《浪花燈》\\《拔兵》和《送大哥》

《浪花燈》

正月里到了鬧新春，

我和我的尕妹子浪花燈

花燈實在好呀，

妹子，照紅了我的心。

東門上擺一對臥橋燈，

藍玉蓮橋頭上等相公；

越等越傷心呀，

阿哥，我為你舍了身。

西門上擺一對西瓜燈，

李翠蓮舍金簪喪了命；

丟下兒和女呀。

妹子，痛爛了劉全的心。

南門上花燈是三擊掌，

王寶釧愛的是薛平貴，

彩樓打繡球，

妹子。寒窯里成婚配。

北門上擺的是花亭燈，

高文舉思念張美英；

花亭見詩文，

阿哥，夫妻們才相逢。

萬花燈耀的滿天紅。

十字路口燈摞燈；

陳姑兒把船趕，

快趕，趕上潘相公。

演唱：雷有順

記錄：卉海明

這是青海小調《浪花燈》。它是青海“社火”《拉花姐》節目中演唱的廿多個小調之一。此調節奏跳躍，歡快活潑。內容表現了青年男女在正月十五約定上街看花燈，看燈過程中借燈寓情，唱出了心中的愛情，不勝歡喜之至。歌詞中引用古典戲曲(藍橋相會)中魏奎元被突發洪水沖走，但他誠守信用，抱柱藍橋，藍玉蓮不期來遲，見衣殉情的故事；出自《西游記》的古典戲曲《劉全進瓜》中李翠蓮拾金簪與僧人，被夫劉全誤會，悔恨不已，去冥府尋妻的故事；古典戲曲《紅鬃烈馬》中王寶釧拋棄榮華富貴，跟薛平貴去寒窯成親的故事；古典戲曲《花亭會》中高文舉皇榜得中，溫相爺強招為婿，后有張美英尋夫，相府為奴，后吟詩文，在花亭團聚的故事；出自明代傳奇《玉簪》記中一折，尼姑陳妙常為了自己終身的幸福，秋江追趕潘必正的故事等等。這些故事都是廣泛流傳民間，被群眾所熟悉、所樂道，其中人物都是為人民群眾所稱頌的。這些故事和人物體現著人民群眾的是非觀、道德觀。更體現著他們追求幸福生活的愿望。所以此小調歷來受到觀眾歡迎，傳唱不息。

《浪花燈》中的“浪”字在青海方言中是游玩的意思，決非某些方言中的“放蕩不羈”的俗語。以“浪花燈”、“送別”、“放風箏”等等小小情節為主線，以傳奇故事、歷史人物的典故為比喻，歌詠生活、歌唱愛情、抒發種種情緒是民間小調一大長處和特色。只要有了這個小情節，創作者好比手拿一條金絲線，將生活中捕捉到的特殊感觸像粒粒珠寶一樣串連起來，變成一條絢麗奪目的彩鏈(作品)，這是民間小調給我們文藝創作的一個啟示。不過這個小情節一定要抓得很典型很美才好。

經初步考查，《浪花戈丁》小調貫穿“浪花燈”這個小情節，可能來自全國各地的“觀燈”小戲，如：安徽黃梅小戲《夫妻觀燈》、江西花鼓小戲《俏妹子觀燈》、青海越弦小戲(眉戶)《下四川觀燈》等等。其中唱詞的比喻應用，與這些“觀燈”劇中的觀燈片斷大同小異，特別是曲調的主旋律近似黃梅調，只是節奏和調性上的變異。在筆者所見的有限資料中，尚未發現只有“觀燈”的傳統小調和唱詞。中國戲曲史說明，地方戲曲在清代中葉以后才發展起來，只有二三個角色的所謂“二小戲”、“三小戲”都是在民歌和民間歌舞的基礎上形成的，二小戲傳至青海已是清代后期了。所以我們現在見到的青海小調《浪花燈》產生的時代最早也只能是清末，從曲調的黃梅調變異看，有可能還是一首近代的創作——不知名的民間藝術家們借用黃梅調廣泛流行的現實；有感于河湟各族人民正月十五鬧花燈的民俗盛時場景；《觀燈》小戲的傳統影響等等，有感而發。現在從曲調變異的青海鄉土風味，節奏的歡快粗放，適應節奏的長短句運用等多方面，都體現著爽朗的西北高原人風格。

這也表明，民間藝術除了經受著歷史、社會的各方面影響之外，自有它本身的發展規律和靈活性。

《拔兵》

《拔兵》小調在青海解放的前前后后，幾乎是人人皆知的一首時政歌謠。因為解放前拔兵是青海各族人民的天大災禍，當時哭聲遍野，民怨沸騰，勝似杜甫《兵車行》中的“……爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣攔道頓足哭，哭聲直上千云霄……”，悲劇發生無數，怨語憤言四起。民間文藝自然首當其沖，擔負起控訴的喉舌。當給群眾攤派軍鞋軍襪時民謠呼喊“一雙襪子一雙鞋，馬步芳去了再不來!”“花兒”以一婦女的口吻這樣唱：馬步芳修下的樂家灣(青海兵營集中地)，拔走了我心上的少年。淌下的眼淚調成面，給阿哥烙下的盤纏。／把阿哥送到黃河沿，眼看著逼上了渡船；河里的浪頭翻三翻，活扒了尕妹的心肝。而民間小調《拔兵》以一士兵為第一人稱這樣唱：

正月里到了正月正，

青海的馬步芳又拔兵，

有錢的人兒拿錢辦，

沒錢的人兒們上前線。

二月里到了龍抬頭，

滿莊的男子都抓走，

馱不上糞來種不上地，

今年的莊稼阿么收?

