達(dá)賴?yán)锏牧硪粡埬?/h1>
2010-01-01 00:00:00提曼.米勒
視野 2010年6期
達(dá)賴?yán)镉謥淼聡恕Ｋ坪跏侨澜缱詈吞@的人，一個被來自不同大洲、不同文化的人們所崇敬的圣像。而這些年來，《明星》也一直在報道這位西藏活佛如何胸懷友善，以及他那些所謂的受壓迫和為自己文化存亡而殫精竭慮的信徒們的悲慘命運。
然而，這并不能抹煞問題的存在。在我們這期雜志的主打文章《達(dá)賴?yán)锏牧硪粡埬槨防铮覀儗⑵毓庖恍缀鯙槲鞣饺怂恢倪_(dá)賴集團的陰暗面。
——德國《明星》主編托馬斯·奧斯特柯恩
達(dá)賴?yán)镌诘聡脑L問一如既往地受到了熱烈歡迎。在西方世界的眼中，這位來自西藏的宗教領(lǐng)袖儼然成了寬容的象征。可是，西方人并不知道，在東方的喜瑪拉雅山上，這位所謂的圣賢卻像中世紀(jì)的當(dāng)權(quán)者一樣統(tǒng)治著自己的“王國”;他們不知道，自己眼中的這個“溫良的人”對異說有著驚人的不寬容;他們不知道，這個總在人前控訴中國政府鎮(zhèn)壓行徑的人卻對自己對不同教派人士迫害的行為只字不提。正是因為人們對他藏在光芒后的陰暗一無所知，達(dá)賴?yán)锊诺靡栽谖鞣降奈枧_上贏得盲目喝彩。
究竟是什么造就了西方人對達(dá)賴如此高漲的熱情?難道他就真的如此偉大，如此值得崇敬?當(dāng)然不是。究其原因，不過是因為基督教在時下的西方世界已經(jīng)不復(fù)往日的威望，人們的宗教領(lǐng)域里逐漸出現(xiàn)了一個真空地帶，而達(dá)賴所代表的佛教則在這個真空地帶中以一種全新的宗教形式得到了發(fā)展。在西方人眼中，達(dá)賴?yán)锼憩F(xiàn)出來的那種溫和的不動聲色的冷靜在現(xiàn)今這個競爭殘酷的社會里顯得如此不同，似乎擁有能消除一切由危機所引發(fā)的恐懼的神奇力量。對政府首腦們來說，達(dá)賴?yán)锔且粋€陪襯自我的理想載體。站在他的身邊，小布什看起來會溫和不少，薩科齊也會秀出一派溫良的神情，甚至連黑森州乏味至極的州長羅蘭德·科赫也會表現(xiàn)出一點風(fēng)趣來。很顯然，政治家們對這種相互利用的工具主義游戲樂此不疲，因而我們總能看到達(dá)賴?yán)锱c各國政府人物一同露面的情景。而達(dá)賴?yán)锏靡允艿讲糠制胀ㄎ鞣矫癖姷闹С郑瑒t歸因于西藏情結(jié)在民間的蔓延。不少西方人對世界屋脊上那片雪域高原充滿了好奇與向往，而達(dá)賴?yán)锴∏【驼Q生在那片神奇的土地上。
但與西方人的態(tài)度不同的是，達(dá)賴?yán)镌诤芏嗨略褐卸疾皇軞g迎。他早期的一名忠實信徒現(xiàn)在就直言道:“我們這個團體早在10年前就出現(xiàn)了分裂。”而那場分裂事件的根源則是以達(dá)賴?yán)餅槭椎募瘓F對西藏另一名與達(dá)賴齊名的圣徒的迫害。那是不同教派間的權(quán)力之爭。直到今天，這樣的爭斗依然在進(jìn)行。在爭斗過程中，達(dá)賴集團更是將陰謀、誹謗、恐嚇等手段用到了極致。可達(dá)賴?yán)锏哪切┪鞣绞澜绲淖冯S者卻對此一無所知，而達(dá)賴也是絕口不提此事。他所關(guān)心的，只是如何更好地維護(hù)并鞏固自己的統(tǒng)治，讓所有藏人都忠實于他。在瑞士聯(lián)邦境內(nèi)，現(xiàn)在就生活著一個完全忠實于達(dá)賴?yán)锏摹叭鹗坎厝藞F體”。在這個團體中，所有年滿18歲的藏人都要簽署一份協(xié)議，承諾不再崇拜西藏的另一圣徒多杰雄登。在他們眼里:“毫無根據(jù)地大肆公開批判達(dá)賴?yán)锊①|(zhì)疑其神圣的藏人只是一小部分，他們?nèi)侵袊蓙淼募榧?xì)!”這就是達(dá)賴集團所尊崇的理念——不支持我的人就是我的反對者，就是同我對立的死敵!
