“文化大革命”后期曲阜的“批林批孔”運(yùn)動及其影響——兼論當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷霊B(tài)度

李先明

1974年初全國范圍內(nèi)開展的“批林批孔”運(yùn)動，是在“文化大革命”后期再度強(qiáng)制推行“左”傾錯誤理論和實(shí)踐的一場政治運(yùn)動。近年來，學(xué)界對于這場運(yùn)動的研究成果主要集中在黨內(nèi)高層如何策劃運(yùn)動以及周恩來、郭沫若、梁漱溟等人在運(yùn)動中如何作為等方面①這方面成果主要有：斯夫《“批林批孔”運(yùn)動始末》（《黨史博采》2003年第9期），王海光《“古為今用”的荒唐一幕——“批林批孔”運(yùn)動》（《黨史天地》1994年第6、7期），安建設(shè)《毛澤東與“批林批孔”若干問題考述》（《黨的文獻(xiàn)》2000年第4期），童小鵬《周恩來在“批林批孔”中》（《領(lǐng)導(dǎo)文萃》1996年第12期），魏奕雄《“批林批孔”中的郭沫若》（《黨史縱覽》2002年第9期），姜毅然《梁漱溟在“批林批孔”運(yùn)動中》（《文史春秋》2007年第9期）。。至于基層民眾的態(tài)度，運(yùn)動的運(yùn)作方式、內(nèi)容及其影響等方面至今尚無專文述及。有鑒于此，筆者利用曲阜檔案館的相關(guān)文獻(xiàn)資料，并結(jié)合對部分親歷者的訪談，對曲阜“批林批孔”運(yùn)動之初民眾的思想態(tài)度，運(yùn)動的運(yùn)作方式、內(nèi)容以及造成的影響加以介紹和探討，以期深化“文化大革命”史特別是“批林批孔”運(yùn)動的研究。

一、“批林批孔”運(yùn)動在曲阜的開展與當(dāng)?shù)孛癖姷姆磻?yīng)

九一三事件后，廣大干部群眾對批判極左思潮的支持和擁護(hù)，引起了毛澤東對“文化大革命”可能被否定的憂慮。作為“文化大革命”的發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東可以在某些具體問題上糾正已經(jīng)造成嚴(yán)重后果的錯誤，但是不能允許從指導(dǎo)思想上批判和否定“文化大革命”。1973年春，在“批林整風(fēng)”難以深入的情況下，毛澤東從意識形態(tài)的階級斗爭論出發(fā)，提出了“批孔”的問題。毛澤東提出“批孔”，主要是想通過批判儒家“反對變革”來詮釋和強(qiáng)化“批林”，以便統(tǒng)一認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)維護(hù)“文化大革命”的主觀愿望。但毛澤東的這個愿望被江青等人利用，他們借題發(fā)揮，企圖掀起一場類似“文化大革命”初期那樣的群眾性大動亂，以乘機(jī)在黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中奪取更多的權(quán)力。正是在這樣復(fù)雜的政治背景下，一場聲勢浩大的“批林批孔”運(yùn)動開始在全國上演。

1974年1月，在王洪文、江青別有用心地建議下，經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組編寫的《林彪與孔孟之道》（材料之一），發(fā)動全國開展“批林批孔”運(yùn)動。1月下旬，中共曲阜縣委即根據(jù)上級指示成立了“批林批孔”辦公室，并召開機(jī)關(guān)干部大會，傳達(dá)中共中央精神。2月11日，陳家莊公社陳家莊大隊(duì)召開“批林批孔”大會，山東省委、山東省革委、濟(jì)寧地委和曲阜縣委的負(fù)責(zé)同志參加了批判會。會上號召：“孔子的老家在山東，在曲阜，要充分利用這個反面教員，把‘批林批孔’斗爭進(jìn)行到底。”①《中共曲阜地方史》第2卷，中共黨史出版社，2008年，第417頁。2月下旬，曲阜縣委、縣革委和縣貧代會分別召開了工作會議、十三次革委全委會、十六次貧代會全委會，進(jìn)一步傳達(dá)貫徹中共中央關(guān)于“批林批孔”的文件及省委召開的地、市委書記會議精神。這樣，“批林批孔”作為一場政治性運(yùn)動在曲阜各行各業(yè)全面展開。

如上文所述，曲阜的“批林批孔”運(yùn)動是響應(yīng)上級號召自上而下發(fā)動的，而非老百姓的自發(fā)行為。因此，有必要探討一下運(yùn)動之初當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕妼Α芭峙住边\(yùn)動所持有的思想態(tài)度。

（一）多數(shù)干部求穩(wěn)怕亂，消極觀望

“文化大革命”以來，接連不斷的政治運(yùn)動使社會秩序一片混亂，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民群眾特別是基層干部深受其害。所以當(dāng)再度強(qiáng)制發(fā)起推行“左”傾錯誤理論和實(shí)踐的“批林批孔”運(yùn)動時，大多數(shù)干部存有種種顧慮和畏懼心理。如小雪公社在向縣委匯報(bào)“批林批孔”骨干學(xué)習(xí)班的情況時就指出：“有些黨支部成員存有‘五怕’，即：怕群眾發(fā)動不起來，說自己是絆腳石；怕群眾發(fā)動起來，拔出蘿卜帶出泥；怕亂起來不好收場；怕運(yùn)動搞長了影響生產(chǎn)；怕群眾把火燒到自己身上。”還有些干部有感于“文化大革命”以來先前的積極分子后來被批判的事實(shí)，從而對“批林批孔”運(yùn)動不積極，害怕現(xiàn)在積極地批，以后自己再受到批判。“有的說，你看吧，就像翻餅一樣，今天翻過來，明天翻過去，沒有個頭。還有的甚至說，‘批林批孔’是一派批一派，是派性發(fā)作。”②《小雪公社批林批孔骨干學(xué)習(xí)班情況匯報(bào)》（1974年3月26日），曲阜市檔案館藏，全宗號98-2-37-12。再如，陳家莊公社的黨委書記肖明進(jìn)在全社“批林批孔”學(xué)習(xí)班上發(fā)言時也公開承認(rèn)：“我們在抓‘批林批孔’運(yùn)動中，是很不理解，很不認(rèn)真，很不得力的，使我社‘批林批孔’遲遲開展不起來，思想求穩(wěn)怕亂，批判空對空。”③《肖明進(jìn)同志代表公社黨委常委在全社批林批孔學(xué)習(xí)班上的發(fā)言提綱》（1974年3月14日），曲阜市檔案館藏，全宗號95-1-51-2。

