論王世貞的詞學辨體理論

蔣旅佳

（安慶師范學院 文學院，安徽 安慶 246052）

王世貞不僅創作了大量的詞，而且在詞學辨體理論上有一定的建樹。王世貞通過文體辨析發掘詞不同于詩也有別于曲的微妙之處，從詞體表現內容、詞體語言、詞體言情本質、詞體雅俗之辨等角度把握詞之本色以及詞體美學品格，并推崇一種詞作典范。

一、詩、詞、曲不同——文體學辨析

“詞之辨體批評，是要辨析詞與其他文體（主要是詩與曲）的不同，確認詞體自身所固有而非其他文體所共有的根本特性。”［1］131

首先，詞、詩、曲的區別在于音樂性之不同。王世貞強調詩詞有別，“之詩而詞，非詞也。之詞而詩，非詩也。”［2］4319他從辨體角度提出了詞承“樂府”而來，“詞者，樂府之變也”。眾所周知，詞不同于近體詩的最大特點即為句式長短不齊且宜于歌唱，而這一點在古體詩尤其是樂府詩里很普遍。正是基于這一點，王世貞把詞體起源追溯到樂府詩，他認為詞和樂府詩合樂的共通性是論述“詞為樂府之變”的基礎；但二者畢竟是分屬不同的文體，詞既起源于樂府又為其之“變”，“詞興而樂府亡矣，曲興而詞亡矣，非樂府與詞之亡，其調亡也。”［2］4319

王世貞把“詞興”而致“樂府亡”的根本原因歸結在“調”上；那么，詞之“調”與樂府之“調”有什么異同才能導致“詞興而樂府亡矣”呢？王世貞顯然已經察覺到了“胡樂”這一非本土性音樂因素在詞的產生過程中所起的作用：“《昔昔鹽》、《阿鵲鹽》、《阿濫堆》、《突厥鹽》、《疏勒鹽》、《阿那朋》之類，調名之所由起也。其名不類中國者，歌曲變態，起自羌胡故耳。”［2］4319通過分析，王世貞得出詞中羌胡音樂這一類“調”是樂府詩中多沒有的，而正是這一類“調”的興起導致了樂府詩之“亡”。回顧詞的發展歷史，我們知道詞是隋唐燕樂在中唐以后流行的直接產物。后來由于文人參與創作，詞變得日益典雅精致，逐漸成為脫離音樂束縛的單純的書面文學。同樣的，“曲者詞之變”，詞、曲的音樂性也不同：“自金元入中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。”［2］4325宋元之際，北方契丹、女真、蒙古等少數民族相繼入據中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區原有的音樂相結合，孕育出一種新的樂曲。詞在新的樂曲面前顯得很不合拍，這種情況下，散曲這種新的體式應運而生。由此可見，由樂府詩及詞，再由詞變而為曲，音樂在其間起了不容忽視的重要作用。所以詩詞曲的區別最主要還是音樂性的不同。

其次，詞的表現題材和主要內容不同于詩。“蓋六朝諸君臣，頌酒賡色，務裁艷語，默啟詞端，實為濫觴之始。”“挾春月煙花于閨幨內奏之”［2］4319。又“宣政間，戚里子邢俊臣性滑稽，喜嘲詠，常出入禁中，喜作《臨江仙》詞，末章必用唐律兩句為謔，以寓調笑。……上大喜，置艮岳萬歲山，命俊臣為《臨江仙》詞，以高字為韻。”［2］4324顯然，王世貞認為，詞不同于詩歌的言志揚道，它的主要內容無非是宴飲享樂、攜伎花前月下、下臣取悅國君的文字游戲；要么是男女之間纏綿悱惻的愛情，又或是女子體貌的描摹，等等。