顯然，這樣的理念以及從中透露出的那樣強硬的語調(diào)與達(dá)賴?yán)镌谖鞣绞澜缢愠鰜淼臏睾透窀癫蝗搿？墒聦嵣希_(dá)賴集團一直都在堅定不移地貫徹這一理念。1996年，達(dá)賴?yán)锿蝗话l(fā)布一道禁令，禁止藏民崇拜自17世紀(jì)以來就一直被視為西藏守護(hù)神的圣徒多杰雄登。這一禁令的頒布使許多虔誠的信徒陷入恐慌。在達(dá)賴?yán)镂挥谟《鹊睦铣策_(dá)蘭薩拉，一些違抗達(dá)賴命令的僧侶抱怨自己受到了太多的歧視，連他們的親人和朋友也必須面對來自達(dá)賴的信徒所施加的壓力，甚至連商店也會對多杰雄登的信徒掛出“禁止入內(nèi)”的標(biāo)牌。此類歧視事件在達(dá)蘭薩拉層出不窮，而達(dá)賴?yán)飳Υ怂o出的解釋則是:“人們對多杰雄登的崇拜給達(dá)賴?yán)锏纳詈驼麄€西藏都造成了傷害。”事實是，達(dá)賴之所以出此言論，是因為人們也把多杰雄登看成是西藏的圣徒，這對達(dá)賴?yán)飿?gòu)成了威脅。
必須消除一切對達(dá)賴?yán)飿?gòu)成威脅的力量，這似乎已經(jīng)成了達(dá)賴所謂的流亡政府的使命。這一“政府”存在的意義就是穩(wěn)固達(dá)賴獨一無二的權(quán)力統(tǒng)治。可達(dá)賴?yán)飬s一再強調(diào)說，他在印度的流亡政府已經(jīng)建立了民主體系。達(dá)賴口中的流亡政府位于印度首府新德里北部一個叫做達(dá)蘭薩拉的小地方，距新德里有12小時的車程。1960年，達(dá)賴?yán)飵ьI(lǐng)其親信及追隨者逃至此地，建立了所謂的流亡政府。該流亡政府擁有自己的議會。從理論上說，議會可以不受達(dá)賴?yán)锏挠绊憜为氉鞒鰶Q議。可議會主席卻表示，這樣的情況從沒有出現(xiàn)過:“我們所有人都對達(dá)賴?yán)锉б宰罡叩男湃巍Ｋ脧亩喾矫婵创鞑氐膯栴}，他了解很多信息，他的思維非常非常富有邏輯性!”
達(dá)賴的流亡政府一直試圖引起國際社會的注意，他們總是以一副弱者的神態(tài)來博取不明真相的民眾的同情。西方人民并不知道，達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治下的西藏與他們想像中的相去甚遠(yuǎn)，那里從來就不是天堂。當(dāng)解放軍于1950年入藏時，那里完全是一派中世紀(jì)的場景。僧侶和貴族們分享統(tǒng)治權(quán)力，其余的藏人幾乎全是農(nóng)奴身份。野蠻粗暴的宗教警察只會用警棍和鞭子維持社會秩序。很多寺院都擁有自己的監(jiān)獄。即使身為達(dá)賴?yán)锏闹两缓糜眩?jīng)擔(dān)任過希特勒黨衛(wèi)軍二級小隊長的海因里希·哈赫也對當(dāng)時的情景感到震驚。“在那里，僧侶的統(tǒng)治是獨一無二的，堪稱世界上最嚴(yán)厲的獨裁統(tǒng)治。他們足夠聰明，知道自己的力量并非沒有邊界，但卻會對那些懷疑他們力量的人施加懲罰。”哈赫還講述了一個男人的悲慘故事。那個男人因為偷走了寺廟里的一盞金油燈而遭受了慘無人道的懲罰。殘暴的宗教警察當(dāng)眾砍掉了他的雙手，再把他縫到一張濕漉漉的牦牛皮中。待牦牛皮干了之后，他們就把那個可憐的偷燈人丟到了深不見底的峽谷之中。這就是達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治之下的歷史，也是達(dá)賴?yán)镆恢蓖龍D在西藏恢復(fù)的統(tǒng)治秩序。遺憾的是，很多人都只看到了他在人前所展示的溫和的光芒，卻沒看到光芒后那黑暗可怖的陰影。
(林亮摘自《海外文摘》，本刊有刪節(jié))