事實(shí)上，小雪、陳家莊公社的情況基本上反映了當(dāng)時曲阜各級干部的思想狀況。對此，時任縣委副書記徐瑞讓曾經(jīng)在縣、社干部“批林批孔”會議上講道：“全縣 ‘批林批孔’運(yùn)動發(fā)展很不平衡，有的地方群眾發(fā)動得較好，有的地方發(fā)動得差，有的地方群眾還沒有真正發(fā)動起來。從領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和態(tài)度來看，有的表現(xiàn)較好，能夠站在群眾運(yùn)動的前面，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭批判……有的同志提高得慢，對這場斗爭的性質(zhì)和意義認(rèn)識模糊，提不起勁來，態(tài)度消極，甚至捂蓋子，怕群眾，不上陣。個別領(lǐng)導(dǎo)干部至今思想抵觸，借故不參加運(yùn)動，托病逃避運(yùn)動，有的竟然不請假就不辭而別。”④《徐瑞讓同志在縣、社干部批林批孔會議上的總結(jié)講話提綱》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-2-108-5。當(dāng)時親自領(lǐng)導(dǎo)“批林批孔”運(yùn)動的縣委農(nóng)工部部長、“批林批孔”辦公室副主任王興泉則回憶說：“那個時候，絕大多數(shù)干部群眾都有顧慮，今天我整你，明天就輪到你整我了，運(yùn)動一來，都離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，誰也不愿意沾上，什么‘有的地方群眾發(fā)動得較好’，‘有的表現(xiàn)較好’，那是空話。”①2007年5月15日，筆者于曲阜縣委老家屬院對王興泉的訪談筆錄。時任縣委辦公室副主任的孔慶莊也認(rèn)為：“文化大革命”以來歷次運(yùn)動的陰影，（使干部）怕這怕那，謹(jǐn)言慎行，運(yùn)動不易搞。”②2009年4月5日，筆者于曲阜民族公園對孔慶莊的訪談筆錄。

（二）一般群眾不感興趣，反應(yīng)冷淡

對一般群眾而言，一方面，“文化大革命”初期，他們也一度是運(yùn)動的支持者和積極參與者，但運(yùn)動的不斷發(fā)展未能給他們帶來任何好處，反而使之飽受動蕩之苦，當(dāng)時群眾中流傳著這樣的順口溜：“轉(zhuǎn)不完的彎子，站不完的隊(duì)；寫不完的檢討，請不完的罪；挨不完的毒打，流不完的淚。”③城關(guān)公社南泉大隊(duì)團(tuán)支部：《我們是怎樣帶領(lǐng)團(tuán)員青年深入批林批孔的》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-54-8。殘酷的現(xiàn)實(shí)使人們開始對“文化大革命”的理論和實(shí)踐產(chǎn)生懷疑和動搖。九一三事件后，在周恩來領(lǐng)導(dǎo)批判極左思潮的背景下，曲阜廣大人民群眾更呈現(xiàn)出一種“否定‘文革’”和“擺脫‘文革’”的傾向。因此，當(dāng)再度強(qiáng)制推行“左”傾錯誤理論和實(shí)踐的“批林批孔”運(yùn)動洶涌而來時，曲阜當(dāng)?shù)厝罕姶蠖紝Υ吮硎静焕斫馍踔潦欠锤小Ａ硪环矫妫鬃釉诋?dāng)?shù)厝罕娭杏兄鴱V泛影響，硬和林彪掛鉤，人們想不通。如城關(guān)公社南泉大隊(duì)的群眾就表示：“林彪和孔老二相隔兩千多年，他們根本沒關(guān)系，批林可以，批孔沒必要……孔老二死了兩千多年了，人沒見過，書沒讀過，沒法批。”④城關(guān)公社南泉大隊(duì)團(tuán)支部：《我們是怎樣帶領(lǐng)團(tuán)員青年深入批林批孔的》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-54-8。書院公社夏家村的部分群眾也表示：“孔老二已死了兩千多年，林彪和他沒見過，沒說過話，硬是‘批林批孔’聯(lián)系起來不好辦。”⑤曲阜縣夏家村大隊(duì)黨支部：《我們是怎樣領(lǐng)導(dǎo) “批林批孔”運(yùn)動的》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-4-146-11。防山公社的一些群眾則認(rèn)為：“搞理論是念書人的事，咱們莊稼人種好地，多打糧食，為國家多做貢獻(xiàn)就行了，批不批無所謂。”⑥防山公社南河套大隊(duì)：《加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力辦好政治夜校》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-4。小雪公社在總結(jié)運(yùn)動初期的經(jīng)驗(yàn)時也提到了，由于群眾對運(yùn)動不理解、不支持，致使有些黨支部成員感到“領(lǐng)導(dǎo)難當(dāng)，工作難做，運(yùn)動難發(fā)動，生產(chǎn)難搞”⑦《小雪公社批林批孔骨干學(xué)習(xí)班情況匯報(bào)》（1974年3月26日），曲阜市檔案館藏，全宗號98-2-37-12。的一些事實(shí)。

上述資料所反映的情況，在空間上遍及曲阜的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，由此可以基本推斷出，“批林批孔”運(yùn)動在曲阜開場后，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)干部和群眾并非像“四人幫”宣傳的那樣聞風(fēng)而動，只不過在階級斗爭觀念盛行的政治壓力下，不得不予以消極應(yīng)付而已。