再次，對詞體的語言表達，王世貞又表現出高度的重視。“《花間》以小語致巧……《草堂》以麗字取妍”，“一語之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛，乃為貴耳”。［2］4319“美成（周邦彥——筆者注）能作景語，不能作情語，能入麗字，不能入雅字，以故價微劣于柳。”“麗”可以看作是王世貞用來衡量詞作的一個重要標準。他說：“永叔極不能作麗語，乃亦有之。曰‘隔花暗鳥喚行人’，又‘海棠經雨胭脂透’。”［2］4322又云：“王元澤‘恨被榆錢，買斷兩眉長柳’，……魯直‘鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺’，俱為險麗。”［2］4322檢索溫庭筠詞作，《花間集》錄詞六十六首，大部分內容和女性有關；且用語雕飾華麗，溫詞由此獲得“綺艷”之評。以麗語寫艷情，這是和詞的表現對象、題材內容息息相關的。“麗”、“妍”、“巧”、“艷”、“工”等，都是王世貞對詞體語言特色的體認。

綜上所述，王世貞認為詞是宴會歌舞場合用于演唱的助興之具，創作和欣賞者不外乎綺筵公子、繡幌佳人，香艷軟語宴飲享樂、花前月下，這些都是從文體辨析的角度發掘詞不同于詩也有別于曲的獨特之處。

二、“艷麗婉轉”——詞體本色論

在蘇軾之前，雖然也有范仲俺《漁家傲》、蘇舜欽《水調歌頭》等少量風格鄰于豪放的詞作，及至蘇軾登上詞壇之后，詞方“一洗綺羅香澤之態”①王又華《古今詞論》，轉引自唐圭璋《詞話叢編》第1冊，（臺北）廣文書局1970年版，第602頁。。圍繞如何看待蘇軾詞作，引發了關于詞體本色之爭。關于婉約與豪放的本色之爭，首先是由明代中期的張綎提出的，他在《詩余圖譜》“凡例”后“附識”中寫道：

按詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。……大約詞體以婉約為正。故東坡稱少游為今之詞手，后山評東坡如教坊雷大使舞，雖極天下之工，要非本色。②轉引自游國恩、王起、蕭滌非等《中國文學史》第三冊，人民文學出版社1964年版，第67頁。

王世貞也把“婉約柔靡”作為詞體本色，并從以下幾點論述：

（一）婉約柔靡——詞體美學風范

王世貞把“婉約柔靡”看作是詞體本色，趨向淺俗和香弱的詞體審美觀。他說：“故詞須宛轉綿麗，淺至儇俏”，還說：“其婉孌而近情也，足以移情而奪嗜。其柔靡而近俗也”［2］4319，又言：“溫飛卿所作詞曰《金荃集》，唐人詞有集曰《蘭畹》，蓋皆取其香而弱也。然則雄壯者，固次之矣。”［2］4320以《花間集》為始，詞從一開始就奠定了纖柔嬌媚的姿態。到了宋代，經過歐陽修、柳永、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英等的文學創作以及文學理論的發展完善，形成了對于詞不同于詩的“別是一家”的美學品格共識。南宋時，詞又出現了詩化傾向，作為文學復古陣營的主將，王世貞出于對南宋詞學詩化傾向的反撥，從美學風范上再次提出“婉約柔靡”是詞體本色。

（二）言情——詞體本質論

王世貞以“婉孌而近情”、“移情而奪嗜”為詞與詩的本質區別，把“情”視為詞體的內在特質。“除此之外，王世貞將近‘情’作為衡量詞作優劣的重要標淮，并以‘情語’評價詞。”［3］14“‘問君能有幾多愁，卻似一江春水向東流’，情語也。后主直是詞手。‘平蕪盡處是青山，行人更在青山外’……此淡語之有情者也。‘拚則而今已拚了，忘則怎生便忘得’……此恒語之有情者也。詠雨‘點點不離楊柳外，聲聲只在芭蕉里’，此淺語之有情者也。”［2］4321王世貞稱后主為“詞手”，是因為詞中“情語”，至于“淡語中有情”、“情語中有情”、“淺語中有情”，都是為了一個“情”，可見王很看重情在詞中的作用。王世貞認為詞是最適合表現“情”特別是男女之情的文體。