達(dá)賴?yán)镉謥淼聡恕Ｋ坪跏侨澜缱詈吞@的人，一個被來自不同大洲、不同文化的人們所崇敬的圣像。而這些年來，《明星》也一直在報道這位西藏活佛如何胸懷友善，以及他那些所謂的受壓迫和為自己文化存亡而殫精竭慮的信徒們的悲慘命運。
然而，這并不能抹煞問題的存在。在我們這期雜志的主打文章《達(dá)賴?yán)锏牧硪粡埬槨防铮覀儗⑵毓庖恍缀鯙槲鞣饺怂恢倪_(dá)賴集團的陰暗面。
——德國《明星》主編托馬斯·奧斯特柯恩
達(dá)賴?yán)镌诘聡脑L問一如既往地受到了熱烈歡迎。在西方世界的眼中，這位來自西藏的宗教領(lǐng)袖儼然成了寬容的象征。可是，西方人并不知道，在東方的喜瑪拉雅山上，這位所謂的圣賢卻像中世紀(jì)的當(dāng)權(quán)者一樣統(tǒng)治著自己的“王國”;他們不知道，自己眼中的這個“溫良的人”對異說有著驚人的不寬容;他們不知道，這個總在人前控訴中國政府鎮(zhèn)壓行徑的人卻對自己對不同教派人士迫害的行為只字不提。正是因為人們對他藏在光芒后的陰暗一無所知，達(dá)賴?yán)锊诺靡栽谖鞣降奈枧_上贏得盲目喝彩。
究竟是什么造就了西方人對達(dá)賴如此高漲的熱情?難道他就真的如此偉大，如此值得崇敬?當(dāng)然不是。究其原因，不過是因為基督教在時下的西方世界已經(jīng)不復(fù)往日的威望，人們的宗教領(lǐng)域里逐漸出現(xiàn)了一個真空地帶，而達(dá)賴所代表的佛教則在這個真空地帶中以一種全新的宗教形式得到了發(fā)展。在西方人眼中，達(dá)賴?yán)锼憩F(xiàn)出來的那種溫和的不動聲色的冷靜在現(xiàn)今這個競爭殘酷的社會里顯得如此不同，似乎擁有能消除一切由危機所引發(fā)的恐懼的神奇力量。對政府首腦們來說，達(dá)賴?yán)锔且粋€陪襯自我的理想載體。站在他的身邊，小布什看起來會溫和不少，薩科齊也會秀出一派溫良的神情，甚至連黑森州乏味至極的州長羅蘭德·科赫也會表現(xiàn)出一點風(fēng)趣來。很顯然，政治家們對這種相互利用的工具主義游戲樂此不疲，因而我們總能看到達(dá)賴?yán)锱c各國政府人物一同露面的情景。而達(dá)賴?yán)锏靡允艿讲糠制胀ㄎ鞣矫癖姷闹С郑瑒t歸因于西藏情結(jié)在民間的蔓延。不少西方人對世界屋脊上那片雪域高原充滿了好奇與向往，而達(dá)賴?yán)锴∏【驼Q生在那片神奇的土地上。
但與西方人的態(tài)度不同的是，達(dá)賴?yán)镌诤芏嗨略褐卸疾皇軞g迎。他早期的一名忠實信徒現(xiàn)在就直言道:“我們這個團體早在10年前就出現(xiàn)了分裂。”而那場分裂事件的根源則是以達(dá)賴?yán)餅槭椎募瘓F對西藏另一名與達(dá)賴齊名的圣徒的迫害。那是不同教派間的權(quán)力之爭。直到今天，這樣的爭斗依然在進(jìn)行。在爭斗過程中，達(dá)賴集團更是將陰謀、誹謗、恐嚇等手段用到了極致。可達(dá)賴?yán)锏哪切┪鞣绞澜绲淖冯S者卻對此一無所知，而達(dá)賴也是絕口不提此事。他所關(guān)心的，只是如何更好地維護(hù)并鞏固自己的統(tǒng)治，讓所有藏人都忠實于他。在瑞士聯(lián)邦境內(nèi)，現(xiàn)在就生活著一個完全忠實于達(dá)賴?yán)锏摹叭鹗坎厝藞F體”。在這個團體中，所有年滿18歲的藏人都要簽署一份協(xié)議，承諾不再崇拜西藏的另一圣徒多杰雄登。在他們眼里:“毫無根據(jù)地大肆公開批判達(dá)賴?yán)锊①|(zhì)疑其神圣的藏人只是一小部分，他們?nèi)侵袊蓙淼募榧?xì)!”這就是達(dá)賴集團所尊崇的理念——不支持我的人就是我的反對者，就是同我對立的死敵!
