現象學和建筑與城市之研究

宮曉潔 王新焱 李 晶

以現象學思想和方法為指導的建筑研究興起于 20世紀70年代初期。在設計中融入現象學能更好地指導建筑設計，城市規劃。建筑現象學作為一種觀察、認識的方法，最終還要依靠建筑師的設計來體現它。

1 基本概念及研究對象初探

1.1 現象學的研究方法簡介

現象學原詞來自希臘文，意為研究外觀、表面跡象或現象的學科。現象學思想和方法為指導的建筑研究興起于20世紀70年代初期。舒爾茨的《存在、空間和建筑》一書便是這一時期的一部重要著作。此后逐步引起了各方面廣泛的關注和參與，并且取得了一系列重要成果。舒爾茨的《場所精神》一書，可以作為建筑現象學理論的代表作。《場所精神》一書中，舒爾茨重新闡述了“存在空間”的內涵:這個概念包括了空間和特征兩方面內容，并分別定位和確認兩個基本心理尺度相聯系，存在空間既不是數理與邏輯意義上的空間，也有別于當時建筑研究中流行的那種客觀實體空間，而是表達了一種人與環境之間的基本關系。建筑現象學不但繼承了現象學精神的傳統，而且以其在文化領域獨特的地位成為現象學運動不可缺少的成員之一。

1.2 人民廣場地理位置

人民廣場位于石家莊市中心，南臨中山路，北依長安公園，是一座大型城市中心園林式廣場。整個廣場設計上采用“場中有園、園中有場”的指導思想。中軸主廣場自南向北由毛澤東主席塑像、廣場、跑泉、音樂噴泉、疊水及綠林廣場等景點組成。廣場的周圍，是石家莊市市政府、省圖書館和第五醫院。除了這幾幢重要的城市建筑之外，廣場周圍還有集中的商業街和寫字樓，同時也是眾多公交線路的交會點，不光如此，在廣場的盡端，在與長安公園交接處，有一重要建筑——人民會堂。

2 以建筑現象學方法對石家莊人民廣場設計進行研究

2.1 廣場中營造的人為場所

人類在自然環境中生存，對自然環境進行選擇、適應、調節和改造，所選擇的地點經過經營便成為一個“場所”。舒爾茨曾提出，場所是自然環境和人造環境有意義聚集的產物，是人們生活的居地，人居住在場所不僅意味著身寄于場所之中，而且包含了更為重要的精神、心理尺度——心靈歸屬于場所。

從圖1上來看，人民廣場以幾何圖形劃分，道路和景觀系統清晰，不光如此，如果從一側進入，穿越廣場到達另一側的過程中，能感覺廣場的各個方向呈不均質狀態(見圖2)，行走于其中，不僅借助周圍的標志性建筑和路標確定自身位置，而且從道路不同的材質中，也可以辨別不同的場所分區，從而更好地融入其中，而不是迷失。廣場除了中央提供一個大多數人聚集的空間之外，其余的空間層次豐富，為行人停留設計的座椅有一定的考慮，但有一不足之處:對于休息者的私密考慮在設計中有所欠佳。

廣場設計最重要的意義在于人們的使用，而非出于觀賞或展示的目的，因此，在其中發生的行為，是評價其設計質量的重要標準。人民廣場的行為類型大致可以如下劃分:市民們的參觀和休息，參觀附近的博物館等建筑時的休息和等待。充滿生活氣息的活動在這里經常發生:比如富有地方特色的文化活動，休閑地喝咖啡、聊天的人群等。

場所是某種行為事件發生的具體環境，是人們生活的舞臺，為行為提供場景，同時，人們在此的環境經歷又成為場所新的精神積淀，繼而吸引更多行為的發生。對于使用者而言，如果廣場的功能單一，使用者的類型也就相對單一，因而難以產生特殊的經歷。而那些為人向往的美麗廣場，因為豐富的場所精神而吸引形形色色的人群，人民廣場是居民喜歡停留的地方。

人民廣場面積巨大，道路和景觀劃分規整，廣場以大面積的綠化為主，除了正中的音樂噴泉，其他空間都相對緊湊。廣場中央考慮到各個方向觀看的視覺效果，較少種植高大的樹木，在廣場的周圍設置有密林區、水景區和生態區等。但是唯一不足的地方是，除了中間的人民會堂以外，其他幾幢建筑和廣場之間都有寬闊的馬路相隔，廣場和建筑無法形成圍合與被包圍的關系，這樣一個巨大的廣場在某種程度上不利于交往，對人際的交往產生了一定的距離感。

2.2 廣場中體現的精神層次

場所不同于純物質的形體，更重要的是其蘊涵著精神上的意義。一個好的場所，它的精神是層次豐富的，能被不同文化背景和年齡層次的人接受。“不同的文化產生了不同的建筑環境，因而也就劃定了人們環境經歷的基本框架。文化在此被理解為共享生活方式的人群”。

2.3 建筑，場所和存在

“場所意味著本真的建筑環境。本真的環境并不表現物質世界的狀況，而是人們和其周圍世界相互關系的具體體現”。建筑現象學認為，場所是由建筑、環境以及在其中人的行為共同形成的。好的場所存在著豐富的場所精神，這種精神來自于地景、建筑及人的塑造，同時也將反過來影響人的行為。人民廣場在其設計時充分考慮其場所精神的重要，節日的氣氛遠遠高于其他廣場，因為這里不僅承載具體的、真實的節日記憶，除此之外，廣場的設計還鼓勵更多行為的發生，換句話說，人民廣場的記憶是非常濃厚的，即使經過更長時間的流逝，也難以被抹滅。

海德格爾說過“藝術就是真理自行置入作品”，我們在這樣一個廣場可以感到場所的藝術性是自鳴的，它雖然沒有特意被設計，但是廣場和包圍它的建筑以及周圍的地景形成豐富的場所精神，如街道對面的政府樓與廣場入口處毛主席像的呼應，體現出的政治層面;長安公園與廣場的緊密連接，創造的娛樂氛圍等等，這種精神已經深深地根植于人們心中。隨著時間的流逝，這種精神將愈發加強。這里從早到晚都人聲鼎沸，匯聚了生活在這個城市的各個階層居民，有的在進行街頭表演，有的在休息區里閑聊，有的就在靜靜地注視這個廣場等等。每個人在這個場所里都擁有自己的特殊體驗，他們的體驗和經歷又讓這個廣場充滿生機和活力(見圖3)。

3 結語

探討場所設計的本質問題，是一個亙古而又常新的課題，對場所本身的追問，往往能切合與時代最攸關的問題，這也是時代精神的具體體現。借用著名建筑師阿爾瓦?阿爾托的一句話“上帝發明紙是用于畫建筑的，但很多人都誤用它”，作為當代的建筑師應更多地將精力投入到怎么做好建筑上去。

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