三月里到了三月三，

新兵抓到樂家灣；

一天打給著半斤面，

吃不飽肚子實可憐。

四月里到了四月八，

拔下的新兵汽車上拉，

汽車拉上著一溜風，

娘老子面前一場空。

五月里到了五端陽，

拔下的新兵發衣裳，

只發了衣裳沒發給鞋，

家里的鞋襪帶上來。

六月里到了熱難擋，

蘭州的河灘里洗衣裳，

沒發個胰子沒發個錢，

著氣者衣裳洗了個爛。

七月里到七月七，

解放軍上來好陣勢，

打得個馬匪跑臺灣，

我們回家才團圓。

演唱：韓乙得日

記錄：卉海明

無論是民謠、“花兒”和小調都真實地反映了馬步芳家族統治青海的末年，一再強征兵丁，給老百姓造成了極大的痛苦和災難。就這首《發兵》小調來說，詞句質樸，沒有比喻，沒有用典，只以兵士個人的遭際和憤怨，作直白的敘述，給人欲哭無淚的感受，深深的憤恨就蘊含在所述事實中。

這首小調以舊瓶新酒的手法。套用了一個古老的小調《高大人領兵十二月》的曲調。此調在解放后的搜集本中又叫《高大人領兵》調，又有人根據內容取名《解放軍上來才團圓》調，等等。《高大人領兵》的小調廣泛流傳在甘、青、寧各地，依傳承都是以十二個月起興的，但是各地的內容變化大同而小異，曲調變化非常不同，我們記錄到的是循化撒拉族歌手韓乙得日的演唱。當時，斷定這是以十二個月起興的，應當唱到十二月，演唱者說：“以后就是新社會了，新社會有新社會的事，再唱什么呢?”說得很對，青海解放是公歷1949年9月5日，這年是農歷閏七月，《拔兵》的主題已完成，再不可以續貂了，唱到七月的一句“我們回家才團圓”就把整個舊時代劃了一個句號。從此，我們也可見民間文藝的寫實精神和歷史參考價值。所以《拔兵》這個小調不依民間十二個月起興的慣例，只唱到七月為止，是個特例。也有編到十二個月的。往往脫題了。

追蹤探源說到《高大人領兵》小調，它的產生自有來歷。據甘肅學者高啟安先生的考證，高大人是清代乾隆年間一位官至西寧鎮總兵的將領，名叫高天喜，回族，西寧人，乾隆二十一年至二十三年(1756年－1758年)，奉命平定新疆阿睦撒納與大小和卓的叛亂，為維護祖國統一，在今甘、青各地征兵去新疆作戰，屬于歷史上的愛國將領之一。《高大人領兵十二月》小調就產生在這個時代的士兵中。原歌中士兵敘述征人的艱辛、苦怨、鄉愁等等唱詞，都是士兵的正常情緒，我們要尊重歷史的結論，不能因為士兵有怨憤，就改變高天喜這次征戰的正義性質。而產生在1949年的《拔兵》只是套用了這種民歌的傳統形式，來控訴現實，其歷史背景與性質不同。從此我們也可以窺見有些民歌隨歷史時代流變的過程。

這首青海的《拔兵》小調是青海各族人民對馬步芳殘酷拔兵，苦害百姓的一聲怒吼，也成為罪惡統治的歷史鐵證。至今傳唱不息，也顯示出民歌的特殊作用和歷史的特殊價值。

《送大哥》

悲歡離合，世之常情。送別曲是因人們的分離而吟唱離愁別戀，從《詩經》、《漢樂府》、《唐詩》、《元曲》等等至今，是一個民俗的傳統，偉大的詩人和蕓蕓眾生，無一人不唱得令人動容。因為送別說的是知己親朋，發自內心，語出肺腑，是人間最為真摯的情感。其中民間小調《送大哥》即是其中之一。