二、曲阜開展“批林批孔”運(yùn)動的主要方式

如前所述，至1974年，在經(jīng)歷了多次政治運(yùn)動的沖擊之后，曲阜大多數(shù)干部群眾對再度強(qiáng)制推行“左”傾錯誤理論和實(shí)踐的“批林批孔”運(yùn)動采取了消極乃至抵制的態(tài)度。但把持宣傳輿論大權(quán)的“四人幫”宣稱這場運(yùn)動是“毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的”，并多次鼓吹“這是全黨、全軍、全國人民的頭等大事”⑧《人民日報(bào)》1974年2月2日。。而曲阜作為“批林批孔”運(yùn)動的“特殊戰(zhàn)場”又備受上級關(guān)注和重視。在這種形勢下，曲阜縣委領(lǐng)導(dǎo)不得不充當(dāng)“指揮員和戰(zhàn)斗員”的雙重角色，通過組織動員和媒體宣傳的方式來推動運(yùn)動的開展。

（一）通過組織召開動員大會、開辦政治夜校等方式開展運(yùn)動

召開動員大會是曲阜開展“批林批孔”運(yùn)動的一種最重要的方式，除前面提到的一系列“批林批孔”的動員會議之外，最典型的就是各公社召開的萬人動員大會。據(jù)調(diào)查，“召開動員大會時，每個村都必須按人口比例派人參加，甚至有時候村民正忙著收莊稼，也要立馬放下手中的活去參加大會。開會時一般都找典型，安排有點(diǎn)文化的人發(fā)言”①2007年5月10日，筆者于曲阜廣播局家屬樓對孔祥泉的訪談筆錄。孔祥泉，“批林批孔”運(yùn)動期間曲阜縣委宣傳報(bào)道組成員。。如小雪公社在“批林批孔”運(yùn)動中，就召開大、中、小型動員會2100多次，約有5800人作了千篇一律的批判發(fā)言②中共曲阜縣小雪公社委員會：《在“批林批孔”運(yùn)動中加強(qiáng)黨的思想建設(shè)》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-4-146-10。。

學(xué)習(xí)理論，培訓(xùn)骨干隊(duì)伍被曲阜縣委視為開展“批林批孔”運(yùn)動向縱深發(fā)展的一個重要手段。在曲阜縣委召開“批林批孔”的“二月會議”以后，全縣12個公社都成立了由公社黨委主要成員參加，團(tuán)委、婦聯(lián)、武裝部和文教組等有關(guān)人員組成的公社理論學(xué)習(xí)中心組和各基層黨支部建立的理論小組。如小雪公社就建立了63個理論小組，其中農(nóng)村36個，社直部門7個，學(xué)校20個。按照上級要求，公社多次把理論隊(duì)伍成員組織起來進(jìn)行培訓(xùn)，以點(diǎn)帶面，推動全盤，使他們在“批林批孔”運(yùn)動中起到所謂的先鋒模范作用。③中共曲阜縣小雪公社委員會：《在“批林批孔”運(yùn)動中加強(qiáng)黨的思想建設(shè)》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-4-146-10。

政治夜校是曲阜各級黨委在農(nóng)村開展“批林批孔”運(yùn)動中最重要的場地。由于白天農(nóng)民要下地勞動，政治夜校就利用農(nóng)民晚上休息時間，組織他們學(xué)習(xí)上級文件和文化知識，并和“批林批孔”運(yùn)動生拉硬扯相聯(lián)系。如曲阜縣城關(guān)公社南泉大隊(duì)黨支部就把政治夜校的學(xué)習(xí)內(nèi)容與“批林批孔”結(jié)合，通過上輔導(dǎo)課，組織社員學(xué)習(xí)有關(guān)“批林批孔”的文件、材料，引導(dǎo)大家進(jìn)行“三對照”（把孔子說的和做的進(jìn)行對照，把孔子的言行和林彪的言行進(jìn)行對照，把林彪吹捧孔子的活動進(jìn)行對照）。④城關(guān)公社南泉大隊(duì)團(tuán)支部：《我們是怎樣帶領(lǐng)團(tuán)員青年深入批林批孔的》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-54-8。防山公社南河套大隊(duì)的政治夜校則根據(jù)文化程度分別把18名高中生、48名初中生、89名高小生和25名青年文盲編成政治理論、業(yè)中和識字3個班，每班都有2個輔導(dǎo)員進(jìn)行上課輔導(dǎo)。業(yè)中班和政治理論班主要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東著作，批判林彪和孔孟之道，出批判專欄，學(xué)唱革命樣板戲和革命歌曲。⑤防山公社南河套大隊(duì)：《加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力辦好政治夜校》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-4。應(yīng)該指出，這種學(xué)習(xí)和批判方式不只是上述大隊(duì)獨(dú)有，而是當(dāng)時曲阜農(nóng)村各大隊(duì)開展運(yùn)動的普遍形式。當(dāng)時有吹捧政治夜校的打油詩這樣寫道：“晚上村里燈火明，處處都聞讀書聲。見面先問學(xué)的啥，歌聲笑語蕩夜空。”⑥時莊公社田家村大隊(duì)團(tuán)支部：《學(xué)習(xí)小靳莊，朝氣蓬勃向前進(jìn)》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-56-4。

發(fā)動貧下中農(nóng)憶苦思甜也是曲阜各級黨組織在“批林批孔”運(yùn)動中發(fā)動群眾的主要手段之一。把“批林”和“批孔”聯(lián)系在一起，人們既想不通，又感覺沒法批，“陳年古月摸不清，之乎者也弄不懂，‘批林批孔’真好似沒把的葫蘆無處抓”⑦城關(guān)公社南泉大隊(duì)團(tuán)支部：《我們是怎樣帶領(lǐng)團(tuán)員青年深入批林批孔的》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-54-8。。曲阜各級黨委遂通過憶苦思甜、今昔對比的方法來批判林彪的反動綱領(lǐng)，時莊公社立新大隊(duì)就是通過這種方法開展“批林批孔”的。如貧農(nóng)夏孔氏說：“孔老二講仁義，親親為善，全是騙人的鬼話。我姨我娘本是親姐妹，可階級不同，走的路子也不同，一個剝削壓迫窮人，過著肉山酒海的生活；一個受人剝削，受人壓迫，逃荒要飯，走投無路。事實(shí)證明，只有階級親，沒有宗族親。”團(tuán)員劉某則說：“不憶不知道，一憶嚇一跳。身在福中不知福，確實(shí)忘了階級苦。咱隊(duì)老貧農(nóng)孟昭富大叔結(jié)婚時，席無一領(lǐng)，被無一床，還借了人家一間破草房。咱現(xiàn)在結(jié)婚是新被褥、新瓦房。看看現(xiàn)在，想想過去，真是兩個樣。林彪、孔老二搞‘克己復(fù)禮’，其罪惡目的是顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義，把歷史的車輪拉向倒轉(zhuǎn)，回到半殖民地半封建社會的老路上去，讓我們貧下中農(nóng)重吃二遍苦，重受二茬罪，我們堅(jiān)決不答應(yīng)。”⑧時莊公社立新大隊(duì)：《緊密聯(lián)系實(shí)際，深入批林批孔》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-10。其實(shí)“克己復(fù)禮”并非這個本意，林彪也不是要復(fù)辟資本主義，圍繞著“批林批孔”的“憶苦思甜”如此斷章取義，非常牽強(qiáng)。

