我國教育走向的思考

■呂 剛 呂渭源

我國教育走向的思考

■呂 剛 呂渭源

科學發展觀的核心是科學——實事求是?？茖W的本質是不以人的意志為轉移，像水的本性“往下流”一樣，有客觀性、可重復性，它的價值、力量是按規律辦事、預見未來。站在科學發展觀的高度，遵循教育固有的屬性，筆者對我國教育的走向談點粗淺認識。

一、教育現狀的幾份資料

轉抄幾份資料如下：

資料I，世界大學排行榜：排100名，中國為零；排200名，中國入圍兩所——香港大學、臺灣大學；排300名，中國入圍四所——香港大學、臺灣大學、北京大學、清華大學。

資料II，亞洲大學排行榜：亞洲最佳前10所大學中國香港占了三所，香港大學名列榜首，香港中文大學第2，香港科技大學第4。北京大學排第10，清華大學排第15。啟德留學亞洲部負責人王楠表示，這個排名基本上反映了亞洲各高校的綜合實力。

資料III，世界中小學教育排行榜?？茖W能力：芬蘭第一，其次是中國香港、加拿大，再次是中國臺灣、愛沙尼亞、日本、新西蘭、澳大利亞（中國澳門在平均水平以上）；數學能力：中國臺灣、芬蘭、中國香港分列前3；閱讀能力：韓國、芬蘭、中國香港最好。

資料IV，中國科技人才的總量大，3500萬，世界第一，而創造性、高層次人才，特別是世界一流人才很少，能擠進科研前沿，參與國際競爭的戰略性科學家是鳳毛麟角，在158個國際一流科學組織、1566個二級科學組織中，我國進入領導層的人數僅占總數的2.26%，其中在一級科學組織擔任主席的只1人，二級組織占1%。

資料V，據統計，有8位華裔獲得諾貝爾獎，華人為零。建國后沒有大家、大師。以教育為例，按胡喬木先生的界定，教育家要符合兩個條件：一是有自己的教育思想，二是有系統的教育理論。據此，應該說建國60年是沒有教育家時代！

每讀到類似的這些材料都身心顫抖，感到卑矮、羞愧！積極的態度是學習實踐科學發展觀，由情感忐忑上升為理論思維，實話實說，發揚當代知識分子批判思維的屬性，求實的提出問題、分析問題、解決問題。

借助以上材料，進行理性思考可以認定：

其一，大陸的教育不如香港、臺灣。這是背反邏輯的！

其二，教育的專門職能是造就人才，國家不出人才，是教育的悲哀！

其三，中國不缺少人才資源，缺少開發人才的教育；中國不缺少智慧，缺少駕馭智慧的智慧——人文智慧，即人才成長的環境、機制。

愛國的知識分子不能不思考：問題在哪里？明天如何走？

二、教育問題到底在哪里

思考問題的邏輯起點應該是擺問題、找原因，問題明才能措舉對，“對癥下藥”嘛，癌癥之所以難治，是因為沒有找到病因。

教育的問題在哪里？我們認為應回到教育原點——什么是教育？也就是說，教育最基本的——教育原點出了問題。

什么是教育？馬克思認為，教育是使“各個人身心和諧地、充分地、自由地發展?！币慕雷謥斫庾x就是：“各個人”指每一個具體的、有差異的人，人非動物，有他的天性、潛能；“身心”是馬克思講的全面的外延，也就是說，“身”或“心”一個方面發展是片面發展；“和協、充分、自由的發展”，是人性最大化的發展。馬克思教育思想的核心是促進人天性最大限度的解放、開發。然而，我們的教育則背反！這是其一；

其二，背離了鄧小平理論。解放人首要的是管理。科學管理和非科學管理的根本區別是如何對待人——是解放人還是束縛人？小平同志講，“管理就是服務”。所謂“服務”就是以人為本，群眾是主體，各種制度是為群眾創造一個工作的平臺，調動他們的主動性、積極性、創造性。我們的管理則相反，是將群眾置于被動的地位，進行管、卡、壓。埃及的金字塔是歷史智慧的閃光。一位瑞士鐘表店的修理師曾斷言，金字塔不可能是被受嚴格管制、帶著腳鐐的奴隸建造的，而是一群歡快、自由人的智慧。他的斷言被考古學家所證實。溫總理很欣賞趙丹的一句名言：“管的太具體，藝術沒有希望?！痹囅?，管的太多、太嚴、太死，強調共性、統一、服從，談何有思想的教育家、有個性的名師、有特色的學校？

