對養生的模式形成了各自的體系，但由于中國文化的傳統，不論他們采取怎樣的方法，都會對一個問題進行闡述。而這個問題恰是養生的核心，那就是養生之道。經過對經典的解析，我們就會發現，在養生之道的追求上，名家們的理念竟是殊途同歸。

談到養生，就不得不先提到道家。以老子、莊子為代表的道家思想博大精深，在養生方面道家主張“虛靜”。老子認為“虛靜”是把握事物內在規律的重要方法?！兜澜洝な隆诽岬健爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！敝挥性凇疤摗?、“靜”的狀態下，才能觀察到世間萬物運動的情形，從而把握到其中的規律，也就是“道”。其實，這種思想在現實生活中也有很強的實踐意義。無論是人際交往還是政經局勢，都需要人們保持虛、靜，才能看清?；氐金B生，“虛”是一種空虛的精神狀態，沒有雜念、沒有干擾，對自己才沒有妨害。如果我們心里總惦記著今天股票漲了沒有啊、這次人事變動的結果如何啊、那個人心里有沒有我啊等等，那我們的心里就“實”了。中醫講“邪實”，就是指體內有了不該有的東西，過度的情感刺激也是一種邪氣。如果我們心里天天想著這些，那么無論采取什么樣的養生方式都無法養好“生”。而“靜”是一種清凈、安定的心理狀態，人心不會受到外界環境變化的影響而隨之起伏。這樣，人的思維和判斷才不會出錯。對此，《管子·內業》中對靜與道也做了概括“心能執靜，道將自定”。做到了“虛靜”，對萬事萬物都可以把握了，那還有什么能夠傷害我們呢。

縱觀《莊子》，我們就會發現莊子的哲學即是關于生命的哲學。他視生命的價值高于一切?！肚f子·雜篇讓王》里堯讓天下于子州支父，而子州支父認為自己的生命比天下更重要，故不受。可見，莊子認為人的身心健康和精神自由是比任何功名利祿都重要的。莊子養生體系里有一個重要的思想，就是“心齋”?！肚f子-內篇·人間世》中假托顏回與他老師孔子對話的場景：回曰“敢問心齋”……仲尼最后總結道“唯道集虛。虛者，心齋也”。就是說道只存在于空虛之處，可謂是繼承了老子的“虛靜”觀。守住了心靈上的虛，才能得到真正的平靜。其實，即便是在當代，凡是有所作為的政商名流都絕非拘泥于小節之輩。他們內心可以對外界的風吹草動敏感，但不會因此產生巨大的波動。若非如此，難成大業。無論他們是否有意識在養生，他們都做到了“不以物喜，不以己悲”。這也是“唯道集虛”的一方面體現。

《黃帝內經》歷來被人們奉為養生的圭臬。老、莊、黃一脈相承，古代《道藏》曾把《黃帝內經》做為道家經典收藏入內。相比《道德經》和《莊子》，《黃帝內經》在醫學、包括養生方面闡述得更為具體化、系統化。經唐代醫家王冰整理后，《上古天真論》成為現今《黃帝內經》通行版本的第一篇，其原因就是因為它重在養生?！饵S帝內經素問上古天真論》提出“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”。恬，即安靜、坦然；淡，即樸素；虛，是清澈無物的樣子；無，則不等同于虛，是富然莫測之意。既是無物，如何變化自然無法預測了。明代醫家張介賓《類經》釋為“恬淡者，泊然不愿乎其外；虛無者，漠然無所動于中也?！边@是指心境，實踐上也描述得很具體：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸?！本褪歉嬖V人們吃得均衡就好，不求山珍海味；穿得樸素大方即可，無需錦繡華裳?，F代社會信仰多元化，人們的價值觀也不盡相同，所以，總會有一些與我們行為方式不一致的習慣。對種種社會上的風俗，我們要能容而不是忍。要提倡在社會中保持內心平和、淡然超脫的生活狀態?！班弴嗤?，雞犬之聲相間，民至老死，不相往來”(《德經·四十二章》)的狀態絕非宣揚淡薄人情事理，而是尊重不同生活習慣和生存方式的體現。

儒家強調積極進取，其養生目的是為了實現人生價值和社會抱負?？酌暇歉邏壑?。達到“七十而從心所欲，不逾矩”(《論語為政》)、“樂而忘憂，不知老之將至”(《論語·述而》)、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中”(《論語·述而》)，不僅是為了保全生命，也是為治國平天下所做的準備。

養生的實踐都是入世的。對經典的解讀是為了指導人們的日常生活。對大多數人來說，養生不是為了成為圣賢，而是為了更好的生活。老子、莊子、《黃帝內經》以及孔子養生養性的內容遠遠不止以上的簡析?！皟仁ネ馔踔馈?《莊子·雜篇·天下》)即是養生之道，而“內圣”，簡言之，就是修身養性，“去甚、去奢、去泰”(《道經·二十九章》)。