狂歡旅游開發中存在的問題及對策

[摘要]本文指出狂歡旅游資源開發中存在的功利化、庸俗化、對自然資源的破壞性以及其不容樂觀的安全性等問題。提出狂歡旅游資源開發中應該注意開發與保護相結合，走可持續發展道路;因地制宜、保持本真;以人為本、保護參與者等三個方面，以使狂歡旅游能夠健康有序地發展。

[關鍵詞]狂歡 旅游 資源 發展

近年來，狂歡旅游備受青睞，比如西藏雪頓節、云南傣族潑水節、四川和云南彝族火把節等。這些各具特色的狂歡活動，對旅游者具有很大的吸引力。很多地區也利用本地優勢，以“狂歡”為著眼點，舉辦了各具特色的旅游節會活動。 “狂歡文化已經成為文化旅游的新增長點和亮點之一”。 然而中國的狂歡活動還處于初步發展階段，在狂歡旅游開發中也出現了一些問題，為了促進狂歡旅游健康有序發展，就有必要審視這些問題并采取相應的對策予以解決。

一、狂歡旅游開發中存在的問題

1.狂歡活動呈現功利化

旅游行業的盈利性決定了作為旅游資源一部分的狂歡活動具有經濟性，這無可厚非。但在狂歡旅游資源的利用和開發中，部分旅游景區由于過分追求狂歡的經濟效益，致使狂歡活動具有很強的功利性而失去了對傳統文化的尊重和傳承。比如云南傣族的潑水節這一狂歡活動，是傣族的傳統節日，為傣歷新年的慶?；顒?，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然后互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。傳統的傣族狂歡活動有其獨特的由來和莊嚴的儀式，各個儀式都有其獨特的文化內涵。旅游者在傣族的潑水節期間到傣族居住地旅游，目的是想體驗傣族傳統的狂歡活動。然而，由于潑水節的時間太短，有限的地點和時間范圍內接待的旅游者有限，不能滿足旅游者的需求，更不能滿足當地政府以狂歡為招牌發展旅游業的需要，于是潑水節被人為延長了。在這個被延長的潑水節中，本民族的人不是自己在過狂歡節，而是將其變成了一種機械的表演和盈利方式從而使其喪失了固有的文化意義。旅游的經濟性是和旅游的文化性密切相關的，正如學者于光遠所說:“旅游事業是帶有很強的文化性的經濟事業，也是帶有很強經濟性的文化事業” 因此兩者不可偏廢，尤其是不能忽視旅游的文化性。文化性是旅游業區別于農業、工業以及其他第三產業的重要方面，也是旅游業存在和發展的基礎之一。喪失文化性，旅游業特別是民俗旅游將會失去其存在的根基。作為旅游資源之一部分的狂歡活動也不能片面強調狂歡的經濟性而忽視狂歡的文化性——狂歡活動生命力的源泉，否則會使狂歡活動流于形式，這種沒有內容的形式就會失去對旅游者的吸引力。

2.狂歡活動出現庸俗化

“狂歡活動中人們通過冒瀆不敬的格調、譏諷、自嘲，甚至于不潔的調侃，表達一種擺脫現實的宣泄心理?！?這是人們對狂歡旅游熱衷的主要原因。從我國目前的狂歡旅游現狀來看，狂歡活動總體上是樂觀的、健康的，人們不可以做出一些違反道德，甚至違反法律，以及影響他人身體健康的行為。但由于狂歡旅游的匿名性，也使這類旅游摻雜了一些消極的因素。匿名理論認為處于匿名時個人不必承擔破壞規范的后果，因此人處于匿名時社會約束力比平時要低。在狂歡活動的實際參與中，參與者具有匿名性，這為一些格調低俗的人做出一些庸俗行為提供了場所。就傣族的潑水節來說，潑水節所潑之水是象征純潔的水，是神圣的水，是表達人們真誠祝福的吉祥之水，但是在潑水節中，有些人卻故意用很臟的水，甚至于有人曾經用尿去潑別人。

3.狂歡活動產生了負效應

某些狂歡活動對自然資源的破壞已經顯現。這種破壞比較突出地表現在兩個方面。一是對當地自然資源的破壞。具體表現為:由于狂歡活動人數眾多，而管理部門缺乏長遠考慮，導致參與者的數量往往會超出當地的自然資源承受力，從而嚴重破壞了當地自然資源，使其難以恢復;建設和運營與狂歡活動相配套的設施時缺乏環保意識，導致對當地生態環境的破壞;狂歡活動管理不善和參與者對環境不負責任的行為危害當地自然資源。如云南彝族火把節的火把是用松樹、柏樹等做成，一次火把節需要燃燒很多的樹枝，管理者在活動結束后不是對火把進行集中處理，而是任由參與者隨地亂扔。這既浪費了自然資源，又破壞了自然景觀。二是對當地文化資源的破壞。自然資源的破壞會造成當地民族文化的同化或異化。一種文化的形成是多種因素綜合作用的結果，其中一個很重要的因素就是自然環境。當地居民在與周圍自然環境的共處中，形成了他們特有的社區民族文化。由于自然環境的變化，他們原有的社區民族文化也就會因社區居民對已經變化的環境的適應而發生變化。 同時，部分旅游景區急功近利，為了“討好”旅游者，使該景區“被迫接受”某些外地文化以便去吸引旅游者。久而久之這些文化就會滲透到本地文化之中，本地文化就有被同化或異化的可能，同化或異化也就意味著特色的消失，而特色正是旅游吸引力之所在。