看來，教育錯就錯在背離了馬克思的教育思想，背離了鄧小平理論。

三、我國教育發展的走向

識高膽大。我們應提倡重新學習、領會馬克思教育思想、鄧小平理論，切實學習實踐科學發展觀，真心地轉變教育理念，理直氣壯地承認“最大的失誤是教育”（鄧小平語）。教育已輸不起了，“滅史斷其根，滅教斷其后”，輸了教育就輸了未來。對教育的病把準了脈，就一錘定音，下一副猛藥。

教育走向的基本思路：教育要實行自治、自主、自由。

自治。教育部不管教育。教育是個創造，創造是沒有模式的、是不適合統一的。中國這么大，教育部能管得了、統得了嗎？60年是鐵證，教育部既沒有管好、也沒有統了。我們要用市場經濟思維模式代替計劃經濟思維模式，用競爭代替管束，欲擒故縱，無招勝有招。

自治就是教育社會化。要由各省、市、自治區根據各地的實際情況辦教育，百花齊放，各顯神通。同理，各省、市、自治區再將權下放到地、市、縣，再下放到學校。我敢大膽地預言，十幾、幾十年后，有思想的教育家、有風度的名師、有特色的學校就出來了，大家、大師、諾貝爾獎的得主也出來了。“歷史是人民創造的”，這是公理。

“教育部不管教育”不是我的創造，美國早就是如此，印度緊隨其后，加拿大也沒設教育部。教育是個特殊的行業，要特殊對待。他們實踐了對教育“不管是最好的管”的深邃哲理。

那“教育部不管教育”干什么呢？按小平同志的指示——“服務”，做后勤部（長），如作些調研，為教育集資，幫“人大”制定、完善教育方面的法律等等事宜。

自主。讓教育專家辦教育。誰都知道，教育是最難的辦，是“高層次復雜勞動”，它呼喚教育家型的人來辦。如大中小學的校長，由有經驗的教師、教授選舉產生，教育局長、廳長可由校長選舉產生。校長、局長應該是教師意志、智慧的聚焦，能以自己的個性駕馭教師的個性，讓廣大教師的智慧服從于自己對教育的解讀。校長、局長一旦產生，實行負責制，對上級負責，對師生負責，依法辦學。

回顧歷史，大凡有成就的校長，如蔡元培、陶行知等，都是在自主辦學中產生的。一個好校長不一定能辦好一所好學校，但一個“壞”校長就會拖垮一所好學校！偶爾，看到一個材料，中國一所頂尖大學的校長，在總結他九年工作經驗的時候，竟然說大學“是一個比較保守的系統”。大學“保守”嗎？恰恰相反，大學是非常敏感的地方。列寧講過學校是“社會的溫度計”，它永遠領先社會、超前社會，是社會思想、文化的引領者。尤其在信息化、知識經濟的當今，開放改革是大潮，教育和其它事物一樣，開放則進，保守則退，這是規律。

自由。創造是自由使然。溫總理在2006年11月11日與文學藝術家談心時9次強調“自由”，并引用《共產黨宣言》“每個人的自由發展，是一切人自由發展的條件”，闡述了自由產生真理，真理使人自由的哲理。有自由才有獨立思考，才有興趣愛好，才有海闊天空的想象。發明創造、閃光的智慧是自由使然。

自由就是師生的解放。一提到名人軼事，大家、大師，就自然地會想到上世紀上半葉的北大、清華。當時的北大、清華最突出的特點是他們的軟實力——大學精神——民主氛圍、自由學風，蔡元培的“兼容并蓄”，梅貽琦的“大師之謂也”。他們包容人才、愛才如命的海量造就了一代大師、大家，創建了名人軼事時代！“軼事”是一種自由。軼事就是不規范的散事，是閑暇、聊天、調侃的一些沒有譜的瑣事。非邏輯思維效應，這些智慧的剩余，往往是靈感的表征。自由蘊育名人軼事，名人軼事蘊育大師、大家。這也是一種文化，或稱文化力。

學校自古就是自由的地方，是理性組織，本質特征是按理性運行。之所以創建大學，就是為一部分人提供一個講經論道、批判教會、批判社會的場所。世界上獲諾貝爾獎最多的劍橋大學，至今已有80余位得主，他們有一個別具一格的“下午茶制度”，即每天下午兩個小時，名教授和學生聚在咖啡屋、茶園，吃茶、閑聊，在不經意的吵吵嚷嚷中得到了教授的真傳，悟出了事物的真諦。名人軼事也可換稱“軼事名人”——軼事出名人！

學校——自由！給學生充分自由，允許他們狂歡、發瘋、做夢，允許他們犯錯誤，錯誤和科學并存，沒有錯誤哪有科學？不犯錯誤的學生不是好學生；給教師自由，允許他們有自己獨特的天地，交知心朋友，可以沒有顧忌地說風涼話，挑剔指責，沒有諷喻、幽默的教師不是好教師。讓我們把聰明還給群眾，期待新的軼事名人時代！

責任編輯 廖 林