李逸峰論書語(yǔ)錄

一

文化角度詮釋書法，書法是藝術(shù)因子豐富的文化。義宗教情懷實(shí)踐書法，書法是諧調(diào)生命狀態(tài)的藝術(shù)。

二

文化是土壤，書法是生長(zhǎng)在文化土壤中的一棵樹。

書之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。文，指文化。書法是一門包容性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)尤其是美學(xué)等學(xué)科，形式又往往與繪畫、音樂(lè)、舞蹈等其他藝術(shù)門類相通。

三

書法作品的內(nèi)容本身可能就是很好的文學(xué)作品。應(yīng)該允許抄寫唐詩(shī)宋詞，這是老祖宗留給我們的財(cái)富，完全可以也應(yīng)該加以利用。仍提倡“我手寫我心”，用自己手中的筆抒寫自我情懷，寫就包括文章與書法。書法和文章共同表達(dá)自己的心聲，藝術(shù)更加具有感染力。王羲之《蘭亭集序》，蘇軾《前赤壁賦》都給后人很好的示范。

四

書靜是心靜的表現(xiàn)。“言，心聲也；字，心畫也。”(揚(yáng)雄)

書靜是人和的表現(xiàn)。“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之謂如其人而已”(劉熙載)。有學(xué)問(wèn)、有才華、有修養(yǎng)與志向的高水平的書法家，其書一定也很平和典雅。

可以在書法中體會(huì)修心與做人。

五

書法藝術(shù)鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證觀、道器觀和方法論。如：書法在用筆過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的提按頓挫、用墨中體現(xiàn)出來(lái)的濃淡枯潤(rùn)、筆墨行走中體現(xiàn)出來(lái)的輕重緩急、章法布局中體現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)向背等等，都是在不斷的制造矛盾中解決矛盾；應(yīng)該了解“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的哲學(xué)思想對(duì)書法創(chuàng)作與審美的影響，書法的最高境界當(dāng)是“技進(jìn)乎道”。在書法中體會(huì)藝術(shù)精神，提升人文素養(yǎng)，以哲學(xué)的思維指導(dǎo)書法藝術(shù)的創(chuàng)作方法與審美向度。

六

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想指導(dǎo)著書法藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，講形神關(guān)系；“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，講和諧為美；“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，講書法境界與精神。這些范疇與命題是書法創(chuàng)作與審美中時(shí)時(shí)碰到的問(wèn)題。

七

書法家應(yīng)該懂得書法藝術(shù)的發(fā)展史，懂得文字的源流、書法的發(fā)生與發(fā)展歷程、書法與時(shí)代的關(guān)系、書法藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，只有這樣才能明白現(xiàn)在我們應(yīng)該做什么，怎么做。

書法，是用五十年時(shí)間做五百年的事業(yè)，延續(xù)的是五千年的文化。

書法家應(yīng)該有歷史責(zé)任感。