顯然，這樣的理念以及從中透露出的那樣強硬的語調(diào)與達(dá)賴?yán)镌谖鞣绞澜缢愠鰜淼臏睾透窀癫蝗搿？墒聦嵣希_(dá)賴集團一直都在堅定不移地貫徹這一理念。1996年，達(dá)賴?yán)锿蝗话l(fā)布一道禁令，禁止藏民崇拜自17世紀(jì)以來就一直被視為西藏守護(hù)神的圣徒多杰雄登。這一禁令的頒布使許多虔誠的信徒陷入恐慌。在達(dá)賴?yán)镂挥谟《鹊睦铣策_(dá)蘭薩拉，一些違抗達(dá)賴命令的僧侶抱怨自己受到了太多的歧視，連他們的親人和朋友也必須面對來自達(dá)賴的信徒所施加的壓力，甚至連商店也會對多杰雄登的信徒掛出“禁止入內(nèi)”的標(biāo)牌。此類歧視事件在達(dá)蘭薩拉層出不窮，而達(dá)賴?yán)飳Υ怂o出的解釋則是:“人們對多杰雄登的崇拜給達(dá)賴?yán)锏纳詈驼麄€西藏都造成了傷害。”事實是，達(dá)賴之所以出此言論，是因為人們也把多杰雄登看成是西藏的圣徒，這對達(dá)賴?yán)飿?gòu)成了威脅。
必須消除一切對達(dá)賴?yán)飿?gòu)成威脅的力量，這似乎已經(jīng)成了達(dá)賴所謂的流亡政府的使命。這一“政府”存在的意義就是穩(wěn)固達(dá)賴獨一無二的權(quán)力統(tǒng)治。可達(dá)賴?yán)飬s一再強調(diào)說，他在印度的流亡政府已經(jīng)建立了民主體系。達(dá)賴口中的流亡政府位于印度首府新德里北部一個叫做達(dá)蘭薩拉的小地方，距新德里有12小時的車程。1960年，達(dá)賴?yán)飵ьI(lǐng)其親信及追隨者逃至此地，建立了所謂的流亡政府。該流亡政府擁有自己的議會。從理論上說，議會可以不受達(dá)賴?yán)锏挠绊憜为氉鞒鰶Q議。可議會主席卻表示，這樣的情況從沒有出現(xiàn)過:“我們所有人都對達(dá)賴?yán)锉б宰罡叩男湃巍Ｋ脧亩喾矫婵创鞑氐膯栴}，他了解很多信息，他的思維非常非常富有邏輯性!”
達(dá)賴的流亡政府一直試圖引起國際社會的注意，他們總是以一副弱者的神態(tài)來博取不明真相的民眾的同情。西方人民并不知道，達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治下的西藏與他們想像中的相去甚遠(yuǎn)，那里從來就不是天堂。當(dāng)解放軍于1950年入藏時，那里完全是一派中世紀(jì)的場景。僧侶和貴族們分享統(tǒng)治權(quán)力，其余的藏人幾乎全是農(nóng)奴身份。野蠻粗暴的宗教警察只會用警棍和鞭子維持社會秩序。很多寺院都擁有自己的監(jiān)獄。即使身為達(dá)賴?yán)锏闹两缓糜眩?jīng)擔(dān)任過希特勒黨衛(wèi)軍二級小隊長的海因里希·哈赫也對當(dāng)時的情景感到震驚。“在那里，僧侶的統(tǒng)治是獨一無二的，堪稱世界上最嚴(yán)厲的獨裁統(tǒng)治。他們足夠聰明，知道自己的力量并非沒有邊界，但卻會對那些懷疑他們力量的人施加懲罰。”哈赫還講述了一個男人的悲慘故事。那個男人因為偷走了寺廟里的一盞金油燈而遭受了慘無人道的懲罰。殘暴的宗教警察當(dāng)眾砍掉了他的雙手，再把他縫到一張濕漉漉的牦牛皮中。待牦牛皮干了之后，他們就把那個可憐的偷燈人丟到了深不見底的峽谷之中。這就是達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治之下的歷史，也是達(dá)賴?yán)镆恢蓖龍D在西藏恢復(fù)的統(tǒng)治秩序。遺憾的是，很多人都只看到了他在人前所展示的溫和的光芒，卻沒看到光芒后那黑暗可怖的陰影。
(林亮摘自《海外文摘》，本刊有刪節(jié))
