中國當代建筑設計幾種傾向

李仁偉

(攀枝花學院土木工程學院,四川 攀枝花 617000)

1 中國當代建筑設計的傾向

建筑作為人類創(chuàng)造力的最物質、最深刻的造物,不僅是一種物的遺產,也是最具有精神的財富。因而,建筑最完美地體現(xiàn)了人作為文化動物的獨特性。它幾乎是一個時代的信仰、藝術、科學、技術、經濟諸多因素的融合體。隨著我國經濟發(fā)展和城市大量建設,社會給建筑師提供了無窮的設計機會。特別是改革開放以來,雖不能說中國建筑界形成了設計流派,但近 20年的建筑實踐,建筑設計思想的傾向性還是明顯的,出現(xiàn)了下述幾種傾向。

1.1 民族形式的建筑設計

民族形式的設計不是新生事物,它是歷史上傳統(tǒng)復興思想的延續(xù)即仿古風格。仿古風格是廣義上的仿古,既包括單純地摹仿和復制中國古代建筑物的立面、體量及部分結構做法,也包括對中國傳統(tǒng)建筑文化進行深入探索的“新傳統(tǒng)建筑”。所謂“新傳統(tǒng)建筑”是指那些現(xiàn)代建造的具有濃厚中國傳統(tǒng)文化特色的,因而能夠被人們以及后代長期保留的有文化價值的建筑物。由于其很大程度上受傳統(tǒng)建筑的影響,甚至某些時候過于忠實于傳統(tǒng)建筑的型制和特征,所以在此也把它歸于仿古風格范疇。

前一類單純摹仿的起源可以追溯到 1986年北京琉璃廠文化街的建成,此后的天津古文化街、南京夫子廟地區(qū)的改建都遵照了這種手法。后一類“新傳統(tǒng)建筑”則是將現(xiàn)代建筑功能與中國傳統(tǒng)建筑形式結合的一種積極探索,如陜西歷史博物館、曲阜闕里賓舍、福建武夷山莊等。

有學者程曉青認為中國近現(xiàn)代建筑在很大程度上是傳統(tǒng)建筑的“復興”,并把這個過程分為“中國化”建筑(19世紀末 ～1920年代)、“中國固有式”建筑(1920～1930年代)、“民族形式”建筑(1950～1960年代)和多元化的新“民族形式”建筑(1980年代以后)。

雖然由于建造的不經濟性和施工的不合理性,以及新建筑規(guī)模的擴大,建筑體量的巨增等因素,“民族形式”的設計顯現(xiàn)出不適應性。但是仿古風格屬于新“民族形式”建筑期間的產物,有其深厚的文化背景,并一直伴隨著中國現(xiàn)代城市和建筑歷史的發(fā)展。所以迄今沒有消亡,而且還將繼續(xù)存在下去。

1.2 現(xiàn)代主義的建筑設計——功能主義。

19世紀 70年代,美國建筑界興起了一個重要的流派——芝加哥學院派(Chicago School),這個學派強調功能在建筑設計中的主導地位,明確指出功能與形式的主從關系,其中堅人物沙利文(Louis H·Sullivan 1856-1924)提出了“形式追隨功能”,成為現(xiàn)代設計最有影響力的信條之一。同時,1923年柯布西埃出版了《走向新建筑》,提出以“住房就是居住的機器"為宣言的"機器美學”理論。“機器美學追求機器造型中的簡潔,秩序和幾何形式以及機器本身所體現(xiàn)出來的理性和邏輯性,以產生一種標準化的,純而又純的形式”。一般以簡單立方體及其變化為基礎,強調直線、空間、比例、體積等要素,并拋棄一切附加的裝飾,“機器美學”理論成為功能主義一個重要的美學思想指導。

功能主義的最終確立不能不提到“包豪斯”,它是各種現(xiàn)代設計思潮的集大成。總結和發(fā)揚了自英國工藝美術運動以來各種設計改革運動的精髓,繼承了德意志工業(yè)同盟的傳統(tǒng),使現(xiàn)代主義融匯、發(fā)展并最終達到了高潮。在這一過程中,功能主義作為現(xiàn)代主義最重要的核心之一,終于奠定了其歷史地位。