（二）通過大字報(bào)、黑板報(bào)等媒介進(jìn)行宣傳動員

大字報(bào)是曲阜“批林批孔”運(yùn)動中一種常用的媒體宣傳形式。如小雪管區(qū)北小雪大隊(duì)在公社動員大會后，就連夜寫空對空的批判文章。第二天，“批林批孔”的大幅標(biāo)語、大字報(bào)就布滿了街道。①2008年11月20日，筆者于曲阜有朋花園對孔憲襄的訪談筆錄。孔憲襄，時任小雪公社黨委副書記。其中有一幅大字報(bào)是這樣寫的：“林彪和孔老二唱的一個調(diào)子，穿的一條褲子，走的一條路子。打蛇要打頭，批林要挖‘祖墳’，不刨修正主義老根，就不能鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟。”②中共小雪公社委員會批林批孔辦公室：《緊跟毛主席的偉大戰(zhàn)略部署，掀起批林批孔的高潮》（1974年2月18日），《批林批孔簡報(bào)》第1期，曲阜市檔案館藏，全宗號98-2-39-3。

黑板報(bào)，也就是批判專欄，是當(dāng)時曲阜“批林批孔”運(yùn)動中另外一種常用的宣傳形式，其成本低，易于使用。上面寫一些批判文章和畫一些漫畫，來丑化林彪和孔子。其中有一幅《頭懸梁》的漫畫很搞笑，一個小學(xué)生批判道：“這是一個書呆子，他想長大當(dāng)官，把辮子拴到屋梁上，連覺也顧不得睡，一個勁讀孔老二的黑書。《三字經(jīng)》叫我們學(xué)習(xí)他，我們堅(jiān)決不當(dāng)這樣的書呆子，我們要做革命事業(yè)的接班人。”③城關(guān)公社南泉小學(xué)：《緊密聯(lián)系實(shí)際，狠批反動的〈三字經(jīng)〉》，曲阜市檔案館藏，全宗號90-2-33-11。類似這樣胡批亂批的黑板報(bào)在當(dāng)時的曲阜城鄉(xiāng)隨處可見。

許多公社還通過創(chuàng)辦圖書室，收集大量與“批林批孔”有關(guān)的圖書，來宣傳“批林批孔”。如董莊公社在“批林批孔”過程中，一共辦起68個圖書室，先后累計(jì)藏書49163冊。其中馬列著作和毛澤東著作20648冊，占藏書總量的42％；“批林批孔”、儒法斗爭和歷史讀物7374冊，占藏書總量的15％；科學(xué)技術(shù)、文藝作品和其他圖書21140冊，占藏書總量的43％。每日散工、晚飯后，大隊(duì)干部就組織群眾到圖書室讀書、看報(bào)，寫“批林批孔”的體會。④董莊供銷社毛澤東思想宣傳站：《宣傳發(fā)行圖書是占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地的重要措施》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-16。

展覽會是曲阜“批林批孔”運(yùn)動中一種非常生動的宣傳形式，它通過展出反映運(yùn)動內(nèi)容和新中國成立前后反映當(dāng)?shù)鼐薮笞兓膱D片、漫畫和其他文字資料等形式，對群眾進(jìn)行黨的基本路線教育，激發(fā)他們對舊社會的憤慨和對新社會的熱愛。據(jù)記載：縣委、縣革委在孔府、孔廟進(jìn)行“批林批孔”展覽時，“夏家村大隊(duì)用三輛馬車?yán)辔涣涟耸畾q的老年婦女參觀，她們都是苦大仇深的老貧農(nóng)、老佃戶。在參觀展覽過程中，當(dāng)場就有六名老人痛哭流涕，泣不成聲。痛斥舊社會地主惡霸的罪行，贊揚(yáng)新社會的美好”⑤曲阜縣夏家村大隊(duì)黨支部：《我們是怎樣領(lǐng)導(dǎo) “批林批孔”運(yùn)動的》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-4-146-11。。對于當(dāng)時相對比較閉塞的農(nóng)村和文化知識比較缺乏的廣大農(nóng)民來說，這種宣傳形式具有很強(qiáng)的新奇感，吸引了不少群眾參觀。

“批林批孔”運(yùn)動期間，不少地方都組建了自己的文藝宣傳隊(duì)。“他們按照上級給的材料和定的調(diào)子，寫寫畫畫，寫大字報(bào)、大標(biāo)語，負(fù)責(zé)地方的‘批林批孔’宣傳。”⑥2007年5月10日，筆者對孔祥泉的訪談筆錄。如吳村公社組建的業(yè)余文藝宣傳隊(duì)，就經(jīng)常深入田間地頭和集市宣傳“大好形勢”，并自編自演一些深受群眾喜愛的小梆子、鑼鼓說唱等節(jié)目批判“孔子要復(fù)禮，林彪要復(fù)辟”的反革命罪行⑦吳村公社吳村大隊(duì)團(tuán)支部：《一支活躍在農(nóng)村文藝陣地的業(yè)余宣傳隊(duì)》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-13。。

