孟子高齡之謎

民間歷來有“七十三八十四，閻王不請自己去”的說法。這句的來歷有幾個版本，其中一個是與兩位圣人有關:“七十三”是孔子的年歲，“八十四”是孟子的年歲。人們認為，既然兩位圣人都沒越過這兩道坎，常人想越過它們當然不容易，而“閻王爺”也自然會“嚴格把關”。

在醫學發達、人民生活水平較高的今天，84歲也是高齡。2000多年前的孟子活到這個年齡，實屬不易。那么，孟子的長壽因素是什么?從孟子的著作《孟子》和記載孟子的文章中了解到有以下幾個因素:

寡欲

“修其身而天下平”，即以修養身心的道理和方法來治理國家。早期的孟子認為，人與動物只存在一點差別，就是“心”，所以“修心”是成為一個人的必經之途。

孟子說:“養心，莫善于寡欲。”意思是要修養內心，沒有比減少欲望更好的方法。孟子認為人不能沒有欲望，但有些欲望屬于形而下，比如吃喝玩樂;但有些欲望是往上走的，比如念書的人希望成為賢者，因此應該減少的是負面欲望。

樂觀

雖然孟子懷抱“如欲治天下，當今之世，舍我其誰也”之志，卻不得諸侯重用，可他仍用樂觀的態度對待生活。他舉出三樂:家安康，無禍患疾病;一生不放棄自己的追求，不忘記自己的責任，做事光明正大;雖不能匡扶天下，卻得天下英才而教之。他奔波游說諸侯，身心俱疲，但在精神上卻很放松，盡力而為不計成敗。“古人之得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”這充分反映了孟子樂天知命的人生態度。

養氣

孟子有句名言:“吾善養吾浩然之氣。”他在養生上最重要的就是關于“氣”的培養。他重視精神意志與人體元氣盛衰，承認氣是人生命的根本，所謂“氣，體之充也。”同時他又認為這個充體之氣是要受精神意志的支配和左右的，“夫志，氣之帥也”，這種意志控制著氣的提法，應看作氣功理論來源之一。

孟子認為，養氣的根本是以精神意志為主導，只有神態安定，意志堅強，行事光明正大，胸懷坦蕩無私的人，才能使氣保養充盛;反之，就會虧損，虛耗其氣。

常勞

孟子生于戰國時代，年年發生戰爭。他長大后，就到齊、楚、燕、宋、魯等國進行游說，向各國君王宣傳他的“仁義”主張。當時孟子很有才學聲譽，又善于言辭辯論，各國君王都樂于接見他，聽他發表政治意見。孟子在長期外出的過程中，鍛煉了體力和意志，為他的健康長壽打下了很好的基礎。現代醫學研究認為，任何形式的運動都可能有益于人的身體健康，人的筋骨需要活動舒展，人的氣血需要運行通暢，這是“體欲常勞”的主旨。人的肢體運動可以促進氣血流行，調五臟，通百脈，長養肌肉，強筋壯骨。孟子周游列國，從養生角度來講，確實有健身之舉。

用腦

孟子到了70歲以后，不再外出游說，回到故鄉從事教育與著述。由于著述，勤于用腦，使之“思則必有所存，神有所歸”。按現代保健學的說法，人的大腦受到信息刺激越多，腦細胞就越發達，其老化的進程也就越慢，所謂“思可延年”。當然，用腦也不能過度，古人所謂“節思”之說便是。孟子之所以長壽也說明他用腦也有節制，因此才得以長壽。

簡樸

孟子的日常生活很簡樸，特別是在游說各國時，旅途勞碌，常不得溫飽。他從不擇食，什么都吃，粗飯菜湯從不挑剔，吃了能飽肚就知足了。他對生活不奢求，隨遇而安，養成的簡樸生活習慣成了他長壽的又一個基本要素。

孟子生活在動蕩不安的戰國時期，但他學有所成之后，又注意自身修養，勤于動腦，樂于動身，順應自然規律，終于使他成為一位品德高尚、博學多才的長壽圣人。他的長壽經驗是值得后人借鑒的。