關于海訊和他的散文詩

山 人

關于海訊和他的散文詩

山 人

走進海訊，走進他的散文詩和他的思想。我們會懷疑，我們會震動，我們會沉重，我們會思考，我們會超越……

這個世界上有兩種人：聰明的人跟著偉人走，偉大的人自己走。海訊屬于后者。他在散文詩集《海天密語》中寫了很多落筆雄偉老辣、真得山骨的散文詩。這些散文詩生動、凝重、深邃，讓人著迷，叫絕！他的思想是藏在這些來源于生活卻又超然于生活的絕妙詩篇里的，他的智慧是隱含在這些于濃密處見分量、見氣魄，虛疏處見悠遠、見超脫；實以虛為靈，虛以實為體，虛實相濟，靈肉相合的佳構中的。如果你靜心細讀，你會被他的字與字、詞和詞自然地相互碰撞后重構的特殊意境所打動；你會被他的融歷史、現實和未來于一爐，攬縱深、橫向和超然靈魂之音為一體，既有地域特色、民族特色，又有時代烙印的主體思想光芒所穿透—一種無法抑制的曠達與深遠油然生起—那就是破壞傳統詩歌語言而自覺地建構全新的多維詩歌語言而顯露出來的天才和神奇的智慧力量。

海訊，彝族，原名羅志剛，彝名海來自龍。1973年2月15日，生于四川鹽源，l4歲開始發表詩歌，l7歲參軍，在部隊時就被譽為“文壇奇才”。28歲畢業于西南民族大學彝學院雙語本科班。作品曾獲全國哲理詩征稿一等獎，全國散文詩十佳作家作品獎等十幾項全國大獎。在《星星》《當代作家評論》《人民日報》《雨花》《詩刊》《散文》《西南民族學院學報》（哲學社會科學版)《散文詩》《廣西師范大學學報》《散文詩世界》《涼山日報》《涼山文學》等五十多種報刊雜志上發表散文、隨筆、詩、散文詩和文學評論近千篇。許多詩和散文詩被廣大讀者傳誦，并入選多種版本。一些理論文章被譯成英、日等文，介紹到國外。l994年，海訊作為中國作家、詩人代表團成員出訪緬甸。l995年4月12日，因他的詩深深地打動云南大理各族人民，在三月街節日盛會上，一位讀者滿懷深情和感激地走上臺來，贈送他一杯蒼山洱海的泥土，并稱贊他是“真正能代表大山的詩人”！

特別值得一提的是，海訊在從事業余創作的同時，多管齊下，理論與創作實踐并舉，從1995年以來，撰寫并發表有數萬字的中國彝族文學評論，包括《跨越文化溝壑的一座橋梁—吉狄馬加詩論》(載《廣西師范大學學報》l995年第3期)，《大山情結與詩歌靈性的互融—評倮伍拉且的大山題材詩歌創作》（載《西南民族不院學報》哲學社會科學版1997年第2期），《背判?記憶?超越—論阿庫烏霧的雙語詩歌創作成就》（載《涼山文學》1996年第4期)，《彝族文學中的一枝花—我看阿蕾的短篇小說集〈嫂子〉》《雪，確實屬于他—談阿蘇越爾和他的詩》(載《涼山日報》副刊)等彝族文學評論文章。海訊在這些文章中將中國彝族漢語詩歌這一特殊的藝術文化現象重新放到更廣闊的批評視界和藝術本體論的理論高度，進行多維度的文化分析和深層次的美學闡釋，并為自覺建構適應新的彝族文學創作發展趨勢的全新的彝族文學理論架構作了獨特的貢獻。

在物質文明建設的今天，他始終關注整個人類的生存狀況和精神走向。他對彝民族古老的傳統意識和獨特的風俗習慣，風土人情的審視，他對當今物質肉欲的批判和精神危機的憂患，是極深沉和極具獨見的。我和他認識是在緬甸的那次會議上，他是中國第一個完整地出版散文詩專著和涉筆彝族文學理論這兩個空白的彝族青年作家。他的散文詩在繼承和發展自己母語和漢語傳統詩歌的基礎上，自覺而有破壞性的創造、整合和重構了中國彝族多維詩歌語言，為中國彝族文學創作邁向新的世紀作出了努力。

盡管海訊是這樣一位卓有才華而屬于創新、屬于民族、屬于歷史與時代的彝族青年作家、詩人、評論家，但他仍平凡地生活、平凡地寫作。他常說：“平凡多好，平凡深處有無限的風光!”正如他本人一樣，他的散文詩集《海天密語》是一本很美的書，很耐讀的書。它像一團燃燒的烈火，總是那么鮮明而坦然。正如他在《火》里抒寫的：“我們迷失了自已，就請到火里去尋找，當我們把握住了自己，就高舉起火把，燒毀那一個黑暗的自己!”

讓我們站在散文詩的海岸，解讀海訊，分享他思想的陽光和智慧的甘泉吧!它會占用你較少的閱讀時間，卻給你很多的思想空間。

一

你東臨滄海，北踏碣石的時候，一座禪讓臺已由黃土筑就，等待一個真正的君王領受神圣的旨意。只是你踉蹌的步履，總是被腳下生長一茬茬稻菽,也同樣生長一茬茬傀儡的土地埋下的伏筆絆住。

無人懂得一個英雄的寂寞，即使那寂寞比一千年還難消解。

酒煮沸了，青梅枯干如哽在喉間的那枚硬核。

仍然沒人敢大聲說出事實的真相：你是英雄！

二

誰在你的頭顱埋下亂臣賊子的病根？誰又顛倒“寧讓我負人，不讓人負我”那個關鍵詞。

讓你的每一次勝利都伴隨一陣劇痛，即使華佗在世也不能讓你起死回生。

（山人，原名王靜山，當代詩人，散文詩作家。）