口中反腐記

張緒山

日前我完成了一件大事：幾經(jīng)猶豫和彷徨，終于勇敢地走進口腔醫(yī)院，將口中那幾顆腐敗不堪的牙齒拔除了。

俗語說：“牙疼不是病，疼起來要人命。”凡是牙病患者都知道這句話真實不妄。但腐敗分子在我口中任性肆虐達二十余載，我竟能默默忍受而不做任何反抗，頗能證明我對痛苦的忍耐力非同一般，無愧于中華民族忍辱負重的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

我民族異于他族的傳統(tǒng)之一，便是忍耐力的超凡卓絕。“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”，自孔圣人開始，除了對于破壞等級禮制秩序的行為不能容忍外，我民族對其他事物，哪怕是明顯的不仁不義，只要打上“奉天承運”、“造化如此”的旗號，平頭百姓就會在“命中注定”的信條下自我安慰，安之若素，乃至逆來順受。所以，“萬事忍為上”、“張公百忍”、“好死不如賴活著”，成為我民族堅定不移的信條。數(shù)千年間，我民族無時無刻不在這“忍”字上做功夫。這“忍”的哲學確實是我民族貢獻于人類的大法寶。對外方面，靠著這“忍”字功夫，度過了外族入侵的災(zāi)難，以忍克暴，以忍克剛，轉(zhuǎn)敗為勝，同化了暴烈的入侵者；在內(nèi)方面，靠著這個“忍”字功夫，經(jīng)受住了兩千余年專制制度的重壓，不僅沒有被壓垮，有時還能苦中作樂幾回，為幾千年刀光劍影、血腥恐怖的歷史平添幾分祥和色彩，讓今日某些道貌岸然的所謂文人學者高談“中國歷史和諧論”，手舞足蹈一番。

然而，今日我卻拋棄了“忍”字傳統(tǒng)，向腐敗開戰(zhàn)了。我授權(quán)醫(yī)生采取一切可行的手段，鏟除這些害我吃苦不淺的腐敗分子；并許諾說，一旦完成反腐任務(wù)，我將遵守按勞付酬原則，如數(shù)付費。醫(yī)生得令，毫不含糊，以嫻熟而強硬的手段，借助那小巧而硬朗的鉗子，纖小而精致的鏟子，無堅不摧的電銼，一陣猛攻，直如雄獅搏兔，將這班腐敗分子一舉擒獲，終于為我出了一口惡氣！想到從此不再忍受屈辱，不在腐敗分子的淫威下過活，可以輕松開心地吃飯，理直氣壯地飲酒，堂堂正正地享受美味，快何如哉！快何如哉！

一旦擺脫了腐敗分子的虐待，才體驗到自然生活的幸福。在取得口中反腐決定性的勝利之后，我挺直腰桿，坦蕩地享受正常的人權(quán)，內(nèi)心充滿從未有過的快活，也不時地為自己的反腐行動感到鼓舞，為當時的痛下決心慶幸不已；同時也為自己由被動忍受轉(zhuǎn)向積極反抗暗自驚訝，甚至不自覺地嘉許和稱贊自己觀念上的這種變化：“偉大哉！英明哉！”我將這些過去政治領(lǐng)袖獨擅的贊美之詞用在自己身上，說明我不僅肉體上擺脫了折磨，精神也有點徹悟了，頭腦有點開竅了。

我很早就從中國傳統(tǒng)文化中知道，“身體發(fā)膚受之父母，不可輕棄”的道理。牙齒是我身體的一部分，更不可輕易拋棄，況且還要以暴力手段將它們活活拔除，豈不殘忍？它們長在我的身體上，每頓飯都為我碾碎食物，幫助我的身體吸收必要的營養(yǎng)，我對它們心存感激。更重要的是，我相信這些牙齒既然生長在我的口中，自然是因緣際會，遵“天命”而來，經(jīng)受過歷史的選擇，具有“神圣性”。在我的思想里，它們雖然變黃變質(zhì)，但本身仍具有自我改善能力，會自動變好，永葆活力。然而，這些本該恪盡職守的家伙，竟然在冠冕堂皇的外表下，利用把守要津、處理食物的便利和權(quán)力，貪圖營養(yǎng)，大肆截留，營私舞弊，自我腐化起來。現(xiàn)在想來，我對這些腐敗牙齒的長期遷就，以致遭受苦難，既是中國“忍”字傳統(tǒng)種下的禍根，也是中國傳統(tǒng)“天命”哲學釀成的苦果。

記得豐子愷先生于1947年寫過一篇妙文《口中剿匪記》，將口中的壞牙稱為“匪”，而且是“官匪”，原因是：“官是政府任命的，人民推戴的。但他們竟不盡責任，而貪贓枉法，作惡為非，危害國家，蹂躪人民。”這“匪”的比喻，對于當時的現(xiàn)實，確實是極為巧妙而恰如其分的。不過，現(xiàn)在天下承平日久，各種“匪患”已然消除，即使有之，也如大象脊背上的跳蚤，微不足道，興不起什么風浪。只是這占據(jù)權(quán)力要津的各級官員，腐敗墮落有增無減，其危害程度之甚，較之當年的匪患，絕無半點遜色，毋寧說有過之而無不及。

經(jīng)此口中反腐的經(jīng)歷，我終于明白，要想牙齒不腐敗，只有借助外力，定時刷牙清潔，以外力來保持潔凈，形成行之有效的制約機制才行；靠它們自身防腐杜變，乃是異想天開，癡人說夢。一個人肌體中的牙齒是如此，一個社會中占據(jù)權(quán)力要津的官員，又該如何？

【原載2010年第9期《博覽群書》】

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