許多中小學(xué)校則運(yùn)用詩歌、兒歌這種形式開展“批林批孔”教育。詩歌、兒歌朗朗上口，容易背誦。如有兒歌是這樣唱的：“叛徒林彪孔老二，都是壞東西……鼓吹克己復(fù)禮，一心想復(fù)辟。”⑧2009年2月20日，筆者對王興泉的訪談筆錄。還有歪曲奚落《三字經(jīng)》的：“《三字經(jīng)》，真反動，胡說神童是天生。鼓吹讀書做大官，花言巧語騙兒童。紅小兵，向前沖，堅(jiān)決批臭害人經(jīng)。”①城關(guān)公社南泉小學(xué)：《緊密聯(lián)系實(shí)際，狠批反動的〈三字經(jīng)〉》，曲阜市檔案館藏，全宗號90-2-33-11。有些詩歌體現(xiàn)了濃郁的時代特色。如：“東風(fēng)浩蕩紅旗飄，批林批孔掀高潮。小靳莊經(jīng)驗(yàn)開紅花，新生事物百花嬌。俺村里唱起樣板戲，工農(nóng)兵傲立舞臺笑。政治夜校學(xué)馬列，批儒評法故事好。圖書室里翻新篇，社員賽詩志氣高。田村人民跨駿馬，革命生產(chǎn)往上跑。大干快上奪高產(chǎn)，多做貢獻(xiàn)爭分秒。闊步跨上新征途，金光大道艷陽照。”②時莊公社田家村大隊(duì)團(tuán)支部：《學(xué)習(xí)小靳莊，朝氣蓬勃向前進(jìn)》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-56-4。

綜上所述，曲阜作為“批林批孔”運(yùn)動的“特殊戰(zhàn)場”，其開展方式是借用了過去歷次運(yùn)動中所慣用的做法，表面上五花八門，有聲有色，堪稱全國“批林批孔”運(yùn)動的典范。但從內(nèi)容上看，曲阜的“批林批孔”運(yùn)動實(shí)際上多是擺樣子、走形式，并沒有像“文化大革命”之初“破四舊”那樣對孔府、孔廟、孔林進(jìn)行一系列的破壞，而是自始至終以溫和的方式進(jìn)行。

三、曲阜“批林批孔”運(yùn)動的批判內(nèi)容、特點(diǎn)

既然是一場批判運(yùn)動，無論其發(fā)動者用意何在，都要有具體的批判內(nèi)容。從當(dāng)時曲阜發(fā)動開展“批林批孔”運(yùn)動的話語、言論中，歸納其批判內(nèi)容，大致有以下幾個重要的方面：

（一）“批林揭袁”。即批判林彪的反革命罪行和揭發(fā)林彪反革命集團(tuán)在山東的代理人袁升平③袁升平，時任中共山東省委第二書記，在“批林批孔”運(yùn)動中被看成是林彪反黨集團(tuán)在山東的代理人受到錯誤批判，后來徹底平反。的“修正主義”路線錯誤。早在九一三事件后，曲阜就開展了為時兩年之久的“批林整風(fēng)”運(yùn)動，但其時批判的是林彪的極左思潮，而“批林批孔”運(yùn)動批判的卻是林彪效法“孔老二”“克己復(fù)禮”、復(fù)辟資本主義的極右路線。縣委副書記徐瑞讓在縣社干部“批林批孔”會議上的總結(jié)講話中就特別指出：“（我們要）以黨在社會主義歷次階段的基本路線作指導(dǎo)，緊緊抓住林彪修正主義路線的極右實(shí)質(zhì)。林彪宣揚(yáng)的孔孟之道的內(nèi)容很多，中心的一點(diǎn)，是‘克己復(fù)禮’，即妄圖顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義。要從林彪效法孔老二‘克己復(fù)禮’的反動政治綱領(lǐng)、理論綱領(lǐng)、階級內(nèi)容等方面，結(jié)合林彪反黨集團(tuán)搞反革命政變的一系列罪行，集中進(jìn)行批判。”④《徐瑞讓同志在縣、社干部批林批孔會議上的總結(jié)講話提綱》，曲阜市檔案館藏，全宗號1-2-108-5。至于“批袁”，則是在批林過程中籠統(tǒng)地批判袁升平“惡毒攻擊文化大革命，翻文化大革命的案，打擊革命的新生力量，否定文化大革命的偉大成果，推行林彪的反革命修正主義路線，大搞以我劃線，是我省右傾復(fù)辟思潮的根子”⑤《肖明進(jìn)同志代表公社黨委常委在全社批林批孔學(xué)習(xí)班上的發(fā)言提綱》（1974年3月14日），曲阜市檔案館藏，全宗號95-1-51-2。。袁升平是誰，具體有哪些錯誤，絕大多數(shù)群眾甚至是有文化的教師、基層干部都不了解。可以說，當(dāng)時批判袁升平到了曲阜一級只是空喊口號，沒有多少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

（二）批判孔子的“反動”思想。批判孔子的“反動”思想是曲阜“批林批孔”運(yùn)動的另外一個重要組成部分。凡孔孟之道，諸如“克己復(fù)禮”、“中庸之道”、“上智下愚”、“天命觀”、“勞心者治人，勞力者治于人”等均遭到了不同程度的批判。如時莊公社立新大隊(duì)大批孔孟的“中庸之道”，說人不能當(dāng)老好人，要講原則，講路線斗爭，對壞人壞事要積極揭發(fā)和批判⑥時莊公社立新大隊(duì)：《緊密聯(lián)系實(shí)際，深入批林批孔》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-55-10。。東風(fēng)公社新村大隊(duì)認(rèn)為“孔老二”鼓吹“上智下愚”，主要是不把勞動人民當(dāng)人看待，叫他們永遠(yuǎn)做牛做馬，老老實(shí)實(shí)地受他們的剝削、壓迫⑦曲阜縣東風(fēng)公社新村大隊(duì)：《我大隊(duì)開展批林批孔的情況》（1974年3月22日），曲阜市檔案館藏，全宗號29-81-86-17。。孔府佃戶村城關(guān)公社南泉大隊(duì)則結(jié)合該村解放前后翻天覆地的巨大變化，批判“天才論”、“天命觀”，認(rèn)為成功是不靠天命靠革命，不信天才靠群眾⑧城關(guān)公社南泉大隊(duì)團(tuán)支部：《我們是怎樣帶領(lǐng)團(tuán)員青年深入批林批孔的》，曲阜市檔案館藏，全宗號8-2-54-8。。總之，當(dāng)時曲阜的“批孔”主要局限于用階級斗爭的觀點(diǎn)，曲解和丑化孔子的思想。

