無(wú)錫惠山泥人品牌文化的戰(zhàn)略研究

[摘要]無(wú)錫惠山泥人是無(wú)錫地域文化的代表，創(chuàng)造無(wú)錫惠山泥人文化品牌對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整體文化的提升都具有重要意義。論文中論述了打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化的意義與價(jià)值、策略和方法，并且以設(shè)計(jì)實(shí)例體現(xiàn)無(wú)錫惠山泥人文化品牌在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式下如何繼承與創(chuàng)新，發(fā)揮其價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]無(wú)錫惠山泥人 品牌文化 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 發(fā)展

“惠山泥人”是無(wú)錫的手工藝術(shù)制品，是無(wú)錫的民俗藝術(shù)，是載入辭書而聲名遠(yuǎn)播的無(wú)錫特產(chǎn)?；萆侥嗳艘延袛?shù)百年的發(fā)展史，盛衰起落，至今是無(wú)錫造型藝術(shù)的代表。近年來(lái)伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛及對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的高度重視，無(wú)錫惠山泥人以其獨(dú)特的地方文化特色，受到國(guó)內(nèi)外收藏者及人民大眾的喜愛，成為中國(guó)富有傳統(tǒng)文化特色的旅游紀(jì)念品。但是“泥人”作為一種手工藝術(shù)品，它的價(jià)值不僅僅限于旅游紀(jì)念品的開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，而應(yīng)該是更廣泛意義上的和更深層次的發(fā)掘，打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化，使其成為現(xiàn)代文化建設(shè)的一部分。

一、提升無(wú)錫惠山泥人品牌文化的意義和價(jià)值。

品牌是一種綜合價(jià)值的體現(xiàn)，這種綜合價(jià)值集中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)價(jià)值，品牌是一種力量，具有品牌文化價(jià)值的企業(yè)會(huì)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)價(jià)值在競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，被人們所接受，并且人們對(duì)此品牌文化價(jià)值也會(huì)形成一定的認(rèn)知趨同，從而達(dá)到宣傳品牌文化的作用。當(dāng)然，品牌要體現(xiàn)價(jià)值，打造特色，避免平庸，并且能夠利用品牌促進(jìn)自身和社會(huì)持續(xù)的發(fā)展。無(wú)錫惠山泥人是無(wú)錫吳文化的代表，是傳承吳文化的載體，特別是“大阿?！逼湓煨蛨A潤(rùn)精煉，面容和善親切，色彩明快絢麗，在傳說(shuō)中，“大阿?！庇肋h(yuǎn)以微笑示人，并且能夠給人們帶來(lái)吉祥、好運(yùn)。

“大阿?！本哂歇?dú)特的藝術(shù)特色能夠代表無(wú)錫傳統(tǒng)文化和無(wú)錫人的精神面貌，具有典型代表性，提升和打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化有助于促進(jìn)無(wú)錫整體經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三方面:

1. 提升無(wú)錫的區(qū)域特色文化建設(shè)。

通過(guò)打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化，將無(wú)錫惠山泥人文化融入到無(wú)錫的區(qū)域特色文化建設(shè)中，發(fā)揮惠山泥人的品牌效應(yīng)和精神內(nèi)涵，從而提升無(wú)錫區(qū)域特色文化發(fā)展。

2. 豐富旅游資源，提高旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過(guò)打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化，并且研發(fā)無(wú)錫惠山泥人品牌的相關(guān)旅游活動(dòng)及紀(jì)念品產(chǎn)品，吸引游客參觀、消費(fèi)，一方面通過(guò)旅游擴(kuò)大品牌宣傳，另一方面提高旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3. 提高無(wú)錫傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

目前各國(guó)都在積極地開展申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。無(wú)錫惠山泥人屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中手工技藝類，在千百年的發(fā)展變異中依然以其旺盛的生命力保持著藝術(shù)的本源， 具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，傳統(tǒng)中可以孕育出現(xiàn)代， 民族的更能體現(xiàn)出國(guó)際性。打造無(wú)錫惠山泥人文化品牌可以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式下得以創(chuàng)新，不但可以提高傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且促進(jìn)無(wú)錫惠山泥人發(fā)展。

