帶著大氣磅礴從校園出發

于丹

曾經看不懂我的學生

我是一個大學老師。可以坦率地跟大家說，作為大學老師，最痛楚的就是看到大學校園里那些尖子生，拿著全國最好的成績單，但是你能明顯感覺到他們人格的缺失。你會看到那些以全省前幾名的成績考來的尖子生，為了爭奪一個靠窗的鋪位，或是為了誰先打一壺水，而打電話到輔導員那里告狀，這樣的情況一個月竟然有三四次。我曾在校園里看到大四的學生去面試，家長在教室外面敲著玻璃窗喊：“老師，我有急事！”然后指著一個學生高大的背影對我說：“那個穿格子衣服的就是我兒子，你趕緊過去提醒他，進考場之前一定要去上趟廁所！”大家聽了覺得很好笑嗎？這是實實在在發生的事情。這些身處大學的年輕人，他們都有哪些問題呢？

第一就是不會和別人相處，一個宿舍的人全是嬌嬌寵兒，大家湊到一起，誰讓著誰呢？接著是不會交朋友，甚至不會談戀愛，兩個這樣的年輕人相愛，到底誰照顧誰呢？女孩怨男孩： “你對我怎么不像我爸一樣？”男孩怨女孩：“你伺候我也不像我媽一樣！”接著你會發現，就算學習再好，他也懼怕走上工作崗位，而且在面臨職業選擇時，只會挑三揀四，避重就輕，并且抱怨現在就業形勢不好，抱怨自己缺個好時機。抱怨其實像一種腐爛水果的味道，它四處彌漫，令人不快，而且迅速傳染。

今天的社會為每個人提供了自我實現的諸多途徑，獲得成功似乎已經不是一件艱難的事，但我不知道大家是不是見到過很多處境蒼涼的成功人生。比如某人擁有上市公司，名片上有顯赫的頭銜，走到哪兒都風光無限，但他可能跟家人失和，與子女出現代溝，心里憂思不定得了抑郁癥，或是有睡眠障礙，總是處在亞健康的狀態，沒時間跟朋友見面，每天疲于奔命。這就是你所追求的未來嗎？

在座的每個人都是受教育長大的，要問你在教育中獲得了什么，你會脫口而出：在教育中獲得了知識、獲得了技能。此外呢？你獲得信仰和力量了嗎？你獲得行動的動力了嗎？

富不貴，文要化

中國人形容詩詞有一種境界叫“絢爛之極歸于平淡”，我們經常會羨慕那些睿智的老者，坐在斜陽余暉中，帶著一絲淡然的微笑。但那不是年輕人的境界，年輕時就該追求絢爛之極，該絢爛的時候你干嗎不絢爛呢？一個人如果沒了激情和夢想，你精通所有社會規則、懂得太多的技能管什么用呢？你過去十幾年被壓抑得太久了，太習慣于遵守標準答案了，你已經學會不痛恨標準答案，并且與標準答案達成了認同與默契。可是，你甘心如此嗎？

我們的悲哀就是過分信任人人都能掌握的技能，而忽視了激情和夢想；過于信任發達的頭腦，而忽略了心靈的本真。我們今天用腦子的幾率比用心的幾率多得多，可咱們的老祖宗早就告誡我們，凡事都要先用心，再用腦。比如中國漢字，偏旁部首有“心”的從來就沒少過，中國人說的“思想”二字都帶“心”，所以思想不只是頭腦活動，也是心理活動；有一種美好的情感叫“感恩”，也是因“心”而起的情懷；大學生最熱衷做志愿者，“志愿”二字都是從“心”開始的，自愿自發那才叫志愿。

再比如大學生做義工、做慈善，總覺得自己的能量和輻射面太小，所以常常做到一半就偃旗息鼓了。所謂“慈善”是慈悲之心決定的善良之舉，我們要看的是慈悲之心到底在不在，所以“慈善”的關鍵在于慈悲下面的兩個心，而不在于數字的大小。我記得“5·12”大地震之后一個多星期，我在大學課堂上接到一個素昧平生的人遞上來的一封信，厚厚的牛皮紙信封上字跡整齊而漂亮，落款是貴州一個偏僻的小山村里一個叫陳順江的人。拆開以后，兩張信紙中間裹著一疊錢，他請我把這筆錢轉交給慈善機構，最好直接送到災區。我一張張數完，只有14.6元錢，他說他先天脊柱彎曲，從未站起來過。他沒有能力掙錢，家里只能靠70多歲的老母親上山挖草藥維持生計。他看完大地震的場面，心在電視機前吶喊，他告訴我：“我想捐款，但不放心那些機構，在電視上見到您講課，知道您是個大學老師，所以，我信任您，想讓您幫我把錢轉交給災區……”我相信各位都會認為那是一筆巨大的善款，那個數字是誰也無法估量的。所以，如果你只計較義工、志愿者的行為而沒有“慈悲”這兩顆心存在，再多的數字也不能說明任何問題。