（三）批判否定“文化大革命”的思潮和做法。在中共中央和山東省委的部署下，曲阜的“批林”與“批孔”雖然被聯(lián)系到一起，并列地?cái)[在批判的位置上，但實(shí)際上，“批林批孔”的鋒芒所向，既不是林彪的各種罪行，也不是在中國封建社會中長期占統(tǒng)治地位的儒家思想，而是現(xiàn)實(shí)生活中懷疑和否定“文化大革命”的思潮和做法。林彪外逃身亡后，在周恩來領(lǐng)導(dǎo)“批林整風(fēng)”運(yùn)動的背景下，曲阜的廣大干部和群眾也抓住歷史契機(jī)，糾正“文化大革命”中的某些錯誤，呈現(xiàn)出一種“否定‘文革’”和“擺脫‘文革’”的傾向。“批林批孔”運(yùn)動在曲阜開場后，曲阜縣委便不得不違心地否定前幾年經(jīng)過自己艱苦努力所取得的成績，否定1972年以來的整頓給社會各方面所帶來的生機(jī)和希望，否定糾正“文化大革命”的某些錯誤所取得的一些進(jìn)展，并把這一切批判否定“文化大革命”的思潮和做法都貼上“翻案”、“復(fù)辟”和“修正主義的右傾回潮”的政治標(biāo)簽，加以渲染和扭曲。①《徐瑞讓同志在縣、社干部批林批孔會議上的總結(jié)講話提綱》，曲阜檔案館藏，全宗號1-2-108-5。

總體來看，曲阜“批林批孔”的批判內(nèi)容與上級要求基本保持一致，但與全國其他地區(qū)相比，曲阜“批林批孔”運(yùn)動在開展過程中呈現(xiàn)出以下幾個鮮明的特點(diǎn)：

第一，有組織、有秩序地進(jìn)行，沒有形成社會性的動亂。“批林批孔”運(yùn)動開展期間，在全國以及山東包括濟(jì)寧一些地區(qū)，都出現(xiàn)了背著黨委，秘密串聯(lián)，另立山頭的混亂局面。這種情況從中央連續(xù)發(fā)出的兩個文件可以看出。1974年4月10日的《中共中央關(guān)于批林批孔運(yùn)動幾個問題的通知》指出：“批林批孔”運(yùn)動在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，不要成立戰(zhàn)斗隊(duì)一類群眾組織，也不要搞跨行業(yè)、跨地區(qū)一類的串連。”5月18日的《中共中央關(guān)于批林批孔運(yùn)動幾個政策問題的通知》則強(qiáng)調(diào)“批林批孔”運(yùn)動“不要擴(kuò)大化”。而在曲阜“批林批孔”運(yùn)動的進(jìn)展中，只有少數(shù)人上躥下跳，自始至終未出現(xiàn)嚴(yán)重混亂局面，“文化大革命”初期的造反派也未興風(fēng)作浪，運(yùn)動基本上是在曲阜縣委的“一元化”領(lǐng)導(dǎo)下，自上而下，有組織、有秩序地開展。這一方面是中共中央要求貫徹的結(jié)果，另一方面則主要因?yàn)榍纷鳛椤拔幕蟾锩钡闹貫?zāi)區(qū)，廣大干部群眾深受其害，他們在經(jīng)歷了8年的風(fēng)雨之后，害怕運(yùn)動“失控”，渴望秩序穩(wěn)定使然。

在翻譯過程中，譯者同樣會遇到一詞多義現(xiàn)象，這時就需要譯者根據(jù)上下文語境以及語法靈活選擇詞義，唯變則通，方能了然。往往小詞會有諸多譯法，但萬變不離其宗，此時便可在其固有之經(jīng)基礎(chǔ)之上進(jìn)行權(quán)變，以使譯文靈活多變，通順可讀。

第二，孔府在舊社會的壓迫剝削成為“批林批孔”的重點(diǎn)。“批林批孔”的核心是批判林彪效法“孔老二”“克己復(fù)禮”復(fù)辟資本主義的罪行，但當(dāng)?shù)孛癖姴恢蕾Y本主義是什么樣的，而“克己復(fù)禮”的含義又深奧難懂，于是批來批去就把孔府在舊社會的壓迫剝削當(dāng)成了“批林批孔”的重點(diǎn)。孔府在解放前擁有大量土地，曲阜很多村莊的農(nóng)民都是其佃農(nóng)或雇農(nóng)，他們對孔府的“萬惡罪行”有切身的感受和直觀的體驗(yàn)，“批林批孔”不在行，但談起孔府是怎么剝削和壓迫人民的卻頭頭是道。②2010年1月27日，筆者于曲阜師范大學(xué)家屬樓對駱承烈的訪談筆錄。駱承烈，“批林批孔”運(yùn)動期間任教于曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院。如小雪公社委員會“批林批孔”辦公室共創(chuàng)辦了6期《批林批孔簡報(bào)》，其中有4期都是繪聲繪色地批判孔府如何剝削，如何壓迫人民的③中共小雪公社委員會批林批孔辦公室：《批林批孔簡報(bào)》（1-6期），曲阜檔案館藏，全宗號98-2-39-3。。其他地方在“批林批孔”時也大都把孔府的“萬惡罪行”當(dāng)做重點(diǎn)來批判。