《送大哥》流傳在我省東部農業區各地及甘肅臨夏、積石山、寧夏等地，是西部地區民間流傳最廣的一首民歌。從現在記錄到的許多本子可看出，唱詞一般有五段，并且大致相同。我們發現，其中有幾段唱詞與青海曲藝平弦小點類中的曲牌“東調”的曲調一致，如：“我送情人清水河，觀見一對戲水鵝；公鵝在前面嘎嘎叫，母鵝在后面叫哥哥。”它也和青海曲藝越弦中“釘缸調”曲牌中的幾段說詞相仿，如：“我送情人石頭坡，石頭坡里石頭多；情人將我拉一把，拐了妹妹的尕尕腳。”等等。說明它與這些曲藝、古代小曲小調沒有相互借鑒或融合的關系。但是，它的曲調與這些傳統曲藝小調根本不同，其主旋律的民歌風格特別突出，使人感到清新純真，濃厚的泥土氣息，優美上口。其唱詞的起興不以詞害意，不以詞害韻，顯得自然而質樸，唱詞如：(冶進元唱述，卉海明記錄)

(一)我送我的大哥大門外，

大門外面種白菜，

青菜蘿卜各樣的菜，

這么好的人材哪里來!

“菜”字的重復在僅有的四旬唱詞中理應免用。但歌者毫無忌諱，只從感情出發，以“菜”起興，并以“菜”的諧音，引出“這么好的人材哪里來”一句，表達對情哥哥的深愛。當然，這個“好人材”不光是外表，還包括內心。

(二)我送我的大哥黃羊坡，黃羊坡上黃羊多，

一只黃羊兩只角，哪里的妹妹送哥哥。

黃羊、黃羊坡名詞的出現，無意顯示出當地自然景觀，也可推測到此歌至少產生在本地自然生態尚好的近代。用“一只黃羊兩只角”來比喻成對成雙，永不分離，其中“角”字，應讀ge(個)或(哥)音，隱示如天生兩“角”(個)，不該分離，卻要分離。

(三)我送我的大哥沙柳坡，

沙柳坡上沙柳多；

手把著沙柳哭一場，

沙柳的葉葉往下落。

沙柳又是本地景觀的樹種，葉極細碎。手把沙柳痛哭，草木為之動情，不勝傷悲。葉落如雨，其情景何況人乎?描寫得也很浪漫。

(四)我送我的大哥石頭坡，

石頭坡上石頭多，

石頭拐了妹妹的腳。

心里的寒苦給誰說?

因為別離的憂思，未曾注意到腳下，被石頭拐了腳，腳痛不提，這一分離，我再找誰去訴說傷痛呢?唱出了傷別之深。

(五)我送我的大哥清水河，

清水河邊一對鵝；

公鵝展翅飛過了河，

母鵝后面叫咯咯。

送到河邊。以河邊鵝為比喻。情人的遠離，如鵝飛過河去，一只在河這邊“咯咯”嗚叫，如同我一樣呼喊著“哥哥”“哥哥”，其情意綿綿不絕。

這首小調被“西北民歌之父”王洛賓采集，改編為一首只有三段詞的男聲三重唱，成為一首風趣抒情，無奈別離、樂觀對待現實且別有風韻的藝術歌曲。詞如下：

我送我的大哥十里坡，

十里坡前黃羊多；

一只黃羊兩只角，哎喲，

我的大哥黃羊多。

我送我的大哥馬蓮坡，

馬蓮坡上丹丹花兒多；

丹丹花兒紅似火，哎喲，

馬蓮坡上丹丹花兒多。

我送我的大哥清水河，

清水河邊一對鷯，

前面公鵝過河，

后邊那個母鵝叫哥哥。

另外，還有一首“送別”民歌，是王洛賓在1937年從六盤山下馬車店一位叫“五朵梅”的老板娘口中記錄到的，取名《眼淚的花兒把心淹下了》。王老聽后驚嘆：“最美的音樂在自己的國土上。”從此改變了要去法國留學的初衷。這首歌他只記錄到兩段唱詞，我們曾在我省民間藝人冶進元處記錄到五段唱詞，不妨錄在這里，供大家參考，以便和民間送別一類題材的民歌作橫向對比。王老記錄的歌曲副詞為“哎哎哎——喲呀”；冶先生唱的副詞是“妹妹的大哥哥呀”。全詞如下：

送我的哥哥走呀嘛走口外，

手抓著手兒難丟開；

(妹妹的大哥哥呀)，

多裝些干糧了你再走唄。

掙不上銀錢哥哥你早早回，

光陰窮了照窮著推；

(妹妹的大哥哥呀)，

莫等著妹妹的頭發白。

走哩走哩走呀嘛走遠了。

眼淚的花兒篷滿了。

(妹妹的大哥哥呀)，

眼淚把心兒淹過了。

走哩走哩走呀嘛走遠了。

身帶的干糧輕下了；

(妹妹的大哥哥呀)，

心里的惆悵可重下了。

樹苗苗長大秋后要落葉，

泡塌炕沿是夜夜的清眼淚；

(妹妹的大哥哥呀)，

每日村口上我等你回。

此歌中的“走口外”即走往新疆一帶。此歌中的三、四兩段唱詞與王老所記的一樣。曲調也完全相同。可見《送大哥》民歌，是傳遍了大西北，青海也是它的故鄉。