4.狂歡活動存在安全性隱患

狂歡活動一般參與者人數眾多，由于受各種條件的限制，狂歡的場所容量往往是十分有限的。有限的場所如果超容量負荷，潛在危險性較大，較易出現安全事故。2005年在云南元陽一中舉辦的彝族火把節中，由于部分進不了狂歡場地的觀眾擅自爬上運動場圍墻做成的黑板墻雨檐，造成了雨檐不堪負重而突然出現倒塌，28人被墻體打傷和壓住，從而導致11人死亡，17人受傷的慘案。另一方面，由于參與者在狂歡活動中理性約束較弱，如果管理部門再放任不管或因為能力有限而無法有效管理，也將給狂歡活動帶來安全隱患。如火把節中參與者胡亂揮舞和隨意丟棄火把很容易引發火災。各種安全事故的發生或安全隱患會造成難以彌補的人身傷害或自然資源的重大損失。這不僅會對該地旅游形象以及經濟效益產生重大的負面效應，還將影響當地旅游產業的可持續發展。

二、促進狂歡旅游產業可持續發展的對策

1.開發與保護相結合的可持續發展理念

首先，狂歡旅游發展要建立在生態環境的承受能力之上。在旅游資源的開發中，如果是在有限的自然資源范圍內繼續開發狂歡旅游資源，就使得自然資源承受著更大的壓力。因此，在發展狂歡旅游資源時應當充分重視當地自然資源的承受力，堅持狂歡旅游資源開發與環境保護相結合。發展狂歡旅游不應以犧牲環境為代價，而應與自然相和諧，“并且必須使當代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機會與后代人相平等，即不能以當代人享受和犧牲旅游資源為代價，剝奪后代人本應合理地享有同等旅游資源的機會，甚至當代人在不破壞前人創造的自然景觀和人文景觀的前提下，為后代人建設和提供新的人文景觀?！?其次，傳承和保護狂歡旅游文化資源。狂歡活動具有濃厚的文化底蘊，這是狂歡活動產生及賴以存在的基礎，也是狂歡活動具有很強吸引力的主要原因之一。狂歡活動的主辦方要注意在發展狂歡活動中，在適應旅游者需要對狂歡活動進行改進的同時，牢牢把握住狂歡活動的文化內涵這條主旋律。保護和傳承狂歡文化資源，不能為了經濟利益而舍棄其文化內涵，且不可讓狂歡活動發展為沒有文化內涵的空殼子，這樣的狂歡活動會因為失去其賴以存在的基礎而最終走向滅失。

2.保持真實感的開發與傳承理念

狂歡文化往往與當地獨特的其他旅游資源相結合，民俗狂歡尤其如此?？駳g活動不能人為制造，應就地取材，發掘本地區的旅游資源。旅游者希望見到和體驗的是各不相同且富有地方特色的狂歡活動?！坝慰拖Ｍ姷剿街氐拿袂轱L俗，了解各不相同的風俗傳統及各種富有地方個性的事項。”“在旅游活動中，真實性已經成為一個很熱的賣點，為了保持旅游吸引力，旅游目的地必須強調旅游產品的真實性，游客對真實性的程度與游客的消費成正比，高度真實感成為高消費的主要決定因素?！?對旅游者來說，參加民族狂歡就是想體驗該民族的真實文化，但是由于受經濟利益驅使，旅游景區往往不夠尊重旅游者的這種需求，使得狂歡活動流于形式，而破壞了狂歡活動的真實性，使旅游者有被欺騙的感覺，從而影響其對狂歡活動甚至整個旅游景區的評價。因此，狂歡活動要保持其本來面目，給旅游者以真實感，才會保持其生命力。

3.以人為本和保護參與者的經營管理措施

狂歡旅游要體現以人為本的理念。一方面，“溝通信任、以人為本”是最簡單的管理原則。旅游企業或組織與游客之間如果不能建立溝通和信任的關系，最終影響的是旅游地的效益。 因此，旅游組織者與旅游者之間應該建立溝通和信任的關系，使旅游者能夠達到娛樂休閑的目的。在狂歡活動中，參與人數眾多，組織者與旅游者之間的溝通更難。因此旅游組織者要重視與旅游者互動交流，運用換位思維模式與旅游者進行溝通，減少人際沖突和消解不滿情緒。在狂歡活動中時時注意以人性關懷為本，而不能以自己占有地域優勢，借機坑騙旅游者。另一方面，旅游組織者和管理者要保證旅游環境安全和參與者的人身安全。與其他旅游資源相比，狂歡活動除參與人數眾多，潛在危險較大之外，“狂歡活動本身包含著激情的燃燒、非理性的沖動，游客對安全保障也提出了更高的要求，同時對舉辦地的社會穩定也提出了很大的挑戰”?！鞍踩院桶踩惺怯绊懣駳g節成敗的一個關鍵因素。” 因此，旅游管理部門一定要重視狂歡活動的安全。其一，增強安全防范意識。一方面狂歡活動的組織者一定要有安全意識，只有組織者有較強的安全意識，才會想方設法從各方面保障狂歡活動的安全。另一方面，也需要增強參與者的安全意識，參與者安全意識提高了，他們就會自覺約束自己的行為，減少由于參與者的原因而引起的安全事故。其二，“量入為出”。狂歡旅游要根據活動設施容納量和自然資源及生態環境修復能力來限制參加活動的人數以保障安全。

當前的狂歡活動主要是以旅游為背景的，“民俗旅游是現代社會人們追尋狂歡生活的重要途徑” 其他旅游資源對于狂歡活動的發展有一定推動作用，發展起來的狂歡活動又成為該地區旅游的新支柱，從這個意義上說，狂歡活動也離不開其他旅游資源，單獨的狂歡活動也無力支撐整個旅游業。因此，我們在突出狂歡活動重要性時也要注重其他旅游資源的開發與保護，特別是開發與狂歡活動相關的旅游資源，這樣才能使狂歡旅游健康有序地發展。

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