第三，沒有對孔子本人進(jìn)行過分的人身攻擊。在全國的“批林批孔”運(yùn)動中，針對孔子本人的人身攻擊層出不窮。如“孔老二是我們的死對頭”、“林彪孔老二都是我們工人階級的死敵”、“兩個壞家伙，一副黑心腸”④參見《光明日報(bào)》1974年2月9日、2月13日。等等。最能體現(xiàn)這種攻擊的，莫過于《孔丘其人》一文，文中說孔子乃“開歷史倒車的復(fù)辟狂”、“虛偽狡猾的騙子”、“兇狠殘暴的大惡霸”、“不學(xué)無術(shù)的寄生蟲”、“到處碰壁的喪家狗”⑤北京大學(xué)、清華大學(xué)批判組：《孔丘其人》，《新華月報(bào)》1974年第4期，第45～48頁。。但在曲阜“批林批孔”的檔案材料以及調(diào)查中，筆者均未發(fā)現(xiàn)對孔子本人進(jìn)行過分的人身攻擊的案例。究其原因，主要在于曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，“無孔不成村”，幾乎每個村都有孔子后裔，他們對于自己的老祖宗深懷敬意，而其他非孔姓人家也深受儒家文化的影響，因而在批判孔子時就不像其他地區(qū)那樣激烈和偏執(zhí)。

四、曲阜“批林批孔”運(yùn)動的影響及評價

曲阜“批林批孔”運(yùn)動，1974年1月洶涌而來，1975年初無聲而去。經(jīng)過一年多的折騰，它給曲阜當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化生活等造成了巨大的影響。

（一）阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在曲阜的“批林批孔”運(yùn)動中，否定“文化大革命”的理論和實(shí)踐重新受到批判，“左”的思潮有所抬頭。人們害怕被扣上“資產(chǎn)階級利潤掛帥，以生產(chǎn)壓革命”的帽子不敢大膽放手組織生產(chǎn)，而整天忙于無休止的學(xué)習(xí)會、批判會，停工、停產(chǎn)現(xiàn)象再次發(fā)生，“工廠不冒煙，地里盡長草”的情景復(fù)又出現(xiàn)。一位不愿透露姓名的知情人曾經(jīng)這樣說：“‘批林批孔’時，我們的主要精力用于搞運(yùn)動，天天學(xué)文件，搞批判，真正用于生產(chǎn)的時間很少，有的時候即使想組織生產(chǎn)，也害怕有人打小報(bào)告。”①2007年11月5日晚，筆者于曲阜老干部家屬院對KXQ的訪談筆錄。KXQ，時任曲阜水泥廠廠長。因此，受“批林批孔”運(yùn)動的影響，曲阜的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在經(jīng)歷了兩年的好轉(zhuǎn)之后，再度急轉(zhuǎn)直下，出現(xiàn)嚴(yán)重的滑坡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與1973年相比，1974年全縣工業(yè)總產(chǎn)值4041.8萬元，下降13％；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值12512萬元，下降13％；糧食總產(chǎn)量13141萬公斤，下降22％；農(nóng)民人均純收入43元，下降18％；財(cái)政收入567.8萬元，下降25％②《中共曲阜地方史》第2卷，第417頁。。

（二）干擾了教育教學(xué)秩序

1972年，曲阜開始落實(shí)“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣”的指示，規(guī)定中小學(xué)全年文化課不少于30周③《曲阜教育志》，1987年，第81頁。。經(jīng)過1972年至1973年的整頓，曲阜各級各類學(xué)校都走向了正軌，教學(xué)秩序基本恢復(fù)了正常。但是“批林批孔”運(yùn)動開始后，1972年以來教育系統(tǒng)的一系列整頓措施被迫中斷。曲阜各級各類中小學(xué)，開始到處請人作報(bào)告，批《三字經(jīng)》《神童詩》《弟子規(guī)》《明賢集》等當(dāng)時青少年從未接觸過的舊書。后來又轉(zhuǎn)向批復(fù)辟倒退，批“修正主義教育路線回潮”，批“師道尊嚴(yán)”，嚴(yán)重挫傷了教師的積極性。同時，曲阜中小學(xué)課本教學(xué)內(nèi)容都進(jìn)行大幅度改動，中學(xué)的政治課宣講《林彪與孔孟之道》和中共九大、十大政治報(bào)告，語文課分別選教中央的“批林批孔”文件和《人民日報(bào)》社論及有關(guān)的學(xué)習(xí)文章。小學(xué)課本則統(tǒng)統(tǒng)刪除宣揚(yáng)儒家文化的相關(guān)文章，加入歌頌毛澤東、“文化大革命”的革命作品，如《毛主席的紅衛(wèi)兵》《大路朝陽》等等。④城關(guān)公社南泉小學(xué)：《緊密聯(lián)系實(shí)際，狠批反動的〈三字經(jīng)〉》，曲阜市檔案館藏，全宗號90-2-33-11。各級中小學(xué)校這些無休止的揭發(fā)、批判和教學(xué)內(nèi)容的隨意改動，使剛剛步入正軌的教育教學(xué)秩序再次受到嚴(yán)重沖擊。

（三）擾亂了正常的倫理秩序

“批林批孔”運(yùn)動的又一負(fù)面影響是擾亂了曲阜社會正常的倫理秩序。不能否認(rèn)，現(xiàn)代社會中有些消極因素，諸如等級觀念、輕視婦女、輕視勞動等確與儒學(xué)有關(guān)。但另一方面，儒家關(guān)于社會倫理道德的思想，關(guān)于個人的自我修養(yǎng)的一些看法也是極有見地，值得肯定的。而在曲阜的“批林批孔”運(yùn)動中，“師道尊嚴(yán)”、“寬厚”、“忠恕”、“仁義禮智信”等一些基本的倫理道德觀念都被歪曲，父子、夫妻、兄弟、朋友、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的正常關(guān)系動輒以所謂的“階級觀點(diǎn)”加以批判。⑤2009年12月12日，筆者于曲阜師范大學(xué)家屬樓對駱承烈的訪談筆錄。素稱禮儀之邦的孔孟之鄉(xiāng)，其正常的倫理價值被嚴(yán)重扭曲和異化。

可見，與全國其他地區(qū)一樣，曲阜“批林批孔”運(yùn)動的開展，給當(dāng)?shù)孛癖姷慕?jīng)濟(jì)、文化生活等造成了很大的不良影響。但這是否意味著曲阜的干部群眾經(jīng)過運(yùn)動的“洗禮”后，開始認(rèn)同和支持這場運(yùn)動，進(jìn)而言之，運(yùn)動是否實(shí)現(xiàn)了上層所預(yù)期的政治目標(biāo)呢？