詞以言情是明人對詞的共識，與言志典雅的詩歌取向完全不同。“詞號稱詩余”［2］4319，性質屬休閑，用于抒發私人情感。王世貞在詞中所提出的“情”是對個人私情的重視，帶有個性解放的時代色彩。［3］15

（三）“近俗”——詞體雅俗之辨

雅俗之辯一直是詞學史上始終存在的問題。王世貞強調詞體“柔靡而近俗”、“淺至儇俏”，又說“至于慷慨磊落，縱橫豪夾，抑亦其次，不作可耳。作則寧為大雅罪人，勿儒冠而胡服也。”［2］4319“寧為大雅罪人”，此語擲地有聲，明確詞體強調艷俗，寧俗勿雅。俗，也是詞體本色的規定性之一。以詞而言，明人受理學思想的束縛，詞以言情成為個人情感宣泄的重要渠道。王世貞提出“寧為大雅罪人”是對于淺俗香艷之詞的肯定，在明代中后期思想文學的轉型以及俗文學飛速發展的時代背景中，使詞回歸唐五代《花間》詞風；“勿儒冠而胡服也”，更加突出了王世貞論詞的可貴之處，他認為，文人應不須避諱理學和儒教的限制，而要在詞中抒發真情實感，強調“真”，這也是王世貞推崇李煜詞作為典范的重要原因之一。

三、“后主直是詞手”——詞體典范論

明中葉后，《花間集》盛行一時，王世貞一方面肯定其“小語致巧”；而在另一方面又對溫、韋詞提出了“艷而促”的批判。王世貞的“艷而促”，更多的是從聲律角度來論斷的，在當時的詞學語境下，確實有自己的獨特思考的空間。晚唐溫、韋時期，詞體的聲律運用的還不夠成熟，難免會言“艷”而調“促”，兩者不能兼得；王世貞認為，這也是變體，是漸入正體的變體。所以又云：“至南唐李王父子而妙矣。”王世貞對于南唐李王父子的欣賞，也正從另一個方面體現了他的詞體范式追求。“‘風乍起。吹皺一池春水。關卿何事。’與‘未若陛下小樓吹徹玉笙寒’，此語不可聞鄰國，然是詞林本色佳話。”“‘歸來休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月’，致語也。‘問君能有幾多愁，卻似一江春水向東流’，情語也。后主直是詞手。”［2］4321

王世貞對李煜詞的認同，稱其為“詞手”有以下幾個方面的原因。首先，無論是表現題材還是語言風格，李煜的詞完全符合王世貞對于詞體觀念的認同，是“本色”、“正”、“俗”。除此之外，王世貞對于詞的“天然之美”最為推崇。他說：“吾愛司馬才仲‘燕子街將春色去，紗窗幾陣黃梅雨’，有天然之美，令斗字者退舍。”［2］4323李煜的詞作，天然曼妙，毫無矯揉造作之感；重要的是“真”，是那種“寧為大雅罪人，勿儒冠而胡服”的真性真情，這和李煜的人生境遇是分不開的。王世貞將后主詞中的真性情、詞中本色推上了詞體范式正宗的高度。

綜上所述，王世貞從文體學角度通過音樂、表現題材和主要內容、語言表達等方面比較辨析詞與詩、曲的異同；認為“艷麗婉轉”為詞體本色，詞應“言情”、“近俗”；在此之上，王世貞綜合考量，在中晚明時期推崇《花間集》作為詞學經典，且在將花間詞風合法化的詞學語境中，拈出李煜詞作，推為詞體范式并以此來構建其詞學辨體理論。王世貞的詞學辨體理論一方面受明代文學復古、崇古思潮的影響，同時也有自己獨特的理論價值。

［1］陳水云.康熙年間詞學尊體與辨體［J］.華東師范大學學報（哲學社會科學版），1999（6）.

［2］王世貞.王世貞詩話（藝苑卮言附錄）［M］//吳文治.明詩話全編.南京：江蘇古籍出版社，1997.

［3］歐明俊，陳堃.論王世貞的詞學觀［J］.中文自學指導，2007（6）.