如今的社會，文人越來越有文化，商人越來越富貴，但在我看來，這中間有一個細微的過程沒有完成，就是文化人的“文”而不“化”。大家都著作等身，網絡上也有關于你的鋪天蓋地的關鍵詞，但有多少成分能化入你的生命呢？《周易》鑒定何謂文化：“關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。”這是到現在為止最精準的關于文化的解釋，也就是說“文”本身不重要，關鍵是要“化”為精神力量和行動。但我們今天恰恰缺少了最重要的“化”。而如今富貴的問題也是富而不貴，財富的數字在今天是很容易獲得的，但它并不一定就意味著生命的尊貴，從報端我們可以知道，有很多富豪階層的價值觀是混亂的，真正的慈善、尊貴、生命的愛沒有滲透到社會的底層。所以文化、富貴都是好事，但關鍵是要“文而化之，富而貴氣”。

唯一的毛病是什么

《莊子》里的一個故事讓我印象特別深刻。莊子的好朋友惠子去找他聊天，說惠文王給了我一顆葫蘆籽，我種了之后長啊長，長成了一個特別大個兒的葫蘆。別的葫蘆可以當容器裝糧食、做瓢，但我這個葫蘆太大了，以至于一點用處都沒有，而且皮太單薄，裝什么東西都嘩啦一下就碎了。

莊子說，有這么一個大葫蘆，你干嗎非得把它當瓢使呢？你干嗎不拿根繩子把它拴在腰間當游泳圈呢？你浮游于江海多么逍遙自在啊！

惠子又跟莊子說，我家有棵大樹，好幾個人都環抱不住，大枝子彎彎曲曲，小枝子不中規中矩，連木匠都不屑一顧，真沒用。

莊子很羨慕地說，我要有那么大一棵樹，所有過往的人都可以在下面游樂、玩耍、睡覺、乘涼，那不成神樹了嗎？你干嗎老想著拿它做家具啊！

我們今天都還在受著標準答案的教育，每個人從小含辛茹苦地讀書，就希望自己成為一個細細的木頭樁子，被人貼上“牲口柱子”“房梁”甚至“棺材”的標簽而沾沾自喜嗎？誰的生命不渴望自我超越啊！禪宗有一個問答，弟子問：世間稀奇事？師傅答：獨坐大雄風。意思是說世界上最稀奇的事情，就是一個獨立的生命獨坐于天地間浩蕩雄風中。這才是大學里該學的東西。

在大學里面，一個年輕人，有點青澀，有點莽撞，口出狂言，這些都不是毛病，唯一的毛病是過于世故，玩世不恭，喪失夢想和激情。一個人如果18歲時就因為熟練掌握了標準答案而沾沾自喜的話，到80歲時你會欲哭無淚。倘若你偏離標準答案而得出錯誤的答案，大可不必傷感懊惱，因為大學是你犯了一切錯誤都還來得及改的地方，倘若你80歲才后悔說我18歲沒有荒唐過，到80歲再來荒唐一把，那可就真叫荒唐了。

我之所以提倡在大學里要做一個堅持不妥協的理想主義者，而不做現實主義者，是因為進入社會后你就會被不斷修正。年輕的時候，在大學校園里就把自己定位成一個現實主義者，那么走到現實中以后，你就僅僅是既定規則的順應者和妥協者；而一個人在大學里把自己界定成一個理想主義者，將來到現實中你就有可能成為那個修正規則的人。你可以運用自己的力量，讓規則離理想更近一點。你比別人多一份不會泯滅的英雄情懷，多一份不輕易妥協的理想主義，那么在蒼涼的現實中，你會比別人活得更獨立、更舒暢。所以我不提倡大學只給學生傳授專業技能和生活技巧。我相信一個堅持做自己的人必然能成大器，而一個永遠順應標準答案、隨大流的人，怎么去面對更多的殘酷壓力呢？如果從一開始就妥協，你內心的自信和抵抗挫折的力量在哪里呢？

你的一生可以分為三個層面：生命，生存和生活。生命是自我的認知，了解了自己再在大學里完善生存技能，然后帶著獨一無二的意識和能力投入生活，這樣你才能做一個好公民。所以我想說，讓我們從大學校園出發，帶著你的大氣磅礴，還有你的大眼界、大夢想，堅定不移、不計成敗地往外走，坦然走。

（菜菜子摘自《大學生》2010年7月上，喻 梁圖）