二、無(wú)錫惠山泥人文化品牌價(jià)值的拓展。

無(wú)錫惠山泥人品牌文化是一種精神理念，需要借助于一定活動(dòng)或一定物質(zhì)實(shí)體才能實(shí)現(xiàn)。這其中，采取何種方法和形式實(shí)現(xiàn)它是重要研究?jī)?nèi)容，思路如下:

1.無(wú)錫惠山泥人文化品牌文化價(jià)值拓展的方法和思路。

(1)無(wú)錫惠山泥人文化節(jié)。

舉辦“無(wú)錫惠山泥人文化節(jié)”，以文化節(jié)的形式吸引外資，帶動(dòng)多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。可以借鑒山東濰坊，“濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”是以民俗活動(dòng)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)樣板。山東濰坊市在市政府積極引導(dǎo)組織下“以風(fēng)箏牽線、文體搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”為理念，自1984 年開始到2003 年一共舉辦了二十屆國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，每一個(gè)風(fēng)箏節(jié)都簽下了幾十億的投資項(xiàng)目。在這一次風(fēng)箏節(jié)上與外商簽訂了21 項(xiàng)投資項(xiàng)目，總投資達(dá)6600 萬(wàn)美元。無(wú)錫可以先由無(wú)錫惠山泥人作為文化品牌為代表，擴(kuò)展到其他商貿(mào)門類，讓無(wú)錫惠山泥人產(chǎn)業(yè)同經(jīng)貿(mào)、文化、展覽、旅游相結(jié)合，在舉辦“無(wú)錫惠山泥人文化節(jié)”的同時(shí)，舉辦經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)、無(wú)錫特產(chǎn)展覽會(huì)，擴(kuò)大旅游，吸引外資，發(fā)揮無(wú)錫惠山泥人文化品牌作用。

(2)無(wú)錫惠山泥人相關(guān)產(chǎn)品拓展。

無(wú)錫惠山泥人的產(chǎn)品目前還多以旅游紀(jì)念品為主，打造無(wú)錫惠山泥人文化品牌需要將惠山泥人的造型及相關(guān)元素提煉后延展到無(wú)錫城市的各個(gè)地方，使無(wú)錫惠山泥人真正成為無(wú)錫文化象征。如無(wú)錫街道公共設(shè)施(包括公交站、公共座椅、景觀雕塑等)、火車站、機(jī)場(chǎng)、城市公園等體現(xiàn)城市文化的地點(diǎn)，讓國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到無(wú)錫就能體驗(yàn)到無(wú)錫特有的氛圍，從而打造和提升無(wú)錫整體城市特色文化形象。

(3)無(wú)錫惠山泥人旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新開發(fā)。

無(wú)錫惠山泥人旅游紀(jì)念品不能僅僅停留在玩具泥偶這類產(chǎn)品，應(yīng)該努力拓展新的品種和形式，在以下幾點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。

①造型創(chuàng)新:拓展造型題材及造型要素，使其更具時(shí)代性、新穎性。

②功能創(chuàng)新:由原來(lái)作為裝飾品及擺設(shè)品拓展其功能，使其更大發(fā)揮“用”的途徑，進(jìn)入人們的生活中。

③材料創(chuàng)新:采用新材料或在泥料中添加新成分，使其具有多種肌理特征，以增加視覺和觸覺新穎性。

④加工工藝創(chuàng)新:拓展新的加工工藝，如采用組合模具、采用新混合材料及制作工藝，使其具有耐水、耐火、耐碎、香味等多種特性。

⑤色彩創(chuàng)新:使用釉料、金屬色等進(jìn)行局部填涂，創(chuàng)造新穎的色彩效果。

(4)無(wú)錫惠山泥人相關(guān)出版物及其他廣告媒介。

出版物及其他廣告媒介是整個(gè)信息流通的重要組成部分.對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大。無(wú)錫惠山泥人通過(guò)書籍、音像制品、報(bào)紙雜志等的流通宣傳可以擴(kuò)大惠山泥人的文化品牌理念，從而提高其認(rèn)知度并擴(kuò)大影響。