包豪斯第三任校長著名的建筑師密斯·凡·德·羅1928年提出了“少就是多”的名言。他于 1929年設計的巴塞羅那世界博覽會德國館及著名的巴塞羅那已成為現(xiàn)代建筑和設計的里程碑。他認為設計無所謂“形式”,當設計最良好地表現(xiàn)和發(fā)揮了功能,其形式即自然體現(xiàn)。他也是功能主義的鼓吹者及典型代表,今天,密斯·凡·德·羅“少就是多”的名言改變了世界大都會 2/3的天際線。功能主義從確立其歷史地位的那天開始,一方面產生了許多功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設計,并適宜于工業(yè)化的大批量生產;另一方面,嚴格的幾何造型,單純追求功能的理性又使設計充滿了冷漠感,沒有人情味,沒有個性特色,打破了各種不同文化的共生關系,造成設計上的千篇一律。

現(xiàn)代派建筑綜合了現(xiàn)代技術的各種成果,并以高度建筑技巧創(chuàng)造出矗立于廿世紀大都會中的成群美觀大樓。現(xiàn)代派建筑家在設計的過程中,充分考慮到從藝術到人類生活條件的各個領域的重大變革,同時又依據(jù)技術和文化發(fā)展的最新成果,設計出一系列在結構上高度符合美學原則、具有簡而美雙重特性的樓群。例如在二次大戰(zhàn)后,紐約市的列維大廈、芝加哥的聯(lián)邦政府中心以及芝加哥的全國鋼鐵公司大廈等等,都表現(xiàn)了這一時期現(xiàn)代派建筑的特點。隨著我國的改革開放,現(xiàn)代主義設計像開閘的洪水,迅猛發(fā)展、遍地生根,許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設計,這一實用經濟的設計思想仍將作為今后相當長時期內大量建筑設計的基礎。

1.3 后現(xiàn)代主義的建筑設計

受西方后現(xiàn)代主義、解構主義以及建筑符號學、建筑類型學、建筑心理行為科學等交叉科學理論的影響,建筑設計表現(xiàn)出一種“前衛(wèi)設計”傾向。這一傾向的特點表現(xiàn)為形式構成模仿西方設計,追求奇特與動感,具有廣告性及標志性。建筑類型集中于娛樂、商業(yè)及服務業(yè)建筑,具有商業(yè)化表現(xiàn)。后現(xiàn)代的建筑把各種建筑的技巧和風格推進到新的高度,以至于可以說它兼并了人類智慧發(fā)展的優(yōu)點和缺點兩方面的因素,體現(xiàn)了人類創(chuàng)造自己的文化的無限的能力及其內在危機。

1.4 新西洋建筑設計

運用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段,這些局部西洋古典形式就像商品包裝,或是一種商業(yè)標志,若去掉這些附著物,完全是一副現(xiàn)代建筑的面目。出現(xiàn)這一設計傾向的社會根源或許在于人們的崇洋心理。建于 1989年的深圳“世界之窗”可以看作國內仿歐風格的起源,由于其聚集了世界各國的建筑風格和環(huán)境特征,使國人第一次意識到可以“不出國門而走遍天下”,從而成為旅游的熱點并使眾多的人們領略到西方建筑的風采。

改革開放、對外文化交流使多年閉塞的學術領域得到松弛,緊接著大批現(xiàn)代派的玻璃幕墻、方盒子新建筑的出現(xiàn)遭到公眾的不滿。歐洲傳統(tǒng)的豐富、精致,以及飽含文化內涵的建筑外型受到人們的青睞,從而仿歐風格開始蔓延。自1990年以來的城市房地產大開發(fā)中,仿歐風格越演越盛,至1996年左右到達頂峰,發(fā)展成業(yè)主、地方官員甚至城市規(guī)劃師、建筑師主動或被動追求的時尚。仿歐風格包括所謂的“歐陸風格”、“西班牙式、羅馬式建筑”,以及以羅馬、巴黎等城市命名的“花園”、“廣場”或“歐陸風情一條街”等。從最簡單的建筑局部運用西洋建筑的線腳或構件,到立面摹仿西洋建筑的比例尺度和樣式,再到建筑群體或城市設計中追求宏偉的古典構圖。以上海市為例,1996年 2/3房產廣告中提出所謂的“歐陸風格(情)”、“歐洲藝術庭院住宅”等等,隨后逐漸消退,至 2002年已基本消失。

