“思人樹”下的斷想

由“甘棠”之護，到“柳樹”之思，再到“焦桐”之尊，上下幾千載，縱橫數萬里，我的思緒頓然超越了時空的界限而飛翔起來。

茫茫宇宙，朗朗乾坤，在人與自然的關系中，除了河山大地、日月星辰之外，恐怕再也沒有比人與樹關系更為密切更具厚蘊的了。且不說老祖宗“有巢氏”的遠古“樹居”，也不說老祖先“燧人氏”的鉆火發明，單就一個“休”之象形漢字，就足以形象地表明“人靠大樹好乘涼”、“人靠樹木好生活”的質樸而深刻的道理。人與樹的零距離接觸，由來已久矣。樹的形象，令人尊崇;樹的精神，催人奮進!

曾記得上小學的時候，我就從黨的好干部、蘭考縣委書記焦裕祿那感人肺腑的事跡中，第一次認識了泡桐樹。其時，只覺得它作用真大，不僅能擋風沙、治鹽堿，還能成為發家致富的搖錢樹，真是除災造福的“神樹”。為此，焦裕祿抗風沙，斗癌魔，帶領技術員與人民群眾一道始終奮戰在植桐治沙的第一線。然而，待到泡桐成林、沙堿初治、人民始安之時，他卻一病不起，永遠倒在了蘭考的大地上。過上安穩日子的蘭考人民，將當年焦書記親手種植的蘭考第一棵泡桐尊稱為“焦桐”，并列為文物予以永久保護。

上了大學后，我有幸讀到了唐代詩人柳宗元的《種柳戲題》:“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳。”此時，詩人已由京官貶謫荒蠻之地柳州任刺史，然而他“不以己悲”，笑泯恩怨，以一腔真誠為柳州人民興修水利、筑路架橋、植樹造林、辦學興教，百姓因此而深受其益。盡管如此，柳刺史卻仍然“慚無惠化傳”。謙虛歸謙虛，可老百姓恩德銘心，時刻不忘。就在柳宗元離任柳州之后，人們即在他當年栽種的“垂陰覆地、聳干參天”之柳樹旁豎起了高大的“遺愛碑”。

再后來，我又從《詩經》的《甘棠》篇中認識了“甘棠”(即棠梨)樹，進而認識了兩千多年前百姓萬般擁戴的周王大臣召伯。《甘棠》全詩三章，重章疊句，此選首章，云:“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇(音拔)。”此詩說的是，召伯在輔助周王征發南方的淮夷時，曾勸農、聽訟于枝繁葉茂的甘棠樹下，著實為百姓辦了許多好事，人們感恩戴德，遂自發組織起來主動保護甘棠，不準任何人、畜對其有絲毫的破壞與損傷。這是一幅多么撼人心魄的召伯惠民、深受敬重之千古畫圖啊。諸如此類，委實皆是反映官、民關系，充滿審美教育意義而耐人回味無窮的絕妙好辭。如此美典，后人引用者多矣，如南朝劉孝綽《棲隱寺銘碑》:“召棠且思，羊碑猶泣”，唐劉長卿《餞前蘇州韋使君》:“幸容棲托分，猶戀舊棠陰”，白居易《別橋上竹》:“我去白慚遺愛少，不教君得似甘棠”，等等，可見其意義之深厚、魅力之久遠矣。

由“甘棠”之護，到“柳樹”之思，再到“焦桐”之尊，上下幾千載，縱橫數萬里，我的思緒頓然超越了時空的界限而飛翔起來。召伯、柳宗元、焦裕祿，他們所處之時代、官職、功績雖然有異，然而他們卻有共同點，即:以人為本，一心為民。辦實事，辦好事，多辦事。正因為如此，人們才能因召伯為民聽訟于“甘棠”而發出“勿剪勿伐”的告誡，才能因柳宗元“好作思人樹”而豎立“遺愛碑”，才能因焦裕祿獻身引種“泡桐”事業而尊稱“泡桐”為“焦桐”。樹因人茂，人因樹傳;三樹共美，三人并妍。它們豈止是普通的三種樹啊，分明是三座永銘人們心中的不朽豐碑。

“水能載舟，亦能覆舟。”從上述人們護“甘棠”、思“柳樹”、尊“焦桐”的質樸而深厚的官民魚水深情之關系中，我們不正可咀嚼出點當下的重要意義來么?