(5)政府相關(guān)政策支持。

無(wú)錫惠山泥人文化品牌的建立，需要政策及制度的支持和保護(hù)?，F(xiàn)在無(wú)錫市政府每年已經(jīng)出臺(tái)相關(guān)政策保護(hù)和支持傳統(tǒng)工藝發(fā)展。例如在3 年內(nèi)，政府將出資約35 萬(wàn)元，每月對(duì)制作惠山泥人的大師進(jìn)行補(bǔ)助。并在相關(guān)政策上加以扶持，擴(kuò)大其市場(chǎng)規(guī)模，支持開發(fā)新品種、新工藝和新技術(shù)。

2.無(wú)錫惠山泥人文化品牌價(jià)值拓展實(shí)例研究。

實(shí)例一:無(wú)錫市貿(mào)易局2006年“阿?！奔槲锛昂?bào)。

無(wú)錫惠山泥人作為無(wú)錫地域文化的代表，可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中， 尤其是現(xiàn)代的吉祥物、卡通形象設(shè)計(jì)中提煉并加以應(yīng)用，通過(guò)提煉、簡(jiǎn)化、抽象， 創(chuàng)造出形神兼?zhèn)涞囊曈X形象，拓展無(wú)錫惠山泥人的文化品牌。并且，惠山泥人概括精練的創(chuàng)作手法不僅給我們拓寬了關(guān)于動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的思路，同時(shí)， 也能很恰當(dāng)?shù)胤从吵鼍哂兄袊?guó)傳統(tǒng)韻味的造型藝術(shù)的極大魅力， 值得我們從中吸取養(yǎng)分。如(圖2-3)無(wú)錫貿(mào)易局在參加2006年廣州貿(mào)易博覽會(huì)時(shí)用的吉祥物及海報(bào)設(shè)計(jì)就是以無(wú)錫惠山泥人為原型設(shè)計(jì)的卡通人物。

實(shí)例二:無(wú)錫惠山泥人旅游產(chǎn)品開發(fā)案例

民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠帶給現(xiàn)代的設(shè)計(jì)無(wú)窮的靈感和素材， 在這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品身上， 可供我們吸取的養(yǎng)分是豐富多樣、取之不盡的?！笆紫葟那楦猩稀⒂^念上理解和抓住民間藝術(shù)的氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵、文化意義， 研究其造型觀念、形式、手法， 在吃透民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，把民間藝術(shù)的精神、藝術(shù)語(yǔ)言沉浸入自己的審美心靈之中， 再進(jìn)行創(chuàng)造”。 [1]可以根據(jù)無(wú)錫特定的文化底蘊(yùn)，提煉惠山泥人的文化元素與藝術(shù)元素，結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)特點(diǎn)，推出適應(yīng)市場(chǎng)需求的全新形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)品。(如圖4-6)

結(jié)語(yǔ):

“城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力”概念的提出，強(qiáng)化了文化之于城市發(fā)展的意義，體現(xiàn)出新世紀(jì)現(xiàn)代城市發(fā)展的新觀念:即發(fā)展不再是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)范疇，它同時(shí)也應(yīng)是一個(gè)社會(huì)范疇和人文范疇。說(shuō)到底發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的手段，而不是社會(huì)發(fā)展的惟一目標(biāo)…政治發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展在“發(fā)展”這一道大題目中應(yīng)具有實(shí)質(zhì)性的意義。創(chuàng)造無(wú)錫惠山泥人文化品牌對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整體文化的提升都具有重要意義。然而，要實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值必須要具備物質(zhì)方面和精神方面兩方面條件，文化品牌才能夠擴(kuò)大影響和發(fā)揮作用，真正實(shí)現(xiàn)以品牌文化帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的跨越。論文中論述了打造無(wú)錫惠山泥人品牌文化的策略和方法，并且以設(shè)計(jì)實(shí)例體現(xiàn)無(wú)錫惠山泥人文化品牌在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式下如何繼承與創(chuàng)新，發(fā)揮其價(jià)值，希望能夠引起人們對(duì)于地域特色文化促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注。

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