皇帝的“棒槌”亦當(dāng)不得針

茅家梁

從史書上看,李世民對“祥瑞”這種東西向來是極為厭惡的:他經(jīng)常譏笑自詡“圣明”的隋煬帝因為好“祥瑞”而被奸臣蒙蔽。

皇帝對“祥瑞”的認識達到了這么一個政治高度,確實是難得的。他對于屢屢上表“賀瑞”的群臣,似乎“堅決”抵制了,卻并沒有殘酷打擊。這也叫留有余地。噢,唯心的虔誠,方能發(fā)現(xiàn)“祥瑞”征兆。不能傷了上下級的感情。

“祥瑞”這種東西,尤其在遍地“鶯歌燕舞”的喜慶關(guān)頭,歷來是有聞即賀,寧可信其有,不可疑其無。投鼠忌器,即使曉得半真不假,也根本不想去調(diào)查研究、論證檢驗,大大小小的官員一起來祝賀,你還能掃了大家的面子和興致?

魯迅說,中國人是做戲的虛無黨。“打擊面”好像寬了些,如果加上個“部分”做定語,便基本上嚴絲合縫了。《西游記》里的齊天大圣有個很特殊的本事——要是想制服對方,便放一些瞌睡蟲出來。瞌睡蟲一出,對方立即睡翻在地。很多時候,“祥瑞”比孫行者的“瞌睡蟲”還靈光,百官差不多沒有作憤怒反抗?fàn)畹?有些頭腦十分清醒的,瞇著雙眼,假裝早已進入了夢鄉(xiāng),還鼾聲如雷,一個比一個打得歡。

當(dāng)然也有例外的,譬如《資治通鑒》(卷第八十)里說:吳人多言祥瑞者,吳主孫皓以問侍中韋昭,韋昭答曰:“此家人筐篋中物耳!”這不過是平常的東西罷了!連現(xiàn)代的知識分子都敬佩這種回答,果真是《資治通鑒》中罕見的具有思想光芒的一句。不過,再有“思想光芒”,也保不了他的老命。“積前后嫌忿”,吳主還挑不到下屬的毛病?隨隨便便找個岔子就將韋昭投進了大牢,再后來,吳主誅殺韋昭,“徙其家于零陵”。一個講真話的老實人的人生,就這樣完結(jié)了。

對于本朝的“祥瑞”、有意思的“吉祥物”,唐太宗好像并沒有“一刀切”。皇帝的“棒槌”亦當(dāng)不得針。如果讀他的《禁奏祥瑞詔》,得長個心眼。前邊大半部分,說以前別的皇上一聽到“祥瑞”,“莫不君臣動色,歌頌相趨”,他自己也明白“安危在乎人事,吉兇系於政術(shù)”的道理,然而“禁詔”的尾巴則稱:“自今以后,麟鳳龜龍大瑞之類,依舊表奏。”只是“不得茍陳虛飾,徒事浮詞”。

極雅的“卒章顯志”——不是不禁,不能亂禁,禁只禁人家捏造的“祥瑞”。朕要的是真正的大“瑞”!“小瑞”沒啥刺激,跟地方上的父母官絮叨去吧!歷代缺乏自信心的帝王亟需這種精神上的仗恃,而不少“英主”也渴求這些能標(biāo)志或預(yù)示政治清明百姓樂業(yè)的虛假的東西。

當(dāng)年高德儒以“獻瑞”糊弄隋煬帝,搞亂了人心。諾諾小人彈冠相慶,諤諤之士背心離德。從某種意義上來講,倒是真正無意識地幫了“義師”的大忙,李世民應(yīng)該感激還來不及,為什么要殺他呢?關(guān)鍵是俘虜高德儒之前在西河郡對李淵的招降“堅不從命”,而對李世民的猛攻,又“閉城扼守”。“討厭靠‘祥瑞升官的馬屁精”,僅僅是一個光明正大的借口。

領(lǐng)悟皇帝許許多多如《禁奏祥瑞詔》這樣的“棒槌”的主旨以及背后的“精神”,研究上級的興奮點,發(fā)現(xiàn)上級感興趣的各種似“祥瑞”一般的征兆,自古至今,永遠是一門復(fù)雜的學(xué)問。好像臭豆腐,聞聞臭,吃吃香。這征兆,那征兆,都有埋頭苦干的“專家”,卻唯有類似地震這樣的與民生息息相關(guān)的征兆,多少年來不甚為大家重視,不然,青海的“玉樹”也許就不會那么慘烈了。

【原載2010年5月26日《教師報·憂思難忘》】