一般來說，一場政治運(yùn)動的開展包括組織動員和媒體宣傳兩種方式。組織動員，帶有強(qiáng)制性，它一定能促使群眾行動，但不一定能讓他們轉(zhuǎn)變思想態(tài)度；而媒體正好相反，它可能通過單純的說服式傳播轉(zhuǎn)變受眾態(tài)度，但不一定能導(dǎo)致行動。只有將兩者有機(jī)地結(jié)合，才有可能使運(yùn)動的開展迅速達(dá)到預(yù)期的效果。①許靜：《大躍進(jìn)運(yùn)動中的政治傳播》，香港社會科學(xué)出版社有限公司，2004年，第37～38頁。但能否達(dá)到預(yù)期的效果，最終取決于運(yùn)動是否符合民眾的利益。如前所述，曲阜作為全國的“特殊戰(zhàn)場”，從一開始就受到山東省委、山東省革委、濟(jì)寧地委的關(guān)注和重視。可以說，在曲阜“批林批孔”運(yùn)動的開展過程中，組織動員和媒體宣傳進(jìn)行了充分的結(jié)合。據(jù)此判斷，只要符合大多數(shù)民眾的利益，運(yùn)動的政治訴求應(yīng)該可以達(dá)到一個預(yù)期的效果。如果僅從表面來看，答案也是肯定的。如有資料記載：運(yùn)動在曲阜開展后，不少干部、群眾表示，“原來思想象一盆漿糊，稀里糊涂，經(jīng)過‘批林批孔’的一學(xué)一批，象一盆清水明辨了路線是非；原來認(rèn)為‘批林批孔’是什么‘派性斗爭’，是‘爭高低’，現(xiàn)在認(rèn)識到是一場嚴(yán)肅的階級斗爭、路線斗爭；過去聯(lián)系實(shí)際怕得罪人，現(xiàn)在大破‘中庸之道’，開展積極的思想斗爭；過去怕挨整的，現(xiàn)在主動總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，接受教訓(xùn)；過去情緒消沉，現(xiàn)在明確了路線是非，振作了革命精神，放下了思想包袱”②《徐瑞讓同志在縣、社干部批林批孔會議上的總結(jié)講話提綱》，曲阜檔案館藏，全宗號1-2-108-5。。類似的記載散見于曲阜大量的檔案文件中，給人的感覺仿佛是運(yùn)動開展得頗有成效，實(shí)現(xiàn)了上層所預(yù)期的政治目標(biāo)。

但按諸歷史實(shí)情，卻并非如此。在當(dāng)時“批林批孔”聲勢浩大，好似“黑云壓城城欲摧”的政治氣氛下，上述干部和群眾的表態(tài)大都是違心的，是套用主流意識形態(tài)話語的“應(yīng)景之作”。時任縣委辦公室副主任的孔慶莊就指出，“批林批孔那些材料都是做給上面看的，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)心里也明白都是為了應(yīng)付檢查，下級應(yīng)付上級，上級再欺騙上級”③2009年4月5日，筆者對孔慶莊的訪談筆錄。。當(dāng)時的縣委宣傳報(bào)道組成員孔祥泉也認(rèn)為，曲阜的“批林批孔”運(yùn)動“表面上轟轟烈烈，有模有樣，但實(shí)際上批判一般都是語言上的。開會時聽眾打瞌睡，發(fā)言時拿著報(bào)紙念，根本沒有深入內(nèi)心，各地方、各部門都是按章應(yīng)卯，消極應(yīng)付”④2007年5月10日，筆者對孔祥泉的訪談筆錄。。事實(shí)也正是如此，筆者在調(diào)查過程中，問到經(jīng)過廣泛宣傳，人們是否開始認(rèn)同和支持“批林批孔”運(yùn)動時，從那個時代走過來的老人幾乎都給出了否定的答案：“‘批林批孔’那些形式都是上面讓搞的，不能不跟著呼隆，至于說認(rèn)同、支持，則根本談不上，老百姓心里跟明鏡似的，沒有愿意再折騰的。”⑤2010年2月5日，筆者于曲阜老年大學(xué)對幾位老者的訪談筆錄。“批林批孔是雷聲大、雨點(diǎn)小，從干部到群眾都沒有了往日的激情，頂多就是跟著喊喊口號，貼貼大字報(bào)，上面沒動靜了，下面也就偃旗息鼓了。”⑥2010年2月7日，筆者對駱承烈的訪談筆錄。

由此我們可以得出一個結(jié)論：迫于壓力，曲阜當(dāng)?shù)氐母刹亢腿罕姳M管參與了這場運(yùn)動，但他們絕大多數(shù)是形式性參與，而非實(shí)質(zhì)性參與，是被動參與，而非主動參與。由于運(yùn)動嚴(yán)重脫離實(shí)際，運(yùn)動的廣泛開展最終也未能改變?nèi)藗兂跏嫉南麡O態(tài)度。從這個角度上來說，毛澤東試圖借“批孔”來強(qiáng)化“批林”，進(jìn)一步肯定“‘文化大革命’的理論與實(shí)踐”的意圖沒有在曲阜達(dá)到預(yù)期效果。同樣，江青等人企圖打著毛澤東的旗號，掀起一場類似“文化大革命”初期那樣的群眾性的大動亂的圖謀也未能在曲阜實(shí)現(xiàn)。這充分說明再度強(qiáng)制推行“左”傾錯誤理論和實(shí)踐的“批林批孔”運(yùn)動在地方上已經(jīng)不得人心，人們在心底普遍厭惡這樣的政治運(yùn)動，渴望恢復(fù)秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不希望“批林整風(fēng)”運(yùn)動以來剛剛轉(zhuǎn)好的局面再次遭到破壞。正是在這樣的普遍心態(tài)的主導(dǎo)下，人們將希望寄托于要求維持秩序、強(qiáng)調(diào)恢復(fù)生產(chǎn)的周恩來、鄧小平等老革命干部身上，從而為1975年的全面整頓及“四人幫”的垮臺奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾及社會基礎(chǔ)。