1.5 鄉(xiāng)土建筑的設計

指在中國特定的地域文化圈中,運用自然生長的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間,建造滿足現(xiàn)代生活功能的新建筑,一些中國建筑師在面臨西方建筑強大的攻勢時仍然保持著清醒的頭腦,對傳統(tǒng)建筑仍在進行孜孜不倦的探索,既包括古老傳統(tǒng)建筑的保護和繼承演進,也涉及到新傳統(tǒng)建筑的發(fā)明、創(chuàng)新和建造。

“新地域主義”正是在這些成果不斷積累的過程當中產生,它是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結合的產物,力求體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神并將其融入現(xiàn)代文化中。包括傳統(tǒng)城市、建筑的空間特征,以及自古以來的與周圍環(huán)境相融合,“天人合一”的思想。這種努力已經得到越來越多的人重視。

要創(chuàng)造中國地方的、有傳統(tǒng)特色并吸收外來文化的新城市、新建筑,而不要歐陸風情和仿古復古的拙劣作品。人們雖然不能確切地被告知在未來的 50年當中會出現(xiàn)什么樣的城市和建筑,但是一種新的、本土化的建筑文化影響將會越來越大,并成為中國城市和建筑文化發(fā)展的一個新高潮。

1.6 智能建筑設計

智能化設計己有萌芽。智能建筑設計的目標要盡量創(chuàng)造舒適的工作和生活環(huán)境。智能建筑內的溫度、空氣質量、光線、獨立而又安全的工作和生活環(huán)境、計算機網絡、符合人體工學的辦公家具、休息空間及建筑物外的景致和適當?shù)母綦x等等方面,都應充分體現(xiàn)設計師獨具匠心的構思。采用合理的結構形式、柱網和層高。智能建筑內還要求行之有效的布線,而建筑物內的設備會產生熱量、噪音,設備的維修及各個辦公區(qū)和生活空間的不同性質還要求合理的區(qū)域劃分,智能設施還要能根據(jù)氣候、季節(jié)、光照變化自動調節(jié)建筑內的各項控制指標,以達到居住的最佳處境。設計師在設計過程中還要考慮智能建筑內的變化、發(fā)展及新增項目的可能性。隨著高科技成果的不斷出現(xiàn),人們將完全進入全信息社會,高科技智能化設計將成為21世紀建筑的主流。

2 結束語

20世紀末的建筑界表現(xiàn)出濃重的懷舊情緒,被普遍認為影響美國設計領域的四大設計思潮,包括后現(xiàn)代主義、解構主義、過程設計及智能化設計,其中前三者都帶有不同程度的懷舊傾向。中國建筑盡管處在方興未艾向成熟階段發(fā)展時期,但 20世紀末這一特定的歷史時期,建筑設計同樣較大程度表現(xiàn)出對歷史傳統(tǒng)情有獨鐘。

21世紀的建筑革命將以與高科技成果密切相關的建筑材料、建筑結構技術、建筑施工技術、建筑智能化管理以及建筑設計等技術手段為基礎,徹底否定 20世紀末開始并發(fā)展的懷舊傾向;建筑設計思想向宏觀及微觀延伸,建筑師不僅更多地重視建筑的社會影響,建筑對生態(tài)的保護以及建筑對人類生存的制約,而且更多地注重與人尺度相關的園林及室內環(huán)境的設計;建筑形式走向怪誕及平庸兩個極端,形式的平庸是因為人們更多地重視建筑的軟體和空間,形式可能像微機殼一樣簡單,形式的怪誕是因為建筑藝術為尋求存在的理由而故意創(chuàng)造神秘性,試圖通過怪異的造型引起社會和公眾的注目。因而這種以高科技為基礎的智能化設計將成為21世紀的必然,但經過一段實踐,像 20世紀現(xiàn)代建筑一樣,產生種種問題,比如人與人之間面對面實質性的接觸減少,建筑師又將致力于向給人們提供會面場所的建筑努力,由此又將形成智能化設計之后的建筑設計思潮。

歷史似乎在重復,但內容和本質發(fā)生了變化。20世紀是人們享受工業(yè)革命成果的時代,現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會的必然產物;21世紀將是人們盡情享受信息革命成果的時代,智能化建筑將成為信息